驾驶帆船是我能想到的最迷人的一项运动。我以前几乎没有机会参加这项运动，但当我终于开始时，就好像踏进了另一个世界。

　　驾驶帆船航行过程中最好的一件事就是安静。没有引擎，只有船体破开海浪时稳定的水花声，以及风向变化时偶尔发出的船帆摆动声。这样的安静，是一种精巧的技艺遇上其意图拥抱的自然力时所创造出来的静谧。它是大自然所孕育的静默，不留痕迹地被转变成奇景：一次在海上的旅行。

　　当然，一艘帆船并不会自己产生向前的动力。是船帆的大小和角度、船体的设计，以及龙骨的形状共同起作用，使这艘帆船将风力变作动力。

　　这意味着你必须时刻注意风。如果风弱了，你就要升起一块三角帆来收聚更多的风。如果风大了，你可能就需要收起部分船帆，这样动力就不会过大。如果风停了，你就被困住了。

　　驾驶帆船使你完全地依靠风。如果没有风，你哪儿都去不了。你所有的行动只是对风力的回应。你不能跳上船、转动钥匙，然后扬长而去。必须有某种比你的小船大得多，也强得多的东西充满船帆，才能推动你前行。

　　爱、风、帆船与纯正教义

　　今天人们常常觉得爱就像是风。它随着自己的意思到处吹，你无法控制它。你完全无法对它做任何事。如果你跟配偶坠入爱河，那很好。但是如果有一天早晨你醒来，“不爱了”，那就离婚好了。

　　或者，如果你爱隔壁的邻居，那也不错。但是如果他们家人和那条爱叫的狗让你不堪其扰，好吧，你也做不了什么。你不能强迫自己去爱他们。

　　简单说，我们觉得爱就好像是一个反复无常的女神。如果女神眷顾我们，我们就热情高涨；如果没有，我们就无动于衷。

　　但是，圣经中的爱截然不同。比方说，爱是可以被命令的。圣经一次又一次命令我们要爱神（申6:4-6）、爱我们的邻舍（利19:18）、爱基督徒同伴（彼前4:8；约13:34-35），甚至要爱我们的仇敌（罗12:19-21）。当然，爱可能变得冷淡（太24:12），我们可能失去起初的爱（启2:4）。但圣经命令我们要真诚、热情、切实地彼此相爱（罗12:9、10；彼前1:22），并且尽心、尽性、尽力爱神（申6:4-6；太22:37-39）。爱不是一个暴君，随意地召我们来、赶我们走，爱是可以被命令和争取的，我们甚至可以激发他人的爱心（来10:24）。

　　不仅如此，我们的爱从根本上说是对神爱我们的回应：“我们爱，因为他先爱了我们。”（约壹4:19）神在基督里对我们的爱是我们爱别人的原动力。它吸引并促使我们去爱他人。它也向我们显明了爱应当是怎样的。

　　换句话说，我们的爱并不像风。它也不像发动快艇，由我们自己启动。相反，我们的爱好像一艘帆船，被圣爱之风驱动。我们对神和他人的爱，永远依赖于神先爱了我们。我们的爱是对他的爱的回应。

　　为什么说纯正教义是为了爱，这是最重要的原因之一。

　　纯正教义是为了爱

　　时下有许多人将爱与教义视为仇敌，或者至少是对手。甚至在福音派教会中，你也会听到巴克拉赫（Burt Bacharach）和披头士的回声：“现在世界需要的是爱，爱就是我们所需要的全部。”有人说教义只会带来障碍。它会令人骄傲。它向人的头脑灌输大堆知识，却令心灵萎缩。然而，圣经的说法却并非如此。

　　请思想常常被人忽视的宝贵书信：《约翰二书》。事实上，不要只是思想，请读一读，读完整卷书。如果你是个读书很慢的人，这会花去你两分钟。它在圣经靠近结束的地方，在《启示录》的前几页。去读一下。我就在这儿等着你。

　　好，读完了吗？

　　你有没有注意到，关于爱和真理使徒约翰是怎么说的？他写信给“蒙拣选的太太和她的儿女”（约贰1），这可能是指一间地方教会（参见13节的类似表达）。约翰“在真理中”爱这间教会，所有认识真理的人也是如此（1节，新译本）。为什么约翰和他的基督徒同伴爱其他的基督徒呢？回答是：“爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。”（2节）

　　所以，约翰和他的基督徒同伴是在真理中爱这间教会，也是为真理的缘故爱这间教会。真理是我们彼此相爱的根基。真理把我们的心联结在一起。斯托得论到这几节经文时说：“如果我们是基督徒，我们就要爱邻舍，甚至爱仇敌；但是，我们与基督徒同伴之间是因特殊的真理纽带相连。真理是基督徒彼此相爱的基础。[1]”约翰继续说，他听说那些教会成员遵行真理，就非常喜乐（约贰4）。接着他要求读者遵守从起初就接受的命令，就是要彼此相爱（5节）。这种爱包括了按照神的命令行，这也是我们从起初就听见的（6节）。

　　然后，在7至11节，约翰揭示了催逼他写信的重负：“世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。”（7节）提醒他们要小心这些假教师（8节）。信从一个虚假的福音，就会与神分离，而坚守真理则有父又有子（9节）。他们甚至不应该接待一名假教师，因为如此行“就在他的恶行上有份”（10-11节）。

　　约翰为什么要先谈同心合意地相爱，紧接着再说假教师的问题？他不过是把两个不相关的主题混在一起了吗？绝对不是。约翰盼望这些基督徒在一种从真理中流出的爱里得以联合。所以他们绝对不能允许假教导进入教会，砍断他们爱的根基。

　　其次，约翰教导我们，在教会中，纯正教义是我们彼此相爱的根基。它是我们爱的基础，它带领我们去爱。这是纯正教义作为基督徒之间特殊真理纽带的原因。换句话说，爱乃是纯正教义的目的。如果我们没有彼此相爱，那么我们就没有被真理抓住。

　　纯正教义是为了爱。

　　纯正教义是为了爱——各种各样的爱

　　纯正教义不仅仅是我们爱基督徒同伴的基础，它也是我们所有爱的基础。请记得，纯正教义是对圣经教导的总结，既忠于圣经又有益于生活。我们来看一些例子，关于不同的教义如何教导我们去爱。

　　第一，关于神的教义引导我们爱神。我们越认识神，就越爱他。更多地认识神，就是更深地探入他那不可测度的爱，而神长阔高深的爱会引发我们回应的爱（弗3:17-19）。

　　第二，关于人的教义指导我们爱邻舍。每个人都是按照神的形像造的，因此每个人都配得我们的爱（雅3:9）。关于人的教义教导我们要爱别人——爱所有人。我们也应当对需要供给和保护的人显出特别的爱心，因为神就是如此。他“为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食”（申10:18）。

　　第三，护理的教义教导我们要爱仇敌。耶稣告诉我们：神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人（太5:43-48）。这在教导我们什么呢？我们也要照样爱仇敌（44-45节）。

　　第四，代赎的教义教导丈夫要爱妻子。保罗写道：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。”（弗5:25-26）福音彰显了基督的爱，这就给丈夫爱妻子提供了效法的样式和动机。

　　第五，关于神的爱的教义训练全体神的子民去爱其他信徒。约翰写道：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”（约壹4:10-11；另参见约13:34-35）保罗也告诉我们要互相“凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神”（弗5:2）。我们越知道神如何在基督里爱我们，就越知道如何彼此相爱，也会更渴望彼此相爱。

　　纯正教义向我们显明了神的爱是何等长阔高深（弗3:18）。它呼召我们为之惊叹，为之赞美神，并为之改变。靠着圣灵的能力，当我们默想神在基督里向我们显明的爱时（罗5:8），我们的心里就充满了爱——爱神、爱邻舍、爱基督里的弟兄姊妹。十八世纪的牧师约拿单·爱德华兹这样说：

　　福音向我们显明的救赎工作，首要的，就是提供了爱的动机；因为这工作乃是人所能看见、听见的最荣耀、最奇异之爱的彰显……对于神属性的诸多真认识，令我们爱神，知道他是至高的善；它们使人心在爱中与基督联结；它们推动灵魂在爱中走向神的子民，也走向全人类。[2]

　　纯正教义也为我们的爱提供了可效法的样式。我们要像基督爱我们那样行在爱中。丈夫要像基督爱教会、为她舍己那样爱妻子。正如基督爱我们，不仅仅是“在言语和舌头上，而是在行为和真理中”，我们也必须以可见和付代价的方式来彼此相爱（约壹3:16-18）。

　　纯正教义是为了爱——各种各样的爱。

　　我们的生活和教会中的教义与爱

　　这会在我们的生活和教会中带来什么不同呢？

　　一方面，它针对爱心冷淡提供了解决方案。如果你对神的爱正在变得冷淡，想要重新点燃内心，你可以服用大剂量的纯正教义，带着祷告的心加以默想，并将它注入自己的内心。再次引用爱德华兹的话，他说：“当福音荣耀的教义和应许的真理被看见，这些教义和应许就会像许多的绳索，抓住人心，在爱中牵引它走向神和基督。”[3]

　　你可能正在为爱另一个人而挣扎。也许是一个难以相处的家庭成员、难以忍受的老板，或是一位对你冷淡的教会成员。请停止纠结，仔细想想神在基督里对你的爱有多深。“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8）基督徒啊，请看神是何等爱你。在你还是他敌人的时候，他就通过自己儿子的死，与你和好（罗5:9）。更深地爱他人，始于更多地认识到神对你的爱是何等长阔高深，而这在他儿子的福音里得到了最大的彰显。

　　正如我们已经看到的，神在基督里向我们显明的爱，是我们在教会中彼此相爱的根基。你爱其他基督徒，仅仅因为你可以从他们那里获得些什么，还是因为你与他都是神所爱的？当你发现有充分的理由可以不爱他们的时候，你还会继续去爱吗？你对其他教会成员的爱，是否跨越了这世上普遍拦阻人们去爱的差异——比如财富、社会地位、肤色？

　　事实上，圣经用我们在基督里对弟兄姊妹的爱，来测试我们是否真的明白基督之爱。“人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约壹4:20；另参见约壹3:17-18）

　　我们的教会应当以彼此相爱为特征，这种爱应当覆盖所有求告主耶稣基督之名的人。请不要忘记，爱的燃料乃是纯正的教义。如果苦毒、谗言和诽谤正在撕裂你所在的教会，纯正教义是缝合裂口最必要的工具之一。如果敌对和纷争正在扼杀教会中的爱，就有必要重新深深地呼吸纯正教义的空气。为了爱那些不可爱的人，为了与仇敌和好，我们必须记得，神在基督里已经为我们做了同样的事。

　　如果在教会中有些人令我们很难去爱，要记得，我们也是这样的人。这并没有阻止我们的救主爱我们，且爱我们到底，为我们被钉在十字架上。我们被这真理塑造得越深，我们的个人生命和教会就越有基督爱的样式。

　　好像一片被风鼓足的帆

　　世间的风会停止，会把我们抛在海上随波飘荡，但神的爱却与此不同，它是一股稳定的大风，从不停歇。就连我们的罪也不能阻止他对我们的爱。事实上，他的大爱，正显明在即便我们是罪人，他也爱我们这一点上。

　　神的爱是他本性的彰显。“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”（弗2:4-5）神有丰富的怜悯，他的恩慈无比丰盛。神向摩西显现，宣告自己是“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”（出34:6-7）。而约翰也用简短的话表达了同样的意思：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（约壹4:8）

　　神就是爱，他在基督里以奇妙的方式爱了我们。神对我们的爱乃是我们爱神、爱邻舍、爱基督徒同伴，甚至爱仇敌的基础、来源和样式。我们的爱乃是回应他的爱，就像一片被风鼓足的船帆。

　　纯正教义是为了爱。

注释：
[1]John R. W. Stott,The Letters of John: An Introduction and Commentary,Tyndale New Testament Commentaries, 2nd ed. (Downers Grove, IL:InterVarsity Press, 1988), 205.中译本参考：斯托得，《丁道尔新约圣经注释：约翰书信》，刘良淑译，校园书房，2005年版。
[2]Jonathan Edwards,Charity and Its Fruits(repr.; Edinburgh: Banner of Truth, 1969), 19,21.中译本参考：约拿单·爱德华兹，《爱与爱的果实》，改革宗翻译社，2016年版。电子版可以在福音联盟中文网站上下载，网址：https://www.tgcchinese.org/books.
[3]同上，21页。