第一條：
我們確信：
耶穌是永恆的聖子在歷史中道成肉身，祂是三一神的第二個位格。
祂是基督，是神應許要來的彌賽亞。【註1】
我們否認：
耶穌基督只是一個人或早期教會的虛構人物。
第二條：
我們確信：
在獨一的真神裡，永恆的聖子跟聖父和聖靈一樣具有相同的本體（homoousios）、地位平等且同樣永恆。【註2】
我們否認：
（1）聖子只是跟神類似（homoiousios），或者祂只是被聖父收養為神的兒子；
（2）在三位一體的本體裡，聖子的地位永遠次於聖父。
第三條：
我們與〈尼西亞信經〉和〈迦克墩信經〉一同確信：
耶穌基督既是真實的神，也是真實的人，祂的神人二性聯合在一個位格裡，直到永遠。【註3】
我們否認：
（1）聖子是受造之物；
（2）在過去的某一段時間裡，聖子不是神；
（3）在聖子於歷史中道成肉身之前，耶穌基督的人類身體和靈魂就已經存在。
第四條：
我們確信：
基督位格裡的聯合，即祂的神人二性聯合於一個位格裡，這二性不互相混雜、混淆、分割或分離。【註4】
我們否認：
區分神性和人性就是在分割它們。
第五條：
我們確信：
（1）在耶穌基督的道成肉身裡，祂的神性和人性保留各自的屬性；
（2）神性和人性各自的屬性，都屬於耶穌基督這一個位格。【註5】
我們否認：
（1）耶穌基督的人性具有神性的屬性，或能夠包含祂的神性；
（2）祂的神性將其屬性傳遞給祂的人性；
（3）耶穌在道成肉身時擱置或放棄祂神性的任何屬性。
第六條：
我們確信：
（1）耶穌基督是神的可見形像；
（2）祂是人類的真正標準；
（3）我們在得蒙救贖之後，最終會變成符合祂的形像。【註6】
我們否認：
（1）耶穌基督不是完全真實的人類；
（2）祂只是以人類的外貌顯現，但祂沒有人類的理性靈魂；
（3）在聖子位格裡的聯合，祂只取了人類的身體，而非取了人性。
第七條：
我們確信：
（1）耶穌基督既是真實的人，那麼當祂處在降卑的狀態時，祂的人性就受到一切自然的限制，也擁有一般人皆有的軟弱；
（2）祂在各方面都跟我們一樣，只是祂沒有犯罪。【註7】
我們否認：
（1）耶穌基督曾經犯罪；
（2）耶穌基督沒有真正經歷受苦、試探和艱難；
（3）耶穌基督的無罪就代表祂不是真實的人類。
第八條：
我們確信：
（1）歷史上的耶穌基督，是藉著聖靈的大能而奇妙地成胎，並由童貞女馬利亞所生；
（2）〈迦克墩信經〉正確地將馬利亞稱為「神的母親」（theotokos），因她所生的嬰孩是道成肉身的聖子，是三一神的第二個位格。【註8】
我們否認：
耶穌基督從馬利亞領受祂的神性，或祂的無罪是源自於馬利亞。
第九條：
我們確信：
（1）耶穌基督是末後的亞當，祂在第一位亞當的所有失敗之處都得勝，成功地完成自己的任務；
（2）耶穌基督是祂子民的元首，而他們是基督的身體。【註9】
我們否認：
耶穌基督取了一種墮落的人性或繼承原罪。
第十條：
我們確信：
耶穌基督的主動順服和被動順服，意即：
（1）祂在完美的一生中，為我們完全履行律法的公義要求，以及
（2）祂藉著在十字架上受死而為我們的罪承擔刑罰。【註10】
我們否認：
（1）耶穌基督曾在某一方面違背神的律法；
（2）祂曾廢棄神的道德律。
第十一條：
我們確信：
耶穌基督在十字架獻上自己，為祂子民的眾罪而完成代替受罰式的贖罪，平息神的忿怒、滿足神的公義，並勝過罪惡、死亡和撒但。【註11】
我們否認：
（1）耶穌基督的死亡是在支付贖價給撒但；
（2）祂的死亡只是一個榜樣、只是勝過撒但、或只是展現神在道德方面的治理。
第十二條：
我們確信：
雙重歸算的教義，意即我們的罪被歸算在耶穌基督身上，而祂的義透過我們的信心而歸算在我們身上。【註12】
我們否認：
（1）我們的罪只是被神忽略，而沒有受到審判；（2）耶穌基督的主動順服沒有歸算在我們身上。
第十三條：
我們確信：
耶穌基督在第三天從死裡復活，並且有許多人親眼看見祂復活後的肉身。【註13】
我們否認：
耶穌基督只是看似死亡，或只有祂的靈魂尚存，或祂的復活只發生在祂的跟隨者心裡。
第十四條：
我們確信：
（1）處在高升狀態的耶穌基督是復活的初熟果子；
（2）祂已戰勝罪惡和死亡；
（3）我們這些與祂聯合的人也將會復活。【註14】
我們否認：
（1）耶穌基督的榮耀復活身體完全不同於那曾經躺在墳墓裡的身體；
（2）我們的復活只是靈魂的復活，而非身體的復活。
第十五條：
我們確信：
（1）耶穌基督高升到祂在天上的寶座，坐在父神的右邊；
（2）祂現今以君王的身分施行統治；
（3）祂會在權能和榮耀中，以肉眼可見的方式再臨。【註15】
我們否認：
耶穌基督弄錯祂再臨的時間。
第十六條：
我們確信：
耶穌基督在五旬節將祂的聖靈澆灌下來，而祂如今坐在天上統管萬有、為祂子民代求，以及建造祂的教會，祂是教會的唯一元首。【註16】
我們否認：
（1）耶穌基督指定天主教的教皇作祂的代理人；
（2）除了耶穌基督以外的人，也可以擔任教會的元首。
第十七條：
我們確信：
耶穌基督將會在榮耀中再臨，祂要審判萬民，並且最終會戰勝祂的一切仇敵、消滅死亡。祂也會引進新天新地，以公義在其中掌權作王。【註17】
我們否認：
（1）耶穌基督最終的再臨發生於主後70年；
（2）應該從象徵的角度來看待祂的再臨及其伴隨發生的事件。
第十八條：
我們確信：
凡信靠耶穌基督之名的人都會被迎接進入祂的永恆國度，但那些不信祂的人會在地獄裡遭受有知覺的永恆刑罰。【註18】
我們否認：
（1）每個人類都會得救；
（2）那些在死前沒有相信基督的人，最後連靈魂和身體都會被完全消滅。
第十九條：
我們確信：
（1）創世之前就在基督裡蒙揀選的人，也透過信心而與基督聯合，這些人可以享受與祂相交，也與彼此相交；
（2）我們在基督裡享有一切的屬靈福分，包括稱義、得兒子名分、成聖與得榮耀。【註19】
我們否認：
（1）可以分開耶穌基督和祂的救恩工作；
（2）即使我們與基督無關，也能從基督的救恩工作得著益處；
（3）我們能夠與基督聯合，卻不與祂的身體（教會）聯合。
第二十條：
我們確信：
（1）「唯獨因信稱義」的教義，意即神宣告我們為義人，而這完全是祂出於恩典的行動，也唯獨透過我們信靠基督的位格和工作，跟我們個人的功德或行為無關；
（2）否認「唯獨因信稱義」的教義，就是在否認福音。【註20】
我們否認：
（1）我們的稱義是基於神將恩典注入我們裡面；
（2）我們只要被稱義一次，這義就會變成我們本身固有的特質；
（3）這個稱義如今或將會取決我們是否對神忠心。
第二十一條：
我們確信：
（1）「成聖」的教義，意即神基於耶穌基督的工作、也藉著聖靈的大能，使我們脫離罪的轄制權勢，將我們分別出來，並使我們越來越符合基督的樣式，藉此使我們更加聖潔；
（2）成聖是神出於恩典的工作，並且跟稱義密不可分，雖然成聖不同於稱義；
（3）在這成聖的工作裡，我們不是完全處於被動，而是有責任去使用神指定的蒙恩管道，好叫我們不斷努力地向罪死，並且為了順服神而活。【註21】
我們否認：
（1）一個被神稱義的人，不會立即在成聖方面結出與基督聯合的果子；
（2）我們在基督裡蒙神悅納的善行，使我們配得被神稱義；
（3）由於罪已沒有權柄管轄我們，所以我們跟內住之罪的爭戰，在今生將會有停止的一天。
第二十二條：
我們確信：
（1）耶穌基督是神和祂子民之間的唯一中保；
（2）不論耶穌基督是處在降卑狀態或高升狀態，祂的中保角色都是擔任先知、祭司和君王；
（3）祂被聖靈膏抹，為要執行父神召祂來承擔的這個中保職分。【註22】
我們否認：
（1）神曾經或將會有任何其他的道成肉身；
（2）除了主耶穌基督，現在或將來還有其他的救贖中保；
（3）在耶穌基督以外，人還有可能得救。
第二十三條：
我們確信：
（1）耶穌基督身為神的至高先知，祂既說出預言，也是預言所指的對象；
（2）耶穌基督啟示並宣揚神的旨意，祂預言未來的事件，而且祂本身就是神的應許的實現。【註23】
我們否認：
（1）耶穌基督曾說出虛假的預言或錯誤的話語；
（2）祂在過去或將來無法實現一切有關祂自己的預言。
第二十四條：
我們確信：
（1）耶穌基督按照麥基洗德的等次作我們的大祭司，祂已為我們而獻上自己當作完美的祭物，並且持續地在父神面前為我們代求；
（2）耶穌基督不但獻上那至高的贖罪祭，祂本身也是那至高的贖罪祭。【註24】
我們否認：
（1）耶穌基督是出於猶大支派，不是出於利未支派，所以祂沒有資格擔任我們的祭司；
（2）祂以祭司和祭物的身分，不斷地在彌撒裡獻上自己為祭，即使是以一種不流血的方式；
（3）祂只在天上成為一位祭司，而不曾在世上成為一位祭司。
第二十五條：
我們確信：
耶穌基督是君王，祂如今至高地統管一切屬世和超自然的權勢，直到永遠。【註25】
我們否認：
（1）耶穌基督的國度只是一個屬於今世的政治王國；
（2）世上的統治者不需要對基督負責。
第二十六條：
我們確信：
（1）耶穌基督在征服祂的一切仇敵後，會把祂的國交給父神；
（2）在新天新地裡，神會與祂子民同在，信徒們會跟耶穌基督面對面，會變得像祂，並且會永遠以祂為樂。【註26】
我們否認：
（1）人類還有其他的盼望；
（2）除了唯獨倚靠耶穌基督以外，人類還可以靠著別的名或方式而得救。
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注释：
註1：「太初有道，道與神同在，道就是神……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一1、14）另參：詩一一○1；太三17，八29，十六16；可一1、11，十五39；路廿二70；約十30，廿28；加四4；腓二6；西二9；來五7；約壹五20。
註2：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太廿八19）另參：約三15-16，四14，六54，十28；羅五21，六23；林後十三14；弗二18；提後一9；彼前五10；猶21。
註3：「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面。」（西二9）另參：路一35；約十30；羅九5；提前三16；彼前三18。
註4：「西門彼得回答說：『祢是基督，是永生神的兒子。』耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」（太十六16-17）另參：路一35、43；約一1-3，八58，十七5；徒廿28；羅一3，九5；林後八9；西二9；提前三16；彼前三18；啟一8、17，廿二13。
註5：「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」（西二9）另參：太九10，十六16，十九28；約一1，十一27、35，廿28；羅一3-4，九5；弗一20-22；西一16-17，二9-10；提前三16；來一3、8-9；彼前三18；彼後一1。
註6：「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」（西二9）另參：羅八29；林後四4-6；弗四20-24；來一3-4。
註7：「所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來二17-18）另參：彌五2；路二52；羅八3；加四4；腓二5-8；來四15。
註8：「到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。」（路一26-27）另參：太一23，二11；路一31、35、43；羅一3；加四4。
註9：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而，從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅五12-21）另參：林前十五22，45-49；弗二14-16，五23；西一18。
註10：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」（羅五19）另參：太三15；約八29；林後五21；腓二8；來五8。
註11：「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。」（羅三25-26）另參：賽五十三章；羅五6、8、15，六10，七4，八34，十四9、15；林前十五3；弗五2；帖前五10；提後二11；來二14、17，九14-15，十14；彼前二24，三18；約壹二2，三8，四10。
註12：「神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」（林後五21）另參：太五20；羅三21-22，四11，五18；林前一30；林後九9；弗六14；腓一11，三9；來十二23。
註13：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看。」（林前十五3-5）另參：賽五十三章；太十六21，廿六32，廿八1-10；約廿一14；徒一9-11，二25、32，三15、26，四10，五30，十40；羅四24-25，六9-10；弗四8-10。
註14：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子……死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？」（林前十五20、55）另參：羅五10，六4、8、11，十9；林前十五23；林後一9，四10-11；弗二6；西二12；帖後二13；來二9、14；約壹三14；啟十四4，廿14。
註15：「他們聚集的時候，問耶穌說：『主啊，祢復興以色列國就在這時候嗎？』耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。』說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：『加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。』」（徒一6-11）另參：路廿四50-53；徒一22，二33-35；弗四8-10；提前三16。
註16：「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。」（弗一22）另參：徒二33；林前十一3-5；弗四15，五23；西一18。
註17：「祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是神所立定的，要作審判活人、死人的主。」（徒十42）另參：約十二48，十四3；徒七7，十七31；提後四1、8。
註18：「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國裡挑出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」（太十三41-43）另參：賽廿五6-9，六十五17-25，六十六21-23；但七13-14；太五29-30，十28，十八8-9；可42-49；路一33，十二5；約十八36；西一13-14；帖後一5-10；提後四1、18；來十二28；彼後一11，二4；啟廿15。
註19：「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二13）另參：約十四20，十五4-6；羅六1-11，八1-2，十二3-5；林前一30-31，六15-20，十16-17，十二27；林後五17-21；加三25-29；弗一3-10、22-23，二1-6，三6，四15-16，五23、30，西一18，二18-19。
註20：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅五1）另參：路十八14；羅三24，四5，五10，八30，十4、10；林前六11；林後五19、21；加二16-17，三11、24，五4；弗一7；多三5、7。
註21：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」（弗一3-4）另參：約十七17；徒廿32；羅六5-6、14，八13；林前六11；林後七1；加五24；弗三16-19，四23-24；腓三10；西一10-11；帖後二13；來十二14。
註22：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5）另參：伯卅三23-28；路一33；約一1-14，十四6；徒三22；西一15；來一1-4，五5-6，九15，十二24。
註23：「弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。摩西曾說：『主─神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡祂向你們所說的，你們都要聽從。」（徒三17-22）另參：太廿17，廿四3，廿六31、34、64；可一14-15；路四18-19、21；約十三36，廿一22；林前一20；來一2；啟十九10。
註24：「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所，如果這樣，祂從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（來九24-28）另參：約一36，十九28-30；徒八32；林前五7；來二17-18，四14-16，七25，十12、26；彼前一19；啟五6、8、12-13，六1、16，七9-10、14、17，八1，十二11，十三8，十五3。
註25：「因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下。」（林前十五25）另參：詩一一○篇；太廿八18-20；路一32，二11；徒二25、29、34，四25，十三22、34、36，十五16；羅一3；提後二8；來四7；啟三7，五5，廿二16。
註26：「再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下。儘末了所毀滅的仇敵就是死。因為經上說：『神叫萬物都服在祂的腳下。』既說萬物都服了祂，明顯那叫萬物服祂的，不在其內了。萬物既服了祂，那時子也要自己服那叫萬物服祂的，叫神在萬物之上，為萬物之主。」（林前十五24-28）另參：賽六十五17，六十六22；腓二9-11；彼後三13；約壹三2-3；啟廿一1-5，廿二1-5。 |
