启 8 ： 6-13

　　 6 拿着七枝号的七位天使就预备要吹。7 第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。8 第二位天使吹号，就有彷彿火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血， 9 海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。10 第三位天使吹号，就有烧着的大星，好象火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。11 这星名叫茵蔯。众水的三分之一变为茵陈；因水变苦，就死了许多人。12 第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。13 我又看见一个鹰飞在空中，并听见他大声说：三位天使要吹那其余的号。你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！

　　 启 9 ： 1-21

　　 1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。2 他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好象大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。3 有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给他们，好象地上蝎子的能力一样， 4 并且吩咐他们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。5 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就象蝎子螫人的痛苦一样。6 在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。7 蝗虫的形状，好象预备出战的马一样，头上戴的好象金冠冕，脸面好象男人的脸面， 8 头髮象女人的头髮，牙齿象狮子的牙齿。9 胸前有甲，好象铁甲。他们翅膀的声音，好象许多车马奔跑上阵的声音。10 有尾巴象蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月。11 有无底坑的使者作他们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿，希腊话，名叫亚玻伦。12 第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。13 第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来， 14 吩咐那吹号的第六位天使，说：把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。15 那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。16 马军有二万万；他们的数目我听见了。17 我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好象狮子头，有火、有烟、有硫磺从马的口中出来。18 口中所出来的火与烟并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。19 这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴象蛇，并且有头用以害人。20 其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶象， 21 又不悔改他们那些凶杀、邪术、姦淫、偷窃的事。

附注：关于号与印同步性的解释

　　 我所阐述的同步（字面意思是“同一时间”）的观点，意味着启示录的某些段落实际上是在同一时间发生的，尽管它们可能在启示录后面才讲到。随着我们的讲解进程，这种解释风格的价值应该越来越明显：本卷书具有持久的意义。一位解经家这样解释：“七的系列并不象征单一和独立的事件，而是指一年中任何一天在全球任何地方都可能出现的灾祸。因此，号与印是同步的”。（ Hendriksen ， 140)

　　 约瑟夫 .P. 布拉斯维尔最近写道：“本书卷的目的是用“大局观”来解释这场逼迫。这是试图为最初的读者提供对他们处境的神学理解，为他们打开一个意义的维度。这对他们的生存态度和对即将发生的事件的反应至关重要。做到这一点，并不是通过清楚而精确地揭开历史的未来（关于特殊情况的具体预测），而是通过揭开历史和当前事件所呈现的意义。启示录是对第一世纪“新闻”的分析或评论，解释了对约翰和他同时代的人来说是“头条新闻”的最近和当前事件和趋势。换句话说，启示录实际上可能是第一世纪的“报纸注释”，而不是预言性的预测什么。它不是向读者提及未来事件的进程，而是阐明历史的一般和最终的趋势 -- “大趋势”。具体来说，它通过将读者引向过去，对最近和当代的情景进行回顾性照明，引向圣灵解释的福音叙事……。它解释了福音，并将其应用于他们的处境，作为理解动荡时代的适当背景。透过主耶稣第一次降临，揭开了为神与敌对世界的“幕后”圣战，并以基督在救赎性历史中与龙争战，来解释第一世纪后期的社会背景。因此，［有些人认为是］对原读者来说是未来争战的预测，实际上是戏剧化的阐述，以生动的、充满象征性的世界末日语言的体裁，传达了他们过去的属灵争战的光景：福音书讲述了羔羊在第一次降临中的胜利，宣布了神的国度通过十架救赎的完成而获得胜利。”（《启示录解经建议 The Book of Revelation ： An InterpretiveSuggestions 》，《卡尔西顿报告 The Chalcedon Report 》，第 391 号， 1998 年 2 月，第 23 页）

　　 詹姆斯 . 拉姆齐这样表述：“我们已经给出了理由相信，七号的异象与七印的异象是表达同样含义的。……我们认为，对接下来这一系列的仔细查考，将产生同样的信念。因为它以一连串旨在制服世界的破坏性审判的象征开始，所有这些象征都出现在激烈而坚定的反对中。这种反对直到最后才被完全粉碎，当第七位天使发出声音时，同样的结果也随之而来，就像第六印揭开后的结果一样。大声音在天上宣告：“世上的国成了我主和主基督的国＇；毁灭一切破坏这地的势力时候到了。这些不可能在第六印下所象征的事件之后发生，按任何自然的解释，这些符号都代表着所有的反对力量已经被推翻，圣徒已经从一切苦难中被救赎出来。”（拉姆齐， 354 ）因此，如果试图按时间顺序来解释，历史的终结是在启示录 11 ： 15 就到了。这之后还能有什么可能呢？ [67] 这个困难本身就是同步性而非顺序性的另一个有力论据。

　　 拉姆齐还指出，前四枝号，既然它们所指的是同一个结果，宇宙 33 ％的部分被毁灭，那么一定是指同一个基本时期。如果是这样的话，回到第 6 章，注意到这前四印在形式上的相似之处，我们很可能把它们联系在一起，并明白它们至少指的是同一时期。既然如此，预期在其他地方也会出现类似的循环，也不是不合逻辑的。[68]

　　 在这一瞥天堂之后，我们发现了第三个系列的七。首先，有七封书信（启 2-3 ），接着是一个插曲。接着，有七印（启 6 ），然后是第七章的赞美和受印。现在，我们来到第三组七。这一次，我们有七枝号。从经文本身开始出现某些模式。这些七号系列在六个对象中移动（有时是 4-3 的模式），但系列中的第七枝号又开花结果，成为一个新的七系列。这个系列直到最后才完全达到高峰。根据霍克斯马的说法，“所有的印都是从这个时代一开始就在地上的。但有区别的是，随着时间的推进，号和碗要越来越逼近前台，引起人的注意”。（ Hoeksema ， 288 ）

　　 在这个系列中，这些天使都有号。他们在悠扬的曲调中带来审判。请注意，第 6 节说他们“预备要吹”。看来，他们要等到恰当的时机，然后吹响。神的时机是完美的，他的仆人要等到合适的时候才行动。“这些审判的号角”，根据威廉 . 亨德利克森的说法，“显然具有报应的性质。可怕的灾难降临在恶人身上，以惩罚他们抵挡基督的事工和迫害圣徒的行为。然而，即使藉着这些审判，神也在不断地呼召不敬虔的人悔改。这些苦难并不象征着神最后和完全的愤怒。相反，它们表明了他最初的审判。它们是带着严重的警告，而不是带着最后的厄运??????号角警告；碗倾倒出神的大怒。正因如此，号角影响的是三分之一的部分 -- 不是整个地、海、水……。恶人没有一处是安全的。然而，一定的顺序是显而易见的；前四枝号伤害了恶人的肉身；后三枝号带来了精神上的痛苦；地狱本身也被释放了出来。”（ Hendriksen ， 140-141 ）

　　 让我们简单地关注一下这些天使，以及他们的号所象征的意义。

　　 第一位天使吹响了他的号，一场掺着冰雹、火焰与血的风暴被推向大地。这可能是指某些事情。本世纪初，有人怀疑这指的是核尘埃。烈焰、掺着血的冰雹可能与此类似。比这种现象是什么更确定的是它的作用：三分之一的大地和树木被它烧毁。而且， 100 ％的草都被烧毁。

　　 这第一位天使就是通过火来带来他的毁灭。他将草烧焦，这将导致毁灭性的牲畜死亡。整个陆地和列国都受到灾难性火灾的影响。我无法将这事件与过去的任何灾难相鉴别，来看它们的应验。这很可能是发生在未来。然而，其的原则总是真实的。“很有可能，这第一声号角表明，在从主第一次降临到第二次降临所延伸的整个时期，我们现在在天上掌权的神将用各种灾难，使逼迫教会的人受痛苦，这些灾难将在地上发生。”（亨德利森 Hendriksen ， 143 ）。从天而降，由我们主权的神掌管，这些灾难的发生影响着全地，为执行他的旨意。

　　 对于七号的解释 (8:6-11:19)

　　 这第一枝号吹响破坏了某些环境资源的三分之一。而这是在神的命令下，神要我们认识他，就像他在这最后的话语中所启示的那样。[71]

　　 第二位天使吹响了他的号，看起来像一座燃烧的大山丢进了海里。想象一下，珠穆朗玛峰着火了，然后被扔进海里而熄灭。蒸汽会从那场大灾难中产生，而这场灾难的污染会把大海变成一个不适宜生命存活的地方。三分之一的鱼类和其它海洋生物都被摧毁。三分之一的船只和船员也同被毁灭。

　　 这场由神的主权之手释放的灾难摧毁了三分之一的海洋和其中的生物。这不是偶然的，也不是人类的力量，也不是撒但的力量造成的。神正在通过他的使者采取行动，叛逆的人类找不到藏身之处。

　　 第三位天使也有类似的果效。一个像火炬一样燃烧的大天体，如彗星或新星，从天而降，摧毁了三分之一的淡水资源。河流和水源受此影响。此星名为“茵陈”。

　　 耶 9 ： 15 和 23 ： 15 节提到“茵陈”，耶利米哀歌 3 ： 19 也提到。每一次都是象征着一种苦涩的悲伤。旧约为最早的读者做好了准备，将茵陈理解为一种苦味。

　　 由于这个名字，有些人将其与撒但的力量联系在一起，但情况不一定如此。它更可能是指凝结的效果。这产生的苦味就像苦艾一样，几乎不被其他天使与神的工作区分开来（此句不通）。

　　 这里使用“第三次”的意思是指大规模的、世界范围内的破坏量。虽然不是全部，也不是边缘性的，但这是在不危害宇宙的情况下，尽可能大的灾难。不过，值得注意的是，每种情况下 33 ％的破坏力，让人不得不考虑这前四枝号可能发生在同一时间段，而不是先后发生。

　　 第四位天使吹响号角，三分之一的日月星辰被击打，变成黑暗。发光天体中的一场灾难，黑暗了三分之一的太阳光。这不仅不方便，而且肯定会引起人们的注意。

　　 在这第四枝号之后，有一个间隔时间。正如我们几乎已经预料到的那样，这个七系列的前四个都很短，而且是平行的。后面三个比较久的延展，这里也是如此。

　　 但首先，我们又被打断了，这次是一只飞鹰，不是天使。“我又看见一个鹰飞在空中，并听见他大声说：三位天使要吹那其余的号。你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！”（启 8 ： 13 ），因为还有三枝号要吹响。我不禁要问：如果前四次，影响 1 ／ 3 还不错，试想一下，如果需要三声，祸哉！祸哉！祸哉！这个“祸”字，可意味着人无助、无计可施、完全软弱的状态。不过，显然还可以更严重，也确实如此。

　　 第九章开始时讲到第五位天使在吹号（应与第八章结合起来）。就这位天使比前几个位使需要更多一些的讨论。第五枝号涉及到一颗星从天落到地上。请记住，到目前为止，这些天使一直在为神工作，而不是其他什么人。这颗星被赋予了通往无底坑的钥匙。

　　 这个地狱般的深渊被描绘成有一条长长的通道，只有使用钥匙才能进入。我们已经多次看到，某些地方需要某些钥匙才能打开。

　　 另外，记得这把钥匙是用来打开无底坑的。在第 2 节中讲到，这个无底坑被打开了，有烟从里面冒出来。它看起来就像一个巨大的火炉，冒出的浓烟使太阳和天空都变得黑暗。

　　 这种烟雾会释放出蝗虫，它们降临人间，这些蝗虫不为自己服务。“有能力赐给它们”，吩咐它们不可伤害地上的某些地方。它们没有无限的能力，只是在神允许的范围内活动。它们不能伤害植物或圣徒。

　　 这些蝗虫只对那些“额上没有神印记的人”发动攻击。（ 4 节）这似乎是神为了保护额头上有神印记的选民而进行的报复性打击。圣徒受到保护，不受这些蝗虫的侵害。

　　 然而，即使是神的仇敌，也不会因为第五号带来的这种结果而死去，只能在其中受痛苦。请看一下第 4-6 节所描绘的不信者的困境。

　　 在启示录中，我们得到了一幅不信者的画像。他们的额头上显然没有印着神的名。神会使不信的人受痛苦，信徒并非唯一受苦的人。在这几节经文中，不信的人受到强烈的刺痛，强烈到他们宁愿死，也比受此痛苦好。不管这些人最后是谁，神都用这些蝗虫来使不信的人受痛苦，使他们苦不堪言。他们无法摆脱神的计划。

　　 请记住这主要是形象化的语言。我并不指望一场特殊的蝗虫瘟疫会刺痛非基督徒。还有许多其他的事情会刺痛人：比如死亡、疾病、绝望、艾滋病，以及许多其他的破坏性状况。非信徒尽管有一些最成功的广告活动宣传的美好画面，但他们并非未曾受苦而过着完全幸福的生活。

　　 第 6 节甚至解释说，他们会非常悲惨，以至于求死却不得死。他们渴望死亡，但神不会让他们那时死。

　　 耶稣在马太福音 24 章预言了这样一个时刻。他警告说，在末后的日子，擅自外出会使人陷入严重的危险之中。后来在启示录中描述了这一点，当罪人向山和岩石呼喊说“倒在我们身上”之时。这三段文字加在一起可能指的是同一时代，而不是三个不同的时代。这些符号是平行的，而不是连续的。

　　 不只是信徒会经历苦难，不信的人在神的手中也会遭受痛苦。有时，听基督徒讲信徒经历了所有的苦难，而不信的人却兴旺发达。实际情况并非总是如此。现实中的艾滋病患病群体中，不信者的比例远远高于信徒。未信者在其他方面也受苦。信徒受苦是出于神的美意，而不信的人所受的苦难则是惩罚性的。

　　 不信者所受的苦难也可能不是由于对身体造成攻击的蝗灾。在我们这个世纪，一些有创意的解经者一再试图把第 7-10 节的数字变成某种现代航空器。这种解释是不成立的。

　　 请注意描述。这些蝗虫肯定不是普通的蝗虫。它们看起来像马，有金冠冕。但它们也有脸，有长发。这些合成体有像狮子一样的牙齿，包括胸前的金属保护罩。当它们动员起来的时候，会发出压倒性的声音，听起来就像许多马匹和战车冲向战场时的雷声。

　　 在它们的尾巴上有毒钩，可以伤人五个月。这与上面第 5 节中所说的象蝎子螫人的痛苦持续同样 5 个月时间。与其他经文相比，没有理由想象这些是有些人所说的那是指直升机。

　　 一位解经家认为，这些象征着“现今世代恶人心中黑暗的力量”。（ Hendriksen ， 147 ）这个形象描绘了恐怖和毁灭，是撒但的工作。“这些蝗虫，不同于其他任何力量。它们是恶毒、与善隔绝、好斗、与神相悖 -- 是充满世界的魔鬼的学说，反对神的真理。”（拉姆齐， 385 ）

　　 把这个画面与约珥书 2 ： 1-4 进行比较，显示出圣经的统一性及旧约作为神学词汇出处。关键是这些是末世的画面，而不能按字面意思解释。初代听众中，没有人认为它们是字面的意思。我们应该避免强加一个外来的标准。（注：如果在神的权柄之下，哪个国家会有这样的直升飞机，来使不信的人受痛苦呢？那太荒唐了，除非是一个立宪的基督教国家，它正在进行圣战，以清除不信的人。）

　　 现在，请记住这些蝗虫要折磨谁：根据第 4 节，只有不信的人，而非神的儿女。这些蝗虫的首领是“无底坑的使者……他的名字是“毁灭者＇ [72] ”。

　　 然而，第 11 节一定是指基督的使者——而不是魔鬼，原因如下：

　　 a 与前四枝号的结构相似。运用这些号发出能力的天使是神旨意的执行者。

　　 b 第 3 节用了“有能力赐给他们”，这是神主权的标志；他们不是靠自己做事，而是听从神的指示。

　　 c 他们只反对非选民（ 4 节）；大多数注释家都忽略了这个要点。与其说这些蝗虫是敌基督的直升飞机，不如说他们是基督的仆人。

　　 d 另外，根据第 15 节，第六枝号影响了人类的三分之一。虽然关于这第五枝号的影响范围没有提到，但其他每枝号都影响地的三分之一。如果是这样的话，启示录 9 ： 8-9 节所带来的苦难都是神所释放的。掌管这些蝗虫的王是天使，是神的仆人。这些都是为了实现神在地上的旨意。是的，有时候神是大发雷霆的。

　　 这是三个灾害中的第一个。然后我们再去看第六位天使吹响了第六枝号。天上有一个声音从神面前金坛的四角喊着要释放四位使者。根据第 15 节，他们是专门为历史上的这个时刻所预留的。当被神释放后，他们造成了可怕的破坏，杀死了地上三分之一的人。神，审判者，正在履行他的诺言：罪的工价就是死。

　　 神的军队数量比 14.4 万多千倍！与其说是预测中国红军的规模（如一些人所说），不如说两亿是神仆人的数量（ 9 ： 16 ）。他们势不可挡，现在带来了从伊甸园以来预期的毁灭。

　　 甚至可能不是一支字面上人数为两亿（两万万）的军队。希腊文的措辞只是指两个无数的概念：“这句话首先表达的意思是，参与这破坏性力量的众人数量是难以想象的浩瀚；这似乎明显是为了暗示这些力量具有几乎普世的范围，在某种程度上波及到所有世界之子。原文中的表达方式远比我们在这里明确的直译，更适合于传达这种象征性的含义；它的字面意思是‘两万万'。希腊语是 Myriad ，但稍有变化，作确定数目使用时是‘万'的意思，但更经常地用来表达无限的意思，如同英语中一贯如此的应用。”（拉姆齐， 408 ）

　　 人类的三分之一，神的敌人，被这支蝗虫大军征服了。他们也有这样得胜所需的一切装备（ 17-18 节）。“这些描述显然象征着战争机器，各种战争工具。这一切战争机器都包含在这些“马”的象征意义中。他们杀死了三分之一的人。这些号的一般含义表明得很清楚了。我们尊贵的主耶稣基督第一次来和第二次再来的整个期间，都按照神的旨意法令掌管万物，将一次又一次地惩罚迫害教会的人，在生活的各个领域给他们带来灾难……殉道者的血在主的眼中是宝贵的。所有圣徒的祷告都被听见了……。然而，尽管有这些警告的声音，人类总的来说还是不悔改”。（亨德利克森， 148 ）。这就带来了神的审判。

　　 拉姆齐评论道：“因此，被约束的四位天使是这些国家和人群中所有影响和力量的总和。在神强大的旨意下，迄今为止一直限制着这些影响和力量，还未爆发出他们的破坏行为”（拉姆齐， 403 ）

　　 我们期待着第七枝号，但在到达终点之前又暂停了。神的最终时间要等到他预备好了才会来到。霍克斯马（ Hoeksema ）总结道：“七印，七号，七碗……这就是我们试图解释这卷书的总体框架。至于这七印、七号和七碗之间的关系，我们也不止一次地指出，它们并不是严格意义上的同期发生，也不是完全按顺序出现的。就是说，不是一个印总是严格地跟在另一个印后面，或者说连号也严格地跟在印后面出现。但是，正如我们所看到的，它们既是同时的，又是连续的。一方面，它们是同时发生的。所以，原则上，七碗的倾倒与揭开印是在历史中同时代同时开始的。但另一方面，它们也是相继出现的，所以审判的因素升级了。当我们研究它们的时候，就会感到我们是逐渐被引向我们主耶稣基督的再来”。（ Hoeksema ， 335 ）

　　 当 18-19 节所描述的暴力事件发生时，耶稣在哪里？答案是他在掌管和引导世间一切的事件的发生和发展的趋势。

　　 这幅画面可能让一些基督徒感到震惊。有些人还没有弄明白神属性的所有方面。在这最后一卷书中，启示神为一名得胜者，一位战士，一个对不信者施加痛苦的人。他施行他的旨意，审判不信的人。正如耶稣在其他地方所说的，悖逆的人不会悔改，无论神如何显明他的慈爱和公义。

　　 启示录 9 ： 20-21 实际上与耶稣在其他经文中的教导是一致的。他教导说，会有绵羊和山羊分别（太 25 ），有些人即使亲眼见到其他人死而复生也不会悔改（路 16 ），人心不可信（约 2 ）。事实上，耶稣在福音书和启示录中，也是耶利米所讲的：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”（耶 17 ： 9 ）。人心是极度邪恶的，是无法自然治愈的。我们的主知道并教导说，在所有时代中，无论神如何启示，都会有人不信，不会悔改。即使他们遭受了巨大的痛苦，有些人宁可投靠偶像，也不投靠真神。这在所有时代都是如此，而不仅仅是在末世。尽管如此，神仍在工作，并不失信，他的旨意必定成就。基督仍在掌权。

　　 拉姆齐解释说：“耶稣基督掌权，是七印之书的重要教训；在所有福音机构中掌权；在战争中，在匮乏中，在死亡中，在殉道者的苦难中；在所有这些中，耶稣基督只是颠覆了世界，给他的选民打上印记，因此将他所救赎的百姓聚集在他宝座周围。这伟大的真理是他子民信心和盼望的基础，也是正确看待神之治理的基础，无论是在神的护理还是恩典方面。”（拉姆齐， 353 ）

　　 这些都是需要知道的伟大而重要的真理。一世纪、十五世纪、十九世纪以及所有世纪的基督徒都从这些教义中获取着力量和安慰。

附注： 1599 年日内瓦圣经原文中关于启示录的注释

　　 在抗罗宗改教之后，许多将启示录的教导应用于今天历史的努力（如下面的例子），导致了对圣经在特定历史时期的应用越来越紧密。下面除了说明早期的解释方案外，这也可以提醒我们不要把本书的教导过于紧密或过于狭隘地应用于我们自己的时代。

　　 1．主后 1 年：龙窥视准备受苦的犹太人的教会。当基督还在地上的时候，她就开始逃跑，躲藏起来。

　　 2．主后 34 年：龙迫害升天的基督，牠争斗后就被摔下来，之后迫害犹太人的教会。

　　 3．主后 67 年：犹太人的教会被接到旷野三年半。

　　 4．主后 70 年：当犹太人的教会被推翻时，龙侵入天主教教会：所有这些都在第十二章。在第二十章讲到龙被捆绑千年。龙兴起七头的兽，和两头的兽（启 13 ： 11 ），使天主教教会和她的先知们在基督受难后的 1260 年里受到劫难。

　　 5．主后 97 年：第 2-3 章中，七个教会被告诫当时的事情，那时大概在多米田统治结束前，并预警在图拉真（罗马帝国皇帝）的统治下遭受十年的迫害。神用话语和神迹激动世人，并在第 6-7 章给敬虔的人受印。他在第 8 章展示了他对万物发怒的例子，人类除外。

　　 6．主后 1073 年：第 20 章中，龙在千年后被释放，格里高利七世作为教皇，对当时的皇帝亨利三世发怒。

　　 7． 主后 1217 年：龙困扰世界 150 年，到格里高利九世。格里高利九世写了《十日谈》，最残酷地迫害了皇帝弗雷德里克二世。

　　 8． 主后 1295 年：龙杀先知 1260 年后，卜尼法斯八世为教皇，他是第六本《十日谈》的作者；他将法国国王腓力逐出教会。

　　 9． 主后 1300 年：卜尼法斯（ Boniface ）庆祝禧年。

　　 10．主后 1301 年。大约在这个时候发生了一场大地震，摧毁了许多在罗马的房屋。

　　 11．主后 1305 年。预言停止了三年半，直到本笃二世在卜尼法斯八世之后继位。预言在第 11 章恢复。龙和两兽在第 13 章质疑预言。

　　 基督保护他的教会，第 14 章基督用言语和行为，第 16 章讲到用威胁和武器。第 17-18 章讲到基督使他的教会得胜大淫妇。第 19 章，战胜两兽。第 20 章，胜过龙和死亡。第 21 章和 22 章，教会在基督耶稣里，在天上得着完全的荣耀，得着永远的荣耀。[67] 另请注意：按时间顺序的解释对末世预言实现派（ preterist ），和前千派（ premillennialists ）来说一样麻烦。如果他们试图以严格的顺序方式串起启示录的叙事，两者都有类似的困难。因此，解释的真正挑战可能并不在于确定基督再来与千禧年的关系，而在于以一致的方式正确解释书中的数字。这样做，无论千年的位置如何，都是对一些信息的重述和循环，而这也是大多数两派的信徒所避免的行为。

译注：

[68]译注：本章以上内容全部是作者引用的内容，做为附注。

[69]译注：请注意与埃及所受的灾相似（参出 7-12 ）。

[70]译注：利昂 . 莫里斯指出：“我们认为世界末日已经来临，但相反，它开始了一系列新的异象，由天使用号预示。这是典型的约翰的方法。他一次又一次地重复，每一次都在教导我们一些新的东西。末日的内容比我们能轻易接受的更多。每一连串的异象都会带出新面目”。（莫里斯， 119 ）。

[71]译注：达勒姆解释说： “ 总的来说，让错误、异端、分裂和争执在教会中放任自流是多么可怕的事情；它像火、冰雹和血一样可怕，在影响上也很可怕，三分之一的树木和草都被烧毁了，很少有人相信这一点；然而这些灾祸对身体的可怕程度，比起错误教训以及它的影响，其可怕程度要小。看异端的本质： 1 ．它是暴力的，使人心冷淡没有爱，不能行道。据此，自己和属于自己的争战，是火热，血腥和残酷的。首要的是教义，若教义不纯正，带来的是对教会根基的打击，如同冰雹对地的破坏。第二个火的破坏力，指的是对合一的破坏。第三个血，指的是对生命的毁坏；以前的假教师在基督的时代是这样的，在基督的时代以后也是这样。2 ．异端教训在许多人身上蔓延，在伟人和好人身上蔓延，有时是为了取得某种资格上而蔓延，在一切的青草和树的三分之一上蔓延，谁会想到这么多著名的能人会被它带走，以至于，正如我们之前所说的，它成了一句谚语，这世界变成了亚流派（ Arian ）；许多主教和主教团，许多地区的知名人士，部分是由于恐惧，部分是由于软弱，竟然口头承认了错误，并谴责一些为真理说话的诚实人；这应该使我们警醒和谦卑。有人会认为基督的神性或圣灵的神性应该被否认吗？然而，这种错误思想最近又复兴了：因为，这与苏西尼主义（ Socinian ）的错误在实质上是一样的，而且有许多追随者。” （第 8 章第 2 讲）

[72]译注：本书作者说到这位使者的名字叫“毁灭者”，意指这位使者的工作性质。启 9 ： 11 “有无底坑的使者作他们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿，希腊话，名叫亚玻伦”。