无疑你曾经听过这样的事情。这是启示录13章后半部分所教导的吗？

　　 ＊＊＊＊＊＊＊ 智能卡嵌入手掌中 ＊＊＊＊＊＊＊

　　 一种可以实际嵌入人手之中而不会产生不良影响的电子设备，可能会给信用卡、智能卡和自动提款机用的银行卡带来革命性的变化。南非一名发明家贝尔纳多?范?海尔登（Bernardo van Heerden）先生说，他的发明已经研发了7年，“远远超过了电脑芯片的功能”。他说，有基督徒对此发明的反应“相当强烈”，但他的发明“纯属商业产品，与任何道德或政治事业无关”。这款微小的装置将用电子扫描器进行唯一的身份识别，可以有多种用途。范?海尔登先生在比勒陀利亚发言时说，他的发明将最大程度的保护“个人身份识别和银行信息的隐私”。资料来源：CFT、HFECFT的基督教新闻，HFE Online/5（1998年2月25日），listserver＠biblebbs．nis．za。

　　 几乎每周都有这样的说法。这些真是启示录所教导的吗？本章中，我直接讨论启示录13-14中的两个主要数字：666和144,000。

　　 启示录13章的前半部分描述了一只兽从海中上来。同样的描述用在第11-17节介绍了另一个兽。由于很多地方都是相似的，我们可以更快地解释有关这第二个兽的意思。

　　 然而，圣经的解释者在解释这个问题时，却面临着一个关键而实际的难题。大多数期望藉纹身或植入一个666的数字来区分是否基督徒的人，都认为会有一个邪恶的政府系统来管理它。这样的解释导致了许多关于政府反对信徒的阴谋论。

　　 关于异教政府的阴谋，有两件事应该承认：
　　 （1）很多政府都有很多的问题，我们不需要把它们和这个兽联系起来，以引起怀疑或要求一些健康的纠正。例如，一个政府从每周产量为五桶水果的工人那里平均拿走两桶水果，过去被称作是封建经济。人们当然可以根据相关原则来批评政府的上缴比例，而不一定要把这个政府和这兽联系起来。所以基督徒当然可以要求统治者对其管理负责任，即使是对不搞阴谋论的政府也是如此。

　　 （2）启示录13章中的这第二个兽甚至不是一个政治实体。它是一个不同的兽（见第12节，“叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽”；又见第15节），是一个宗教性的兽，不应与民事政府混为一谈。当然，这个宗教意义的兽与政治方面的兽是相辅相成的，但发放666的是宗教层面的兽。这一点相当重要，因为目前的许多解释都有一个提款机，一个敌对的政府，或一个欧洲共同市场的阴谋分配666。然而，要么13章第二部分的兽是与众不同的，是一个宗教组织；要么如果是同一个兽，那么我们就有一个非按字面解释的典型案例，表明启示录循环展示了一个象征性的信息。虽然这些解释方案中的任何一种都可以被我们的理论所接纳，但许多当代解经家，将时事的头条新闻应用于圣经经文，并没有仔细剖析这一章圣经--尽管在有关讲道方面的会议上有过数百万小时的时间专门讨论。

　　 要弄清楚这一点并不难。神并没有竖起一块绊脚石来阻止他的子民看到这一点。他给了一个永恒符号的启示，这第二只兽象征着一种世俗的宗教制度，与第十三章第一部分的政治制度一样，是人本主义和抵挡神的。本章向我们展示了抵挡神的观念在不信之人的心中是多么的彻底浸透。他们不仅会建立抵挡神的政治制度，而且会发展抵挡神的经济和宗教制度；他们甚至会衍生出自己一贯的世界观，完整的撒但及其兽的主宰地位。就在我们说话的时候，这种情况正在发生，在第一世纪约翰的时代也在发生。我所建议的解释是只是一个允许这些动态在一世纪、二十世纪、二十一世纪或任何时代都发生的解释，使这个信息与每个时代都相关。神有意让这些经文对所有时代都有价值。

　　 在这些经文中呈现了一个邪恶的三位一体：敌基督的政治，虚假的宗教，和一个传播者。然而，神的主权不能被废黜，也不会允许这些兽取得最终的胜利。

　　 这第二种兽是从地中（不是海）上来的，牠的权力象征物较少。牠有两个角，假冒羊羔（11），但牠的声音是龙的。这个羊羔般的兽和第一个一样，每一部分都是属撒但的，有第一个兽的一切权柄，并推进对第一个兽的崇拜。这第二个兽指向第一只兽，就像圣子指向圣父一样。

　　 他还能施展神迹，有些神迹相当引人注目。他可以在公众视野中创造一些最杰出的奇迹。因此，辨别力变得至关重要。如果教会的信徒以过去一代人的速度爱上任何神迹，许多人在这期间就会陷入困境。这就要求我们更好地教导孩子，训练下一代避免轻信。

　　 他用这些神迹欺骗了许多地上的居民，甚至要求崇拜可见的代表兽的像。（注意，第14节提到伤口是“受刀伤”的。如果坚持字面意思，这只能指向一个头部被刀伤的领袖。）这个巫师甚至似乎让这个兽像有生气，并能说话。在电信技术发达的今天，一个人就可以做到这一点，早先的骗子们还有其他的花招来骗人。

　　 这第二个兽，是第一个兽的随从，蛊惑所有拒绝拜兽像的人被杀死（15），并试图用经济垄断来实施这些行为。

　　 16-17节描绘了一个时代，这个政治性的兽，或与13：1-8相同的兽，带着经济面孔，带来一个被控制的经济，只能给牠荣耀。请记住这是比喻的说法。没有理由在本书的三分之二处跳入字面解释。像许多其他的段落一样，这不需要是按字面意思在右手或额头上的印记。也可以是左手，或脖子后面，但不是字面意思。

　　 右手或额头上的印记是奴隶制的标志。这意味着人们将被奴役，成为一种为兽服务的经济奴隶。没有人能够逃脱，不管是富人、穷人，还是其他什么人。在世界范围内，数以百万计的人将被捆绑在一种具有宗教基础的经济、政治体系中。他们将无法逃脱。条件将是如此糟糕，以至于没有人能够进行买和卖，除非他有合适的凭证。我们都已想当然的经济交换，将成为敌基督系统的附庸。

　　 这种情况会发生吗？在教会历史的许多时期都有。第二世纪的基督徒不能加入手工业协会，除非他们向凯撒发誓。在我们这个世纪的共产主义国家，信徒受到歧视。将来也会有这种情况发生。目前，有些人如果采取圣经上原则性的立场，就会失去收入。

　　 总而言之，666是三一人（TRIUNE MAN）的符号。是人的立方：人被神化了，傲慢虚假的崇拜，并试图取代神的位置--这种企图与伊甸园的事件一样古老。我并未期待这段经文是指有一个特定的人被认为是那个666。有许多猜测，并不总是基于合理的推理，因而对此得出了奇怪的结论。

　　 知道谁是敌基督并不那么关键，关键是要知道牠是什么。

附注——教父的洞见：爱任纽关于“666”的解释（ANF 1：558-567）

　　 （第三十章：虽然对敌基督名字的数字是确定的，但我们不应该对名字本身草率地下结论，因为这个数字是可以适合许多名字的。）

　　 1．那么在这种情况下，从所有最受认可的，古代的启示录副本中出现这个数字时的用法，和那些曾与约翰面对面而过的人的见证，我们有理由得出结论：如果根据希腊的计算方式，计算兽名所包含的字母的数值，将得出兽名的数字是六百六十六。也就是说，十的数目等于百的数目，百的数目等于单位的数目（因为那个表示数字六的数目在整个过程中被坚持下来，表明了那个背道的重现，在它的全部范围内，在开始时就发生了）。我不知道为什么有些人错误地按照普通的说话方式，把名字中的中间数弄虚作假，从中扣除了50，这样他们就不会有六个十，而是只有一个。［我倾向于认为，这种情况的发生是由于抄写者的过失，因为数字也是用字母来表示的，所以表示六十这个数字的希腊字母很容易扩展成希腊人的字母Iota］。然后，还有一些人不加考证地接受了这种读法；有些人利用这个表示一个十的数字，是因着他们的思想简单，他们为此当负自己的责任；而有些人在他们的经验不足的情况下，已经冒险去寻找一个包含错误和虚假的数字的名称。现在，对于那些单纯的、没有邪恶意图的人，我们可以自由地认为神会给予他们宽恕。但至于那些为了虚荣而确定要接受含有虚假数字的名字，并肯定这个由他们自己打造出来的名字就是那要来之人名字的人，却不会毫无亏损地出来，因为他们把自己和那些相信他们的人都引入了错谬。现在我们看一下他们的问题。首先，从真理中游离出来，并把错谬想象成真理，这就是亏损；然后，又因为必有不轻的刑罚施加在那从经文中增减任何东西的人身上，在那情形之下，这样的人必然要堕落。此外，另一种危险，绝非小事，必将打倒那些谎称自己知道敌基督之名的人。因为如果这些人假定一个数］，当这个敌基督来的时候，却有另一个数字，人们就会很容易被他的这个错误假定带偏，就像假定他不是预期的那个人，可这人正是我们必须加以防范的。

　　 2．因此，这些人应当学习事情的真实情况，并回到这名字的真正的数目中去，使他们不被算作假先知。但是，知道了圣经所宣布的确定数目，即六百六十六，他们首先要等待国度一分为十；其次，当这些君王在位掌权，并开始安排他们的事务，推进他们的国度时，让他们学会承认，那要来为自己称国，并要使我们所讲的那些人感到恐惧的人，他的名字含有上述的数目，是真正可憎的荒凉。这一点，使徒也如此说过：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱（帖前5：3）。”耶利米不仅指出了他的突然临到，甚至还指出了他要从哪个支派来，他说：“听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动；因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民（耶8：16）”。这也是但这一支派没有和那些得救的人一起被算到启示录里的原因。

　　 3．因此，等待预言的实现比猜测和四处寻找任何可能出现的名字更有把握，也更少了危害，因为可以找到许多名字拥有上述数字；而且同一问题毕竟仍未解决。如果发现有许多名字都有这个数目，就会有人问，在这些名字中，哪一个是即将到来之人的名字。我这样说，并不是因为缺少含有这个数字的名字，而是出于对神的敬畏和对真理的热心：因为埃文塔斯（EUANTHAS）这个名字含有所需的数字，但我没有对它提出任何指控。然后，拉丁人-Lateinos（LATEINOS）也有六百六十六的数字；这是一个非常可能的解决方案，这是但以理所见四国中最后一个王国的名称。因为拉丁人是当前统治者。不过，我不会为这个巧］而夸口。泰坦（TEITAN，第一个音节是用两个希腊元音写的），在我们中间发现的所有名字中，也是相当值得信赖的。因为它本身就有预测的数字，而且是由六个字母组成的，每个音节包含三个字母；这个词本身是古老的，而且脱离了普通的使用；因为在我们的国王名字中，我们没发现任何一位带有泰坦（Titan）[85]这个名字，也没有任何一个在希腊人和化外人中公开崇拜的偶像有这个称呼。在许多人中，这个名字也被认为是神圣的，所以甚至太阳也被那些现在拥有统治权的人称为“泰坦”。这个词也包含了某种复仇的外貌，以及一个人施加当受的惩罚，因为牠（敌基督）假装自己为受压迫者平反。除此之外，这是一个古老的名字，一个值得信赖的名字，属于皇室的尊严，而且，一个属于暴君的名字。那么，既然“泰坦”这个名字有这么多可以推荐的方面，那么，从许多建议的名字中，我们推断，很有可能，即将到来的人将被称为“泰坦”。然而，我们不会冒险正面宣布敌基督的名字；因为如果他的名字有必要在现在这个时代被清楚地揭示出来，那就会由目睹世界末日异象的人宣布。因为那不是很久以前看到的，而是几乎在我们这个时代，在多米田（Domitian）统治的末期。

　　 4．但他现在指明了名字的数目，以便这人来的时候，我们可以避开他，因为知道他是谁：但是，这个名字却被压制了，因为它不配被圣灵宣告。因为若是由他宣告了，牠（敌基督）或许还能延续很久。但现在既然“你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦（启17：8a）”，就像一个不存在者一样；牠的名字也没有被宣告，因为是不存在的东西其名就没有被宣告。但这敌基督要毁灭这世界上的万物，牠要作王三年零六个月，坐在耶路撒冷的圣殿里；然后主耶稣要驾着云彩，在父的荣耀中从天上降临，把这人和跟随牠的人送进火湖。但要为义人带来国度的时代，也就是安息，神圣的第七日；并将应许的产业归还给亚伯拉罕。在这个国度里，主宣称，“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席”。（太8：11）

　　 （第三十一章：我们的身体蒙保守是由基督的复活和升天所证实的。圣徒们的灵魂在居间状态中是活在期待那一刻的到来：得到他们完全和最终的荣耀。）

　　 1．又因为有些被算作正统派的人，逾越了预先定下的义人蒙高举的计划，并且无知于他们事先受管教训练是使自己不活在败坏之中的方法，所以他们就容纳了异端观点。因为异端轻视神手中的工作，不承认自己肉体得救赎。同时他们也轻视神的应许，在他们所形成的情感中完全逾越了神的话语，他们肯定说自己死后要立即超越天和鬼神，到母（Achamoth）那里去，或者到他们所假想冒充的那个父那里去。因此，那些不允许复活影响全人（universam reprobant resurrectionem）的人，只要在他们的谎言中间删除［基督的计划］，他们怎么能惊讶，他们对什么复活计划实在是无知的呢？因为他们不愿意明白，如果这些事情像他们所说的那样，他们自称相信的主自己并没有在第三天复活，而是在他在十字架上死后，立即离开了高处，把身体留在了地上。但情况是，主耶稣在坟墓里住了三天，正如先知关于他所说的：“主记念他死去的圣徒，他们从前睡在坟墓里。他降到他们那里，拯救他们”[86]。主自己也说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头（太12：40）”。然后使徒也说：“既说升上，岂不是先降在地下么（弗4：9）”。这一点，大卫指着主的救恩预言时也说：“因为，你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂免入极深的阴间。（诗86：13）”。在他第三天复活的时候，他对第一个看到并敬拜他的马利亚说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神（约20：17）”。

　　 2．如果主遵守了死人的律法，使他成为第一个从死里复活的人，并在“地下the lower parts”等候到第三天，然后在肉身中复活，甚至把钉痕给门徒看，之后升到了父那里。如果这些事都发生了，这些对主复活无知的人怎能不迷惑呢？因他们声称“地下the lower parts”指的是我们这个世界，但那是他们的虚假调音师的想法，说主离开身体，升到了至高的天上。因为主既然“离开了死荫”，（10）死人的灵魂在那里，但后来又在身体里复活，复活后又被带到天上去了，这表明他门徒的灵魂也要如此。主因着他们的缘故，经历了这些事，门徒死后也要到神安排给他们的看不见的地方去，在那里停留，直到复活那日。然后接受他们的身体，全人复活，也就是身体复活，就像主复活一样，他们要这样来到神的面前。“学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样（路6：40）。”因此，我们的主并没有立即离开，升到天上去，而是等待天父所定规他复活的时间，这也是通过约拿的例子显示出来的，三天后又复活，被带到天上去；我们也应该等待神所定规的、先知所预言我们复活的时间。因此，只要主认为配得上这个特权的人，就会被带到天上去。
在历史上，有不少人物都曾被人与666相关联。有一段时间，人们认为希特勒就是这666所代表的。早些时候，马丁.路德认为教皇是敌基督的。然后，天主教徒反过来指责路德、加尔文和加尔文的副手西奥多?伯萨正是应验了666。有人认为，如果我们巧妙地将尼禄的名字用希腊文、拉丁文或希伯来文串联起来，就能得出一个神奇的鉴定。然而，用拉丁文给尼禄赋上数值，加起来只有616的数值。启示录“是用希腊文写成的，没有任何迹象表明要把它转成其他语言来解谜。此外，尼禄的名字显然从未被古代解经家提出，即使他迫害基督徒的狂热使他成为敌基督的典型”。（Mounce，265）

　　 还有一些人，如约翰.诺克斯、拿破仑?波拿巴都曾被认为是666符号所指的人。在1640年代，英国人甚至指责苏格兰长老会和爱尔兰天主教徒是666。历史证明，这段经文很可能太容易应用到自己的对手身上。

　　 在接近新约时期的著作中，翻出了许多人们用一些数字代码来签署自己的名字，以保持某种匿名性的案例。“在庞贝的墙壁上，一个情人写道：“我爱她，她的号码是545。”（Barclay， 100-101）各种评论推测了更多的建议，解释了为什么某些名字被浮出水面，并推测还有多少其他名字可以思考的。

　　 最近一篇文章解释说，比尔.盖茨可能是启示录中的兽。“如果你把比尔.盖茨名字里的每一个字母都赋予其ASCII值（就是计算机编码中代表键盘上每一个键的数字），然后把它们加起来，总和是663。然后再加上3，因为他毕竟是比尔.盖茨第三代，看，你就得到了你的兽。但是，等等，如果你把“Windows 95＂的ASCII值加起来，也会得到666。如果你对“MS-DOS 6.21＇做同样的把戏，你会得到同样的诡异数字。”[87]

　　 关于666，我们确实知道以下几点：这是撒但试图模仿神对自己子民额头的封印。这是牠国度的标记；夸耀了人的骄傲和成就。魔鬼会试图假冒神的国度。牠将试图拥有一个极权主义的王国；牠将支配商业；牠将试图被崇拜--所有这些事情牠都曾经做过。但这只会导致牠最后的失败。

　　 是的，这些制度可能会伤神的后裔的脚跟，但神一定会赢。

　　 记住面对这一切，我们要做什么。我们要知道神的主权（10a和10b）并忠实地忍耐（10c）。詹姆斯.达勒姆观察到“神的百姓所遭受的杀戮和囚禁这两件恶事，将会在他们的敌人头上得到报应。神的应许是让他们在信仰和忍耐中持守生命，并使他们更加坚强，但在应许和结局之间仍有一段时间，神在其间干预掌管：这就是神许可属他的百姓经受持续困境的目的，否则这些恩典就不会有什么用处。

　　 另外，第18节也呼吁我们在这方面要发挥智慧。并非每个人都会立即领会这个信息。神不希望我们陷入虚无缥缈的猜测中；他要我们辨别人文主义，警告我们不要让任何系统把人抬高超过其应有的地位。兽所选择的这个数字就是人的数字；这是不承认神的简写，指的是一个系统，而不是某一个人。与其试图将这个数字与我们这个时代的某位领袖相匹配，可能更明智的做法是，辨明识透邪恶的
系统。

　　 罗纳德?诺克斯曾指出：“所有的千禧年运动都会因为预言没有实现而寿终正寝。”迈克尔?霍顿说：“历史上到处都是与主第二次降临有关的错误预言和破灭希望的骸骨，我们今天也不例外。”在不久的将来，很可能会有许多这方面其他失败案例加入到被曲解的预言博物馆中。

　　 当我们进入第十四章的时候，请记住，读到这封信的初代基督徒没有圣殿，没有圣地，没有一个可以作为他们地理中心象征的地方。例如，他们从犹太历史中起草了大部分的象征意义。在第1节中提到了羔羊--犹太人献祭的中心焦点。而且，他是站在锡安山上。为什么锡安山在罗马殖民地？

　　 罗马基督徒呼吁一个站在锡安山的弥赛亚是没有什么意义的。当然，在圣经中，弥赛亚要来到锡安山，恢复大卫的统治。这是犹太传统所知道的古老的象征意义。耶路撒冷是在主后70年被摧毁的，然而，写这本书的时候，耶路撒冷很可能已经沦陷了。那么，在罗马的背景下，为什么选择锡安山呢？很可能是因为基督教没有其他的圣洁象征。与其说是在讲圣殿，不如说是讲基督徒是圣灵的圣殿；与其说是圣城，不如说每个教会都是一个神圣的团体。而这些人追随的不是在耶路撒冷设立的政治人物，而是一位属灵的领袖，弥赛亚耶稣。

　　 达勒姆指出：“这是指教会，而锡安山是一个预表，含义是力量、美丽和注目对神的敬拜的预表（诗篇第48和125篇）。他们在锡安山上的出现，与他们藏在圣殿里（启示录11：1）是相对的”。以色列正处于被更新的过程中，正如神更新万物一样。

　　 例如，144,000是由12x12x10x10x10得出的。这是十的立方（表示完美）乘以12x12。12这个数字在旧约中首次成为圣经的一个主题，是代表以色列的12个支派。它开始是一个旧约的象征。因此，这十四万四千，是一个象征性的数字，代表完美的以色列。它指的是与启示录7：4中相同的群体，而不是后来的另外一个。这是不与锡安山字面意思相关联的以色列，而是神最后完成的聚集。

　　 这个数字意味着神有一个确切的计划，要拯救一个有固定数目但数量极多的群体。这个群体是用一个很大的数字乘以自己来象征的。这是一个完美的数字，是神子民的全部。神的百姓总永远不会丢下一个，也不会多余一个，甚至连一个零头都不会。它反映了神完美的工作，好比以色列全家支派数目的平方，再乘以完美的10x10x10。这个数字是无法改进的。它是一个完美的数字，但却是象征性的。

　　 旧约是本卷书在各个时代的主要解释背景。当我们学习本卷书时，与其期待最新的技术发展，不如向后回望旧约的画面。

　　 这群人是象征性的；在第4节中，他们也被描绘成“童身”。“在整个旧约中，以色列多次被说成处女。她是‘锡安的处女’（王下19：21；哀2：13），‘以色列的处女’（耶18：13；阿摩司5：2）。当她陷入偶像崇拜时，她被描述为‘行淫’（耶3：6；何2：5）。这个比方带到了新约中，当保罗写信给哥林多人时，‘我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督’（林后11：2）。144,000人在这里被描绘成所应许的基督之新妇。她们在等待结婚的日子时，已经使自己保持纯洁，不与异教的世界体系有任何污秽的关系。他们已经抵挡了大娼妓罗马的诱惑，地上的君王曾与之私通（17：2）”。（Mounce 270）

　　 十四万四千人是“被赎之人的整体”（Mounce，268）。他们不是字面意义上的童身（若按其字面意思，英文是virgin，原义是处女，那样的话就会排除男性。所以，不能按字面意思解），也不是字面上的数字。两者都是象征性的。童身的含义是指在道德上是纯洁的，而十四万四千人包含了神庞大而确切的救赎元旨范围。

　　 1-5节列出了基督徒的一些属性，显示了他们的一些特殊性。也就是说，基督徒在某些方面与世界不同。这里指出一些：

　　 a．对基督徒的一个主要描述是（14：1），他们是那些有羔羊的名字“和他父的名写在头上”的人。环顾任何一个圣殿，告诉我你看到多少真正的基督徒？有多少人在额头上纹了耶和华或以罗欣（Elohim）的名字？这显然是为了象征性的说法，而不是提供一个字面的参考，即在我们的额头上盖章、雕刻或其他方式写上神的名字。

　　 那些身上写着主人名字的人，既是主人的财产，也是作为主人的财产受到保护。这里象征着这两件事。首先，请注意，在一个人的额上写上主人的名字，意味着他是一个奴隶。我们是神所拥有的，是他的奴仆--必须在他神圣威严下服事。我们不是发号施令者，而是使者，是仆人，是遵行神旨意的人。这是一种所有权的标志。我们属于另一位，只属于神。

　　 对于这个观点，保罗写道：“并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神”（林前6：19b-20）。
其次，这个标志表明，如果我们是被拥有的，那么我们也会受到保护。宇宙的主人和这一群体的主人，不会允许他的子民被交给别人或被撒但偷走。如果我们是神的财产，那么我们就会受到他的照顾和保护。这是基督徒独特身份的一部分。我们为之欢喜的一个事实就是，我们是为神所召的，也为他所保护。他的名字写在我们的额上，意味着我们是被拥有和保护的。他不会抛弃我们，也不会把我们最终交给恶者。一路上可能会有苦难（是有的！），但也有保护和封印。

　　 这名写在我们的额上，说明神掌管着我们的思想。我们的思想得到更新，我们的思想就会被天父和他的旨意所支配。

　　 然后，约翰听到了“众水的声音和大雷的声音”，取而代之的是“弹琴的所弹的琴声”，宁静、优美的曲调。最后，伴随着这段旋律的是一首词，其实是一首新歌。

　　 圣经要我们认识到，在第十三章所描述的一切困难和逼迫中，有拯救：羔羊站在锡安山上；他带着他的众百姓；他用他的印封了他们；仍然有美丽。

　　 正当撒但似乎已经胜利，即将建立牠的经济体系-一牠有了自己的标记-一神采取行动保护他的子民，挫败魔鬼。

　　 一首歌曲开始飘扬；起初也许是轻柔的，但后来这歌声扬了起来，一个合唱团（第3节）开始高涨。羔羊的得胜将是一首新歌。

　　 这首新歌是为尊荣坐宝座的和服事他的人而唱的。我们没有被告知这首歌的内容是什么，但我们被告知，其内容展示了基督徒所拥有的：
b．对神的独特认识（3节）。144,000人得到了别人没有的经文。给了基督徒，也只是给了他们，这是一首歌，“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”。

　　 有些东西不被未重生的人所领会，这几乎不该让人感到震惊。然而，听了一些现代神学家所说的，人们会被误导认为非基督徒的知识等于或高于神所赐的知识。这是许多经文中的一节，论到神独特的知识。非基督徒根本无法理解基督徒所能理解的一切。

　　 其他经文也有同样的教导。在福音书中，耶稣对门徒说说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道”。（太13：11b）

　　 林前2：13-14节也说到：“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（或作：将属灵的事讲与属灵的人）然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”

　　 罗马书8：5总结道：“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。”以弗所书4：18-19节教导说：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”福音书作者约翰指出：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约3：19）非基督徒的思维方式与基督徒完全不同。人所有的世界观无外乎或者基于对基督教信仰的认识相信或拒绝而形成的。

　　 基督徒有一首独特的歌，不认识神的人无法模仿。那是独一无二的，是基于神给他子民的启示。基督徒不应该天真地以为所有的人都是客观或中立的，他们不是这样的。每一个问题都会被个人的观点所涂上色彩。如果这些观点是堕落的，没有得到救赎，那么人们就会在堕落的价值观框架中看待所有的事情。另一方面，如果他们得到了救赎，他们就会以荣神益人的导向看待事物，心中有永恒的目标，努力追求属灵的果实，注重服事而不是个人的炫耀。

　　 这首独特的歌曲只赐给了十四万四千人，其他人无法理解。

　　 达勒姆评论说：“约翰所听到的，总的来说，是歌唱与赞美，一部分是遵循本卷书戏剧形式的暗示，通过歌唱的插曲，等等，一部分是为了展示基督的追随者的心态和真正的喜乐，在东方歌唱和赞美他（赛24：15）。”

　　 c.这几节经文中描写了基督徒的道德生活方式。十四万四千人不仅有独特的歌声，也有独特的生活方式。我们的伦理道德与别人不同。这十四万四千人也被描述为“未曾沾染妇女（他们遵守了第七诫命）……羔羊无论往那里去，他们都跟随他。……在他们口中察不出谎言来（5节）。这些人的特点是真理和纯洁。他们遵守旧约的诫命，这些诫命仍然具有约束力，而且他们跟随羔羊。

　　 其中，说到他们是从人间买来的，作为初熟的果子献给神和羔羊。下面我们将看到更多关于耶稣在其中的作用，但现在只需说，当基督徒被买赎回来，与世界分别出来，当作初熟的果子献上。因此，我们的行为与世界上其他的人明显不同。

　　 不同的是这些标志显明的不同含义。一个人额上是有神的印记，还是有魔鬼的666，决定了生命的本质。

　　 神要我们知道这一点，并且能够认识666的表现，不仅是在末时，而且是在末世所有的时间。主给了我们足够的信息，让我们看到如何在今日识破“666”的作为。我们不应该只把这个认知归到最后一天。

译注：

[85]译注：看起来，这一段引用中的“Teitan”和“Titan”是互换同义使用的。
[86]译注，这是爱任纽引用疑似丢失的耶利米书残片上记载的经文。更多细节可参考https://www.dburnett.com/?tag=jeremiah-logion
[87}Credenda／Agenda，第10卷，第1号（1998年），第40页。关于666，见Durham，第13章，第6讲。