对一个人的最恶劣的称呼或指控之一是称某人为娼妓、妓女或其他同样的性方面不道德行为的名称。为性雇佣而出卖自己的身体，就是把最后剩下的隐私之一丢弃在风中。当一个人这样做的时候，理所当然地与廉价、绝望、道德的贫乏以及其他一系列的人格缺陷联系在一起。被称为妓女，并不光彩。她是一个堕落的人，是一个为了暂时目的而牺牲持久的利益，牺牲永久的只为了眼下满足的人。

　　 更糟糕的是，指责人的信仰败落时也会用到这样的词语。比如，若是基督徒为了廉价的利益出卖真正的信仰，那就是信仰上的淫乱。无论在任何时代，末世与否，我们都会受到这样的诱惑。

　　 今天，就给大家介绍一些信仰淫乱的方式：

　　 1. 当人们想保留基督教的光环，却否认复活，这就是属灵的卖淫。如果说神接受和接纳所有人，就像他们一样的人，不需生命的改变，这是一种堕落，是信仰的卖淫。
　　 2. 牺牲信仰中的历史因素，想凭人意做大或与更大、更有声望的组织合并。
　　 3. 没有刑罚的概念（见第1节），是属灵的淫乱。
　　 4. 声称有许多不同的救赎之路，就是宗教大联合。这是一种信仰的卖淫行为。
　　 5. 纵容安逸，决不走十字架的牺牲之路，这是信仰淫乱的症状。
　　 6. 削弱道德标准，就会使信仰淫乱。

　　 信仰淫乱的方式有很多。属灵的淫乱或卖淫其实是旧约的一个持续主题。这并非只是新约的现象。有时间可以回顾一下耶利米书和何西阿书（2：5），看看神对属灵的淫乱是怎么说的。

　　 耶利米书2：24描述到：“你是野驴，惯在旷野，欲心发动就吸风；起性的时候谁能使它转去呢？凡寻找它的必不至疲乏；在它的月份必能寻见。”神把旧约以色列描述为一个妓女。在耶利米书13：27中也说到她的“那些可憎恶之事--就是在田野的山上行姦淫，发嘶声，做淫乱的事--我都看见了。”

　　 拿鸿书3：4中警告说：“都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑（原文是卖）多族。”以赛亚书1：21哀叹到：“忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。”

　　 以西结书16：15节：“只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。”……并且你将给我所生的儿女焚献给他。你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与他么？”（结16：20-21）

　　 何西阿对属灵的淫乱问题采取了一个在人看来不寻常的处理方式。他的个人生活被用来教导这个主题。他的妻子名叫歌篾。她决定离开先知，去作妓女[89]。想象一下，这让为神站立的人多么尴尬啊！我们大多数人都会期待着神命令或准许何西阿与她离婚，但在这个非常不寻常的描述中，他没有。原因是神要教导以色列人一个信息；神要让以色列人知道，即使她经历了一系列的属灵淫乱，他也不会抛弃她。他把何西阿树立起来作为一个榜样，并告诉何西阿要与歌篾相守，即使她不忠。他想用深深的爱来赢回她。

　　 何西阿娶淫妇的例子目的是为了表现神之爱的力量和承诺的深度，同时也是为了说明卖淫是不被宽恕的。整个情景是对人们离开神而追求其他假神的后果的重演。

　　 这是一个持续的试探，也是一个让许多人误入歧途的试探。提摩太前书4章警告说，在末世，人们会被引诱：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”但这是所有时代基督徒所面临的试探，而不仅仅是发生在末世。神的子民需要在各个时代对各种反复出现的属灵淫乱有抵抗的免疫力。

　　 神在他给历代教会的最后一卷书，启示录第17章中留下了关于灵性卖淫危险的持久警告。Pyj通过妓女的形象，告诉我们她将面临怎样的审判。神要我们避免这种信仰的淫乱，也要我们放心，有这种行为的人，会受到严厉的审判。看看这个对所有时代都适用的信息，比只在末世更常久。

　　 1．对那女人的描述（17：1-6）

　　 a.上一章记录了倾倒盛满神愤怒的七碗。这最后一系列的七碗把我们带到了时间结束的边缘。在这七碗倾倒之后，唯一还未发生的事件是各种对神抵挡者的审判，以及新天新地的来到。

　　 其中一位分发盛满神忿怒之碗的天使请约翰，来看看大淫妇要受的刑罚。他稍后（17：15-18）会对这些象征性符号的意义作明确的解释，但约翰似乎直觉地认出了这个大淫妇。他曾在本书中见过她。一开始没有对她作过多的解释。然而，这位天使要他，也要我们知道，这种属灵的淫妇将受到审判。神不会允许这种情况永远持续下去。她将受到惩罚，不管她可能期望得到什么暂时的成功。犯属灵淫乱的宗教可能会兴盛一时，但最终会被摧毁。

　　 第2节接着说明，这种属灵的淫乱有众多的情妇。有了这种淫乱的信仰，“地上的君王与他行淫，住在地上的人喝醉了他淫乱的酒”。属灵的淫乱具有醉酒的效果。它不仅损害了我们的属灵能力，而且还使我们在许多其他方面也麻木了。一旦醉酒，你就无法控制自己。属灵淫乱的酒精很快就会渗入整个身体血液中。

　　 在第2节中肯定了两件事：
　　 （1）政治领袖会偏爱这个淫妇；
　　 （2）所有受此影响的人都会昏醉。

　　 有趣的是，圣经指出，地上的“君王”不只是一个，而是有许多位，来与这个宗教通奸。人类本性的一部分是想成为主宰统治者的欲望。最早反映在亚当的罪中，自那次堕落以来，每个人都试图成为自己的主宰。我们不喜欢向任何人屈服。追求特立独行，在适当的地方并没有错，但却可以肆意放纵此欲望，便成为对权力或自由的欲望。我们所有人都可能成为这样的人。

　　 当你犯罪的时候，你试图自己掌管自己的生活，道德，或者定义是非对错。你可能会拒绝所有其他以前关于是非的教导，而选择追随罪。
我们每个人身上的这个过程，对统治者的诱惑力更大。阿克顿勋爵说：“权力使人腐败，绝对的权力使人绝对的腐败”。这就是对政治领导人的诱惑。我们有多少次看到一个人当选是为了反对一些腐败，或者限制权力，然后一旦立法者安安稳稳地享受了所有的职务待遇，这个人就想积累更多的权力，更多的任期，获得更多的荣誉。如果不加以控制，这就近乎于偶像崇拜，政治领袖就会受到诱惑，僭取自己的权力和对臣民的支配权。通常统治者--如果没有制衡，这种诱惑也会发生在教会中--甚至想控制会友的生活。

　　 猜猜是什么阻碍了极权主义对人民和国家的控制？信仰，宗教。因此，许多政治领袖已经意识到宗教的极端重要性，要么是他们统治的障碍，要么是他们进一步控制的帮助。如果一个国王，也能控制他本国的宗教，他就能彻底控制人民。

　　 事实证明，宗教卖淫的效果就在于此。地上的君王企图统治的方法之一就是收买宗教，或者收买妥协的信仰体系。如果一个统治者能与教会讨价还价，和／或以妥协的方式接管一个宗教，人民就很少会反抗，他就可能形成一个王朝。正中计谋的宗教是一种淫乱的信仰，把自己卖给出价最高的人。这种宗教就像妓女一样，不坚持自己的原则，不甘心过穷日子、但却是纯洁的生活，反而用肉体换取安全或平安。
在中世纪，往往教会都变得腐败。国王亨利八世想要离婚，罗马天主教会不许可此事，所以他分裂了出去，成立了英格兰教会。起初是有一些强烈的加尔文主义影响，但过了一段时间，君主想同时统治国家和教会。对神职人员来说，妥协是非常有诱惑力的，尤其是当教会的领袖可以拥有生杀大权时。在那个时代，很多人都愿意妥协，即使政治统治者的内心所要的并非纯粹的属灵利益。有些教会领袖会对权力或威望感到非常舒服和迷恋。

　　 一个强大的统治者，比如说斯大林，要算计裹挟教会的结果。希特勒也是如此。今天，那些打着基督的名号，却在行动上离弃他的统治者，往往会为了自己的任期而寻求教会的祝福，却在这个过程中损害了教会。邪恶的统治者可以不在乎教会内部的正直诚笃，只要他能控制教会或阻止她对抗他的计划。但这样的教会就是一个犯属灵奸淫罪的教会。

　　 在我们这个时代，统治者可能会这样做。但请记住卖淫需要两个人一起跳探戈。不仅统治者会这样做，一些教会领袖也都容易这样做。我感到不安的是，看到有多少牧师在政治领袖面前会把信息调柔和一些。礼貌是一回事，但当领受圣职站在讲台上时，人们希望传道人会宣扬基督和他的公义。

　　 例如，一位传道人应邀向一群立法者发表讲话，他可能会使信息柔和一些，以寻求更大的接受度和影响力。这是一种属灵淫乱的形式。
在我写这篇文章的时候，美国橄榄球联盟球员雷吉?怀特正陷入一场争议中，他绝对不是一个属灵的淫妇。在威斯康星州立法机构演讲5分钟时，展开了长达50分钟的布道，包括称同性恋为罪恶。媒体一片哗然。

　　 他做了古代先知所做的事。他说出了神的话语。他没有停下来，事先思量一下，怎样才能再次得到邀请？他更关心神的心意。他没有问：“当权者会怎么想？或者我怎样才能使信息不令人反感。”他确定知道的是不能在真理上妥协。为了讨好而淡化或改变信息是属灵的卖淫。即使一些伟大的福音派领袖说这是可以的，归回圣经的传道人会敬畏神，而不顺从人，也不是为了得到人的影响力--这总是比我们想象的更难以捉摸。

　　 我们这个时代的教会是怎么做的呢？让人看了很难过。

　　 这第二节还详细说明了这种病毒向广大人民的传播。不仅统治者受到试探，还有“住在地上的人喝醉了他淫乱的酒”（选民除外）。这种宗教妥协的影响是，人们变得不负责任，不值得信任，信仰摇摇欲坠。

　　 这些人不能走在真理的正直道路上。他们变得无法作出正确的判断，他们的行为不理智。这就是属灵淫乱的果实之一。

　　 请看第3-4节的其他描述。当约翰被带到旷野时，他看见一个女人坐在朱红色的兽上。与启示录第12章中的敬虔妇人相比，这个女人（选择女性是因为她有诱惑的能力）坐在一只兽上，是一只朱红色的兽，上面布满了亵渎的名字。马上翻到13：1（“一个兽从海中上来，有十角七头……”）和13：5（“夸大亵渎话的口，又有权柄赐给他……”），很明显，这与启示录13章中的那个兽是同一个（不是不同的兽，以后要相继提出，因为严格的时间顺序理论必须要有它）：这是在政府理论中表达的人文主义，政治方面寻求被神化，当作神来受敬拜。

　　 这个妇人是由那个兽，那个亵渎神的兽支持的。当第一世纪的基督徒看到罗马政府时，他们心中有了一个新的比较，对此兽的描述有许多方面可以在罗马政府身上找到印证。然而，如果只是关注罗马是不正确的；这种启示出来的动态远不止在第一世纪发生。

　　 但不要只关注兽，本章的重点是妇人。在这头兽身上，这个公开的亵渎者身着紫色（皇室的颜色）和朱红色的衣服，身上缀满了闪闪发光的黄金、宝石和珍珠。这种宗教穿戴的都是富贵的象征。不仅是展示珠宝，而且是一种华丽的炫耀。从物质上讲，这个大淫妇与政治权力的妥协做得很好。她已经失去了纯洁，但她有珍珠。与耶稣关于重价珍珠的比喻直接对立的是，可以出卖自己的灵魂来换取财富，而不是变卖自己的财富来换取属灵的东西。

　　 教会需要小心，不要以妥协为代价来积累财富。有可能在接受财富和舒适的同时，掺水淡化了信仰，或者是廉价出卖了我们的道德。她手里拿着一个假圣餐杯，一个金杯。这种宗教没有装新酒，而是“盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽”。一个教会不应该追求物质财富。如果神赐予它，很好。然而，对一个教会来说，渴望圣洁远比渴望财富或舒适重要得多。因为，追求地上的财宝却轻看圣洁是属灵卖淫的症状之一。

　　 她如此邪恶，以至于这个不敬虔的宗教与旧约中最糟糕的例子联系在一起。在她的额上写着一个描述她的头衔（再说一次，不要以为这是字面意思，好像属灵行淫的教会都会带有“大巴比伦”这个名字一样）。她的头衔是：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”这三个称号堆在一起是为了强调之意。

　　 2．“奥秘哉！”

　　 这既指那种古巴比伦宗教，也指它的一些现代重现。这是一种故作神秘的宗教，把它看成是很早的新纪元运动（New Age Movement）（或者可以是旧纪元运动01d Age Movement？）与犹太教相抗衡的古老宗教依靠古代巫师施展诡计来欺骗。他们使用黑暗魔法，试图把自己伪装成真正的力量。他们依靠所谓的“神秘”力量和无法解释的事件来宣扬自己的主张。

　　 这也是一个“奥秘”，即可能难以理解。有些人可能不知道这指的是什么。但这个奥秘是向基督徒揭示的。对那些读了这卷书的人来说，就会明白，这个假宗教是旧时巴比伦宗教的最新继承者。那淫妇之母，那歪曲神之道的宗教，每一代都在重塑自己。总有一个神的抵挡者，一个模仿主的虚假的猿猴宗教。这是一种假宗教，与所有的假宗教有机地联系在一起。

　　 不仅如此，它还对基督徒和他们的生活方式抱有极大的敌意。记住，这是一个宗教。它与政府的权力结合在一起，但巴比伦这个大淫妇是一个势力庞大的宗教。这个宗教在某些地方有能力使基督徒殉道。约翰看到这个大淫妇“喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血”。（v． 6）这些圣徒已经被杀了，这个大淫妇不但没有表现出悔恨，反而庆祝，直到醉倒。她杀害了那些忠心为真理站立，为耶稣作见证的人。当然，一个人可以活着……如果他只是把真理讲柔和低调一点儿。

　　 约翰看到她的时候很震惊。他无法想象一个人如此厚颜无耻，如此腐败，如此嗜血成性，如此对属灵的事麻木不仁。这是一个兽中之兽。这正是启示录所要描绘的假宗教。

　　 注意到约翰的困惑，一位天使来解释：这个人物与启示录第13章中的人物相同。天使解释了“奥秘”。一旦解释了，就不再是谜了。女人骑在兽的身上，有七头十角。我们已经注意到这与启示录13章的兽是如何完全吻合的。然后，天使讲述了这个兽如何有过去、现在和未来的方面。这兽“先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。”这指的是披着政治外衣的撒但势力。

　　 那个古老的联盟曾经“是”，但现在“不是”。这与罗马帝国及其在一世纪的迫害是很难对上号的。罗马帝国并没有隆重地卷土重来。然而，天使告诉约翰，这个大淫妇会再次回来。这兽和这大淫妇时而淡出，时而消失。直到他从无底坑转移到最后的沉沦，才会完全消失（参启20）。

　　 “先前有，如今没有，将要”这句话是企图模仿“昔在、今在、以后永在”的基督。敌基督者企图复制基督的永恒性。即使是伟大的帝国垮台了，这个假宗教也会找到办法重新渗透进来。

　　 虚假的宗教是一种反复出现的试探。神要我们知道这一点。不仅如此，世界上许多旁观者（有一个关键的例外）会感到惊讶，如启示录第13章所说，当这只兽-一本来以为已经死了--又重新开始行动时，他们会被引导去敬拜这兽。有些人看到这样的复原力，就会敬拜牠。他们会误以为坚持就是永恒。恶者的确是一个相当顽固的角色。

　　 启示录多次暗示，抵挡神的势力将被打败，但在末时，会有一次小小的卷土重来，作为最后的垂死挣扎。第8节告诉我们，这兽会被打败，但牠会试图卷土重来，从无底坑中出来。那些名字没有写在生命册上的人--根据那节经文，有些人名字没有被写在生命册上，这些人会感到惊讶。他们可能会很狂热，认为真正的属灵能力复活了。但这只是兽，龙的势力。

　　 人类中会上当的是那些，“名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他”。你可能还记得这句话最后出现在哪里：启示录13：8，也就是前面描述这兽的那段话。再次断言，许多人将被引向歧途，但他们不是神的子民。神的百姓不会受引诱，他们的名字写在羔羊的生命册上，这不是他们自己写上去的。刻在主耶稣有钉痕的手中，他们是安全的。无论遭遇多么虚假或嗜血的宗教，这些圣徒都会得到保守。耶稣不会让他们任何一个人灭亡。任凭大淫妇怎么做，他们都不会被她吸引，因为他们爱新郎（指基督耶稣）胜过任何新郎的对手。这说明了一个永恒的真理：避免淫乱的最好方法，不管是属灵的还是其他的，就是对你真正的配偶比对任何其他的竞争对手更满意。神希望我们倾心于他，爱他，寻求取悦他，而不是任何其他的竞争对手。

　　 丈夫和妻子应该彼此相爱，以免因疏忽而追求其他的情人。同样，我们也要全心全意地爱神，不给虚假的追求者留下什么空间。

　　 3. 17：9-18节是主要的预言材料。

　　 与我们的关注点一致，我们应该想知道，这些经文告诉了我们关于耶稣的什么，而非过多地猜测未来的计划。

　　 由于许多其他的解经家都在猜测这些确切的序列指的是什么，我更愿意把重点放在耶稣在这一切之中所做的事情上。记住启示录1：1，这是耶稣基督的启示。在这一章里，我们对这些事情有一个解释。

　　 第9节甚至可以解释为我们蒙召这样做，因为要求有“智慧的心”。“七头”用来象征性地描绘成山丘。这不一定是指古罗马（古罗马坐在七座山上），特别是根据第8节的描述：“先前有、如今没有、以后再有的兽”。

　　 罗伯特.蒙斯（Robert Mounce）表明了这为何不太可能是指罗马：

　　 “然而，这种解释有几个问题。其认为奥古斯都（Augustus）是第一个皇帝，尽管他的前任凯撒大帝（Julius Caesar）的头衔是古罗马皇帝（Imperator），并被许多作家（包括罗马人和犹太人）认为是第一个皇帝。第二个问题是遗漏了尼禄（主后54-68年）和维斯帕先（Vespasian，主后69-79年）之间短暂统治的三位敌对皇帝。虽然苏埃托尼乌斯（Seutonius）[90]似乎通过提及他们的统治来处理他们……。约瑟夫在论述尼禄和维斯帕先之间的血腥时期时，将加尔巴（Galba）和奥托都（Otho）列为皇帝，并谈到了内战结束前维特利乌斯（Vitellius）手下的麻烦。在《西比拉神谕Siby1lineOracles》（5：35）中，他们是尼禄之后的“三王”，“在对方手中灭亡”。因此，对这三位皇帝如此轻描淡写地一带而过，一点也不确定。从奥古斯都开始，跳过这三位伪君子，我们应该得出维斯帕先是国王，也就是启示录写作时的当权者。然而，证据相当确凿地表明，启示录写于相当晚的时期，即多米田统治时期。对于这种不合时宜的现象，人们提出了不同的答案。一种常见的说法是，约翰将维斯帕先时期的神谕纳入其中。另一种说法是，约翰把自己放回了过去，按照天启者的方式，假以预言的名义写了历史。这些和其他的说法都缺乏说服力。文中说得很清楚：在约翰写作的时候，第六位王正在执政。无论人们如何试图计算第七位王是罗马皇帝，他都会遇到困难，使整个方法受到相当大的怀疑。”（Mounce，314-315）

　　 七头代表七个王，也可以类比七个字母（启2-3章）。这可能是指整个政治结构，也可能是指一般的人类政府。在这一大群中，大多数已经堕落，一个政府系统存在，只有另一个政府要来到。人类所有的政府都会兴衰起伏，第11节说这个怪兽--政治性质的兽是这一系列的最后一个。他与约翰时代的罗马政府不同（参第8、11节的“如今没有”）。他是这个系列的第八个。他将在末尾兴起，“要归于沉沦”。（11节）敌基督的势力是很难压制的。

　　 这个信息是：人类统治者不是永久或最终的。他们没有最终的决定权。他们起起落落；只有耶稣是最终的。无论政府看起来多么昏暗，耶稣都在统治和掌管着。

　　 12-14节提出了类似的观点，另外还有一个观点。第12节用“十角”的说法，重复了这同一信息。这十角是尚未得着统治权的王，但会“一时之间要和兽同得权柄，与王一样”[91]，一时是指很短的时间。他们也是反对主的，实际统治的时间很短，根据13节，他们的目标只有一个：“同心合意将自己的能力、权柄给那兽”。在这里，有意识的目标就是要执行和协助兽的意思。这就是指撒但。

　　 这“一时”很可能与启示录20：3-撒但在最后毁灭前“暂时”[92] 从无底坑中被释放出来的时间相同。

　　 不仅如此，他们甚至到了第14节的程度：他们向基督羔羊开战。那些恨神的人反对和攻击他。人们可能会变得如此虚荣，以至于他们起来反抗神。这种情况不仅发生在末世，也贯穿整个时间范畴。

　　 但结果将是可怜的。他们不会赢。羔羊会得胜，因为他是“万王之王，万主之主”。耶稣是不能被摧毁或被打败的。撒但，牠的兽，宗教的淫妇，和所有联合起来反对主和他的受膏者都不会得逞。

　　 与基督一起被描述的人有三个词：“蒙召、被选、有忠心的”（14）

　　 这是基督工作的一部分。他正在创造一个被呼召、被拣选和忠心的族类。

　　 在时间的末尾，那些曾经跟随敌基督的人也会参与到其灭亡之中。那些“众水”（15节）是最终要拆毁大淫妇的人和国家。他们杀了她，让她赤身裸体，她的肉体被吞噬。神不会让这种属灵的淫妇永远继续下去。

　　 谁在做这一切呢？仔细注意，第17节说，“神使诸王同心合意，遵行他的旨意”，即使那是去服事兽。神显然许可并计划着大恶的统治者，神使某些人对这种属灵的淫妇效忠。淫妇的追随者，连同淫妇，必将被毁灭。但当这一切发生时，神并没有离开他的宝座。虽然我们很难理解，但神为了他的荣耀，行作万事。

　　 本章要求对属灵淫乱采取有力的解毒措施。这种解药就是属灵的忠诚。一位农村传道人曾经说过：“如果你在家里吃牛排，就不会在路上吃腊肠”。如果我们以神的真理为粮，我们就不会贪恋低劣的属灵教导。

译注：

[89]译注：解经家对何西阿书1：2有争议：有认为是神命先知何西阿去娶淫妇歌篾为妻，也有认为是神预先告知耶利米歌篾会成为淫妇。
[90]译注：苏埃托尼乌斯（拉丁語：Gaius Suetonius Tranquillus，约69或75年-130年之後），罗马帝国時期历史学家--原引于维基百科。
[91]译注：启17：12中的“一时”在英文中就是“one hour”：And the ten horns that you saw are ten kings who have not yet received royal power, but they are to receive authority as kings for one hour, together with the beast.-ESV
[92]译注：该经文中的“暂时”在ESV版本圣经中的英文是“for a little while＂，直译是‘一小会儿/片刻’。