10. 简单的否定通常隐含着反过来的肯定。

　　这是解释圣经的一条非常简单的法则，然而却需要呼吁年轻的学生加以关注。一句否定的陈述，当然就是在当中某件事情被否定，或认定与这件事对立的事情存在。在一般的说话中，否定句的反面通常是肯定，就像我们宣告，“我希望今天不要下雨，”这就等于在说，“我希望天气晴朗。”圣经中这条原则，从陈述对立两面的极多例子中可以清楚看得出来。“祢不叫祢的圣者见朽坏”，通过“祢你必将生命的道路指示我”得到解释（诗 16:10, 11）。“我必不止住我的嘴唇。耶和华啊！这是祢所知道的。我未曾把你的公义藏在心里，”然后肯定的一面马上来到，“我已陈明祢的信实和祢的救恩”（诗 40:9, 10）。“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话……从前偷窃的，不要再偷；总要劳力”（弗 4:25, 28）。我们还可以举出很多其它例子，但这些已经足以证实我们在此论述的原则。

　　圣灵绝不总是正式作出对句，而是在很多情形里—让我们操练心思思想祂的话语—让我们去得出对句。就这样，“压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭”（太 12:20），意味着要温柔看顾和滋养这样的人。“经上的话是不能废的”（约10:35），这等于说，它必然，至为肯定要得应验。“离了我，你们就不能作什么”（约15:5），意味着与祂联合相交，我们“凡事都能作”（腓4:13） —顺带请注意前者是怎样起到限定后者的作用的：不是我这样就能行神迹，而是得着装备可以结出果子！ “你们和不信的原不相配，不要同负一轭”（林后6:14），有“你们务要从他们中间出来，与他们分别”的要点，正如 17 节表明的一样。“不要贪图虚名”（加5:26）意味着“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓2:3）。“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪”（约壹2:1）等于我的目的是劝导、促进实际的圣洁，正如接下来的一切清楚表明的那样。

　　否定的命令责成反面的美善：“不可妄称耶和华你神的名”（出20:7），这意味着我们当以至为敬畏来称祂的名，在我们心里尊神的名为圣。否定的威胁是心照不宣的肯定：“妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”：祂而是要定他为有罪，惩罚他。否定的应许包含肯定的保证：“神啊！忧伤痛悔的心，祢必不轻看”（诗51:17），这意味着这样的心是蒙祂悦纳的。“祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人”（诗84:11），这等于是说，每一样对这样的人是好处的事情，都必然要赐给他们。否定的结论涉及对立的方面：“愚顽人的父，毫无喜乐”（箴17:21）意味着他要因着他受极大愁苦—哦，愿悖逆的儿女知道他们给父母带来何等忧伤。“看人的情面，乃为不好”（箴 28:21），而是邪恶。否定的声明带着强烈的断定：“神必不作恶；全能者也不偏离公平”（伯34:12）：祂而是要行事圣洁，公平统治。

　　11. 与上述形成强烈对照的，是要指出在很多情形里，以疑问形式作的声明都带着强调的否定。

　　这是所有解释圣经的人都要记住的另外一个简单原则。“你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？”（伯11:7） —确实不能。“你们哪一个能用思虑使身量多加一肘呢？”（太6:27） —无人能用这样的方法做到这一点。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太16:26） —没有任何益处，而且他还更糟糕，糟糕得无法衡量。“你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？”（太23:33） —他们不能。“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信呢？”（约5:44） —这在道德上是不可能的。“未曾听见祂，怎能祂他呢？”（罗10:14） —不能。另一方面，太 6:30 的问题是一个强烈的肯定；而太 6:28 的问题则是一个禁止。