序论：

世人都喜欢拜神，并且在人间也有不计其数的神类，就是所谓那看得见的偶像和看不见的鬼类。不是泛神论，就是多神论，这都是世人所容纳的迷信。然而人们既然有这么热诚的宗教性，为何不敬拜上帝呢？

一、为何敬拜上帝？

1、因为祂是耶和华（Jehovah）

经文的内容中：提示上帝为耶和华的部分如下：

（1）天上的上帝

“见天上有门开了”（4：1），耶和华上帝是天上的神（创28：17，太6：9—10），这表示祂是至高的神，因此不可与地上一切的假神相比。唯独耶和华 上帝是天上的神，除祂以外，就没有天上的神。虽然有一些人用“天”字来修饰他们的神。其实是荒唐无稽的。而且孔子所说的“天”也不是耶稣的父神。

（2）启示的上帝

“你上到这里来”（4：1），这是耶和华的启示方法，耶和华叫摩西到山上来看祂的启示（出19：20、24，24：2、9、13）。
耶和华为要启示自己的旨意把先知以西结带来带去（结40：1、4，46：21，47：2）。

①能说话……启示的上帝是说话的耶和华神。不会说话的,不但是亚吧神。且是假神（哈2：18）。
②能作事……“我要将以后必成的事指示你”（4：1），启示的上帝又有计划，又能成事，都表示祂是能作事的神。祂是开始历史的主宰，并完成历史证明祂就是无所不能的全能者。除祂以外。谁知以后必成的事呢？因为上帝不但是全能者，也是无所不知的全知者，所以，记在启6—22章的奥秘，祂都知道。

（3）灵性的上帝

“我立刻被圣灵感动”（4：2）的“圣灵”就是上帝的灵（4：5），“上帝是个灵”（约4：24），所以上帝严禁雕刻什么形像或去拜任何偶像的不法行为（利26：1）。有形像的，有夫妻的，有假设的，都不是上帝。

（4）掌权的上帝

“见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上”（4：2）。
这“宝座”象征统治宇宙之上帝的大主宰权。
这“坐在宝座上”象征上帝大主宰权的安全性和永远性。

那坐者的特性如下：
①好象碧玉（4：3），象征上帝的荣辉和慈爱。
②象红宝石（4：3），象征上帝的公义和审判。
③象绿宝石（4：3），象征上帝的信实和契约。

这红宝石是“有虹围着宝座”的样子，这“虹”与上帝的契约有关（创9： 13）。上帝的慈爱是根据祂信实的契约，祂的审判也是根据祂信实的契约。

祂的慈爱与耶稣的初临有关，她的审判与耶稣的再临有关，都是要按祂的契约来施行。无论是拯救罪人或是审判罪人，完全由坐在宝座的上帝来掌权，即永远不动的宝座之意。

（5）圣洁的上帝

四活物的歌词为“圣哉、圣哉、圣哉”（4：8）。
这四活物与赛6：2的撒拉弗天使相似，而且所呼喊的内容（歌词）也是相似的。他们如此反复的目的乃是要证明耶和华为至圣的神，在台湾，有滥用“至圣”二字的情形，基督徒不应该如此．因为除了耶和华上帝以外，在天下就没有至圣的神（赛6：3）。

（6）主上帝

“主上帝，是昔在今在以后永在的全能者”（4：8）。

这句实在强调上帝为耶和华。当时崇拜罗马皇帝的人向他们的皇帝所用的“我们的主，我们的上帝”（our lord and god）一句是荒唐无稽的话，使徒使用第8节，不但要抨击皇帝崇拜的错误，而且要证明耶和华才是主，才是上帝。

①因为祂是永远的神。“耶和华”意为“自有永有”（出3：14）。“昔在今在以后永在”就是指自有永有的耶和华。奥古斯丁（Augustine）说，“对于上帝永远是现在”。自有永有的神没有过去，也没有未来，祂是永远现在，“活到永永远远的”（4：10）。

②因为祂是全能的神。耶和华的永远性和全能性是祂绝对的特性。因而称祂为“主上帝”是对的。四活物赞美耶和华时，2 长老也赞美祂说，“你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的（4：11）。创造天地万物的神，才是全能的上帝，除了耶和华以外，谁是创造主，谁是全能者呢？一切被造的，都要歌颂祂、敬拜祂。

2、因为祂是配得荣耀

“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的”（4：11）。这是二十四位长老所唱的歌词，四活物也唱了同样的歌（4：9），因为祂是创造天地的耶和华上帝（4：11），所以配得荣耀、尊贵、权柄。上帝的这三项荣誉是不可分的，所以都要归给祂。上帝创造天地原来的目的就是为要得着荣耀（罗11：36，参启1：6，5：12、13，7：12，11：13，14：7，15：4，19：1、7，21：11）。

二、如何敬拜祂？

1、谦卑的敬拜祂

“俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前”（4：10），这是24位长老敬拜上帝的态度。在祂荣耀的宝座前，谁敢抬头骄傲呢？人要俯伏在祂脚前（诗99：5。132：7），因为天是祂的宝座，地是祂的脚凳（赛66：1）。在人的面前骄傲也是一项不当的行为，何况是在上帝的宝座前呢？人若不谦卑，却想要敬拜上帝是不太可能的。人被上帝灭亡的原因乃是他的骄傲。

罗马的提阿多修（Theodosius，A．D．347—395）是个虔诚的基督徒皇帝。他在位时，使基督教重新成为国教，由于他又是魄气急躁的军人，于主后390年，在帖撒罗尼迦发生了民众的暴乱。皇帝下令，结果约有7000人被杀死。当时。他教会的监督就是在教会史上被称为四星中的一位，就是安布罗斯（Ambrosius，A．D．340—397），当礼拜天到了，他在教堂的门口，遇见皇帝的时候，大声责备他说“回去，悔改”，从此，皇帝有好几个月不来教会，同时。批评教会说，“上帝的教会，给奴隶和讨饭人是开了，但对我是关了，天门也是如此”。后来，皇帝就谦卑下来，去找教会，在众人面前．俯伏在地，向上帝悔改，向人道歉。于是会众都在流泪而受感动，伟大的监督在那里，伟大的皇帝也在那里．谦卑乃是敬拜耶和华上帝的基本态度。

2、不住的赞美祂

四活物，“他们昼夜不住的说，圣哉、圣哉、圣哉”（4：8），至圣的耶和华是人类唯一的赞美对象，赞美祂的声音在这宇宙里是充满的，且是不停的。

“在天上、地上、地底下、沧海里、和天地之间一切所有被造之物”（启5：13）都赞美上帝的羔羊耶稣，赞美上帝也要如此。“哈利路亚”的意思是“你们要赞美耶和华”，所以，基督教乃是哈利路亚教（The Religion of Halleluiah）。因为耶和华上帝是藉着祂的独生子来拯救我们的神，藉着祂得救的人，不住赞美天父上帝就是祂赐给我们的特权（启14：3）。