序论：

现今若有能看透人心的电脑，或者卫星等科学设备时，我们会不会因而感到害怕呢？我们都是罪人，而在启示录的时候，当我们读到有关说明耶稣眼睛之处。我们便会紧张起来，因为祂的眼目如同火焰（1：14，2：18，19：12），并且祂有七眼（5：6），如此表示祂是无所不知的审判者。

一、祂是察看人肺腑心肠的

“叫众教会知道我是那察看人肺腑心肠的”（2：23），此节中的“肺腑”其原文（υ（φρομδ=kidneys）意为“肾脏”，表示人最深灵魂之感觉、目的、个性、天性、性格等。此单字在新约圣经中仅在此被使用。“心肠”（καρδιαδ=heart）原来是指肉体生命的中心点，在此表示人的思想和感情。根据这经文可知，除了耶稣以外，没有任何人可知晓人内心中的问题。

1、祂看透人的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐等（2：19）。

这是耶稣称赞推雅推喇教会的内容，被耶稣如同火焰一样的眼睛所看透的内容，应该是正确的。且与以弗所教会比较，推雅推喇教会的信仰生活乃是较好的。该教会不但有爱心，并且“末后所行的善事比起初所行的更多”（2：19）。我们服事主的教会时，千万不要以为没有人知道自己的忠心，若有人这样想，则他便好象没有听过启示录所说的耶稣的眼睛，因祂是无所不看的，所以我们应尽可放心才是。

2、祂看透撒但深奥之理。

“撒但深奥之理”（2：24）就是“耶洗别教导”的耶洗别主义。耶洗别是西顿王的女儿，后来成为以色列王亚哈的妻。她将巴力神带进来，叫以色列人犯罪（王上16：31—33。21：25—26），当时的犯罪情形与启示录的撒但深奥之理有共同性。推雅推喇教会的耶洗别（可能是自称先知并有影响力的领袖）说，“偶像不算什么，所以吃祭拜偶像之食物是无所渭的，而且，若要成为成熟的基督徒，就要了解或学习撒但深奥的秘密。那是什么呢？即人要体验罪，否则无法了解罪的性格，所以行淫只是一种体验而已，并且成熟的基督徒应该是不受罪的影响的”。虽然推雅推喇教会的几位圣徒听不懂耶洗别主义所讲的教训（引诱），但是眼目如同火焰的耶稣却当然能看透妇人耶洗别的狡辩。现代教会仍然存在有耶洗别主义的问题，那就是情境神学，他们的主张是，为了适应某些环境，若有正当的目的，就可以使用任何手段。这些人乃是利用宗教来图谋肉欲的耶洗别党类。举凡巴兰的教训、尼哥拉党人的教训、耶洗别的教导等、都是同属一类的。无论他们如何狡辩，耶稣都能看透。撒但虽能骗人。但却无法骗那眼目如同火焰的耶稣。

二、祂是照行为报应的

1、对不悔改者

耶稣说，“我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行”（2：21），此乃表示耶稣的慈爱。所以，耶稣施行的报应是公义的，因为几乎每个罪人都有悔改的机会，但却仍然不肯或不悔改自己的罪。

（1）耶稣要叫他病卧在床…行淫的床变成病床。
（2）耶稣要叫他们受患难…与耶洗别行淫即表示他们成为她的党类。
（3）耶稣要叫他的党类死…叫教会知道主是谁。

在地上的时候，若不悔改自己的罪，便表示他不怕那眼目如同火焰的耶稣（这是他不悔改的原因），所以当死了之后，就没有悔改的机会了。

2、对得胜者

耶稣说，“但你们已经有的，总要持守，直等到我来”（2：25）。而推雅推喇教会（已经有的）在第19节已清楚地列出来了。与耶洗别的完全相反。耶稣又说，“遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国”（2：26）。“遵守到底”就是“持守直等到我来”。这两句表示圣徒不应该受撒但深奥之理即耶洗别主义的污染之意。

这些人就是得胜者，耶稣所要赐给他们的赏赐有以下两项：

（1）权柄

耶稣要赐给他们的权柄乃是“制伏列国”的权柄。其内容是“用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，象我从父领受的一样”（2：27）天父上帝赐给耶稣的权柄就是打破列国的权柄（诗2：9）．因为祂是万王之王。那么，如此是指圣徒与祂有同等的权柄吗？不是的。乃是圣徒怍祂的祭司来服事万王之王的意思（20：4、6，5：10，提后2：12）。圣徒在地上作祂的部下王（过得胜的生活），在天上也作祂的部下王，这是何等大的赏赐呢？

（2）晨星

耶稣说，“我又要把晨星赐给他”（2：28），这“晨星”是耶稣本身（22：16），得胜者不仅可与耶稣同在，同时要服事（作王）祂到永远，这是耶稣背负十字架所完成的新天新地的生活。