序论：

跟随无能的王，是何等浪费，事奉无能的王。是何等令人难过!当耶稣对非拉铁非教会介绍自己的时候，使用了以下几个冠词来证明祂是怎样的王（3：7）。

“那圣洁的” …ο αγιοδ=the Holy one。
“那诚实的” …ο αληθιυοθ=the True One。
“那拿着钥匙的” …ο （χψυ　τηυ　κγιιυ=the one having the key。
“那开的” …ο αυοιγωυ=the opening one。
“那关的” …ο　κλιιωυ=the shutting one。

以上的表现中，“那圣洁的”和“那诚实的”以及“大卫”这三句均是耶稣的别名。前二句表示祂是主上帝，“大卫”则表示祂是伟大的弥赛亚。跟随这位上帝，事奉这位王是何等有福，因为祂有统管宇宙，完成教会的权柄（钥匙）。

一、祂要开门

耶稣说，“看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的”（3：8），祂所“敞开的门”是怎样的门呢？

1、是天国的门

“一个门”（θυραυ=a door，单数）（3：8）表示耶稣所预备那天国的门是独一无二的。而且耶稣就是门（约10：7），祂也是上帝唯一的独生子，若不藉着祂，就无人能进天国（约14：6），除了耶稣以外，便没有天国的门了。

2、是安全的门

“是无人能关的”（3：8），表示天国的门是完全由耶稣所左右的。因祂是全能的神，天国的钥匙只在祂手中，谁敢干涉祂的主权呢？古代耶路撒冷城的门也是不可以随人任意管的，更何况是在天上的新耶路撒冷的门呢？它永远是由城主耶稣来掌管的。因此若象非拉铁非的信徒一样，虽然他们“略有一点力量”（3：8），但是仍然可以靠主放心。

3、是圣徒的门

这门是为哪一种圣徒所敞开的呢？
藉着一点力量来遵守主道的圣徒（3：8）…顺从主的话语到底的人。
藉着一点力量来敬拜耶稣的圣徒（3：8）…主的“名”代表祂本身。

非拉铁非教会的属灵能力不强，但他们对主的话语和主自己却有相当的信仰程度。在那里的犹太人是“撒但一会的的人，他们纵然毁谤也无法动摇该教会的信仰生活。耶稣都知道他们坚强的行为（3：8）。有一天，当那些犹太人在圣徒面前下拜并悔改过来时，他们才会知道耶稣爱祂自己的圣徒（3：9）。

二、祂要保守圣徒

耶稣说，“我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼”（3：10），“在普天下人受试炼的时候”可能是指未来的试炼。为何需要祂的保守呢？

1、使他们继续遵守主忍耐的道

过去他们曾经遵守（过去动词）了主的道，在未来，祂要继续保守他们，使他们能够继续持守主的话语。耶稣对这些忠心的圣徒非常关心。在祂手里有钥匙，所以没有一项不经过祂的手。至高至圣的主是“那诚实的”，祂不会欺骗圣徒，在普天下无论有何种试炼，祂都会保守自己的人，使他们免去试炼，这样我们才能遵守祂的话语（太24：22）。

2、使他们顺利得到冠冕

为此。耶稣要快来（即再临之意），并且叫他们持守所有的。就是坚忍的信心。耶稣以此安慰他们、勉励他们，因为在那里有犹太人的逼迫。圣徒们所面临的不是崇拜罗马皇帝的问题，也不是尼哥拉党的问题，乃是撒但的工具犹太人的毁谤。于是，该教会的圣徒更要加油并努力。“你要持守你所有的”（3：11），这一句是值得注意的。当然，耶稣是拿着钥匙的全能者，但是，祂说叫我们要持守信心，乃是命令。我们不是任由操纵的机器人，所以需要自愿的顺服和主动的努力（这自愿和主动的心也是那拿着钥匙的真大卫耶稣所赐给我们的），这实在是得冠冕的路。

否则的话，象以扫被雅各夺去长子名分（创25：34），
象流便被约瑟夺去长子名分（代上5：1─2），
象扫罗被大卫夺去王的宝座（撒上16：1），
象犹大被马提亚夺去使徒职分（徒1：25—26），
一样的，拿着大卫钥匙的耶稣照样会处理那些不持守的人。

三、祂要使用他们

1、叫他们在天上有永远的位置

耶稣说，“我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去”（3：12），在天上根本没有殿（启21：22），而且人也不可能成为柱子。因此此节的意思是指叫他们成为天上教会的要员，正如“那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰”（加2：9）。“我要……作柱子”（1 will make him a pillar）表示耶稣要继续使用他们。使他们在天国中可以得着永远不需出去的位置。

2、叫他们在天上有永远的所属

耶稣说，“我又要将我上帝的名。我上帝城的名（即新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面”（3：12）。换句话说，上帝说，“他是我的”，教会（新城）说，“他是我的”．耶稣说，“他是我的”。那得胜的人在地上即已经取得了天国的市民权（腓3：20）， 在天国则更是如此。耶稣用宝血所买来的人永远是属于祂的（约10：28、29）。因为拿着钥匙的耶稣，把得胜的圣徒带进天国里以后，便将天国的门关起来，自此就无人能再打开祂的门了。