容易理解吗？

　　　认为比喻故事属于圣经中容易理解的部分，这是一种常见的误解。许多人认为保罗的书信艰涩难懂，但比喻故事浅显易懂。我们有充分的理由对这一观点提出质疑。首先，埃塞俄比亚太监的话适用于整部圣经：“没有人指教我，怎能明白呢？”圣经的作者是圣灵，圣灵必须光照我们悟性的眼睛，否则我们不能明白经上的话。比喻故事属于上帝话语中最奥秘的部分。如果以为主耶稣讲述比喻故事是为了把困难的事情变得容易理解，这实在是一种误读。请看一看马太福音13:10-17中主自己是怎么说的。

　　　我们现在要考虑的不义管家的比喻故事（路16:1-13），历来被称为“诠释者的十字架”（crux interpretum）。许多世纪以来，本丢·彼拉多、叛徒犹大、保罗以及基督本人都曾经被认为是故事中的管家。人们一直在苦苦思索一个问题：耶稣怎么可能把这样一个大骗子作为我们的榜样？罗马皇帝“叛教者”尤利安（Julian the Apostate，331-363）提到，这个比喻故事正是让他不愿与基督教和圣经有任何关系的原因之一。从古至今，不仅对这个比喻故事的各种诠释层出不穷，而且对它的诸多异议也屡见不鲜。让我们简要地考察一下这个比喻故事，看看基督的用意何在。

　　　一个管家

　　　富人有个管家。这位管家（实际上是经济学家）负责经手并监督他主人的收入和支出：他管理主人的资产。为了理解这个比喻故事，我们需要尽可能清晰地把握其中的核心形象——参见本书第二章！我们需要认识到，故事中的管家被赋予非常广泛的权限：他几乎不受主人的监督。他甚至有权决定地产的租金。当然，他不可以随便损坏物品或偷窃主人的资产。在这个比喻故事中我们读到，这位管家“浪费”他主人的财物。他使用这些财物时，就好像它们是属于他自己的东西一样！我们不应该认为这个人中饱私囊、囤积财宝，因为后来当他被解雇时，他看上去身无分文。事实上，他整天用别人的财物过着轻松自在、不负责任的快乐生活。他所呈现的形象是：一个人随意地使用上帝赐给的各样宝贵恩赐，就好像这些恩赐是属于他自己的东西一样。

　　　不关心未来

　　　有一天，对管家的指控被呈到他的主人面前。值得注意的是，主人不仅向他问责，而且也事先告诉他，他不再是管家了！显然，之前的指控已经被清楚地证明属实，而且主人的心意已决，因此没必要再作进一步调查。“你不能再作我的管家。”他现在该怎么办？在剩下来的短暂时间里，这个管家绞尽脑汁地要为自己寻找一条出路。锄地？成为一个农民？多年来他都只靠笔杆子谋生，完全不适合做这样的体力活。上街乞讨？那实在是太丢脸了。无论如何，他都不愿去讨饭。现在可以看出，他似乎从未都没有考虑过自己的未来！这是诠释该比喻故事的关键所在。直到最后关头，这名管家才开始为自己的未来操心算计。他是如何算计的呢？通过诡诈和欺骗，或者说以一种几乎违规的方式。解经者在这一点上意见各异。

　　　是欺骗，还是精明？

　　　有些人确信，我们在4-7节中所读到的内容，应当理解为管家将要进行公开的欺诈。他招呼那些欠他主人债的人，强迫他们篡改所欠的金额。这样做既保证了欠债的人感激他，也保证了他自己的未来，因为从现在起，欠他主人债的人将为他提供终身食宿！这些解经者的诠释基于这样一个事实：经文将这个管家称为“不义的”管家！然而，这样的解读受到高度质疑。管家的主人很快就发现了管家的行为；主人怎么可能因为管家的聪明而称赞他呢？而且，欠债的人真的会因为这个人的这一次干预行动而千恩万谢，以至于会在管家的余生中一直向他表达谢意吗？这真的很牵强。

　　　另一种解释似乎更有道理。它假设欠主人债的是租户（佃户），他们必须在每一季结束时向主人支付一定的租金——在这个故事里，一个橄榄园的工人需要交纳的年租金是一百篓油，一个农民需要交纳的年租金是一百石麦子。这个管家得到充分的委任，有权规定和更改租金的数额，只要是在他的任职期内。于是他召集佃户，大幅度降低他们每人的年租金。因此，我们在6-7节所读到的“账单”指的是租约。当我们以这种方式来思考这个比喻故事，管家的行为就不再是某种恶作剧，而是格外的精明和诡诈。确实，管家伤害了他主人的利益，但他所做的仍在法律许可的范围内。在第8节我们读到主人称赞他的管家。诚然，这位富有的财主意识到他又一次被管家伤害了，但作为一个通达世故的人，财主对管家的行事方式的确颇为赞赏，因为管家确保自己将永远得到佃户的感激和报答。这些解经者认为，管家被称作“不义的”，这种说法就如路加福音18:2-6中提到的那位审判官一样，他虽然最终按寡妇的要求把事情办了，但仍被称为“不义的”法官，尽管他最后的行动（为寡妇伸张正义）并不能被视为不公义。“不义的”这个称呼指的是他早先的生活和他的性格，而不是指他最后的行动。

　　　总之，这是路加福音16章的比喻故事所呈现的背景：管家当然是一个骗子。然而，他与佃户的交易并不一定是非法的。比喻故事称他做事“聪明”，也就是狡猾、聪慧、老练。

　　　结交朋友

　　　现在是应用部分。当然，基督讲这个比喻故事，并不是要将管家的精明行为当作榜样，好像我们在日常生活中可以用诡诈和欺骗的手段办事。不，这个寓言所围绕的关键点是为将来着想。基督对祂的门徒说，在如何为将来筹算这件事上，光明之子（上帝的儿女）可以从今世之子（未归信的人）那里学到许多功课。我们注意到，基督特别讲论到上帝的儿女应当如何打理他们在世上的钱财。在第10节，基督称财务管理是“最小的事”，所以它是最不重要的。请注意：最小的事！没有多少人会同意这一点。对于天然人来说，金钱和财物是最重要的。但对上帝的儿女来说，这些是最不重要的。基督说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”所以第9节就劝勉说：“你们要藉着那不义的钱财结交朋友。”这句话的意思是：你在花钱的时候，一定要始终意识到自己只是一个管家；这花的不是你的钱，而是上帝的钱。所以，要善用你手中的金钱。用你的钱财结交朋友！不是用诡诈和欺骗，也不是为了让自己赚得更多，而是像那个管家所期望的结果——他和主人的佃户们结交，好叫他们在自己家里欢欢喜喜地接待他。你应当以善用钱财的方式与上帝的儿女交朋友。这样，以后到了钱财无用的时候（即当你死的时候），上帝百姓中的穷人，就是那些物质上不那么富裕的人，就会接你到永存的帐幕里去，也就是天上的居所。

　　　当然，主在这个比喻故事中并非教导我们说，我们可以用金钱赚取天堂。每一个被接纳进入永存帐幕的罪人，都仅仅是凭靠羔羊宝血的功德才能进去。然而，主在这里想要教导祂的儿女该如何处理他们的金钱。这样，当他们在和“不义的钱财”打交道时（人常常用金钱犯下多么严重的不义之举！），应当总是出于对将来的考虑而谨慎行事。那些学习在最小的事（管理钱财）上忠心的人是有福的，因为他们不是贪婪地把钱财用在自己身上，而是为了基督肢体的益处慷慨解囊。我相信，不仅马太福音25:35-36和启示录14:13这样的经文阐明了这个比喻故事的精髓，而且《海德堡要理问答》主日21（问55）也对我们理解该比喻故事大有帮助。在这个意义上，这个“令人费解的”关于不义管家的比喻故事变成一段神圣的教导，包含着对每个人的教训和劝勉。

注解：
暂无。