有机默示

　　　我们相信并承认圣经是上帝所默示的话语。所有的经文都出于上帝的默示（提后3:16）。圣灵作为“首要作者”，光照圣经的作者们逐字逐句地写下所有的经文，全程引导他们，并保守他们不犯错误。上帝的教会虽然不理解其中的奥秘，但他们对此深信不疑。

　　　然而，默示并非以下面这种方式发生：当圣经的作者们记录上帝的启示时，他们的感情和个性被完全消除。不——上帝的灵以神圣的作为使用先知及使徒的品格和才能。我们可以这样说：圣经的默示不是机械的（就像无生命的冰冷机器一样），而是有机的。一个有机体是有活力、有温度、有血有肉的生命。圣经的作者们也是有活力的有机体。这可以用各样的例子来说明。例如，以赛亚很明显是一个受过教育和见多识广的人，他对他那个时代的政治环境非常熟悉。阿摩司则表现出是一个生活在田野乡村的人；他熟悉头顶的星空，并且用朴实直白的语言写作。试比较一下，马可如何描述那个患血漏的女人求医的经历（可5:26），而路加又是如何描述的（路8:43）。提示：路加自己就是个医生！两位福音书作者的记载并不互相矛盾，但各有不同的侧重。

　　　彼得福音

　　　我们刚才的讨论中提到了马可。在古代教会中有一个“一致公认的传统”（我借用了范.布鲁根博士的话），说马可在他的福音书中记录了西门彼得的讲道。希拉波利的主教帕皮亚（Papias，约60-130）在2世纪上半叶写道，马可“是彼得的传译者”。神学家爱任纽（Irenaeus）是著名的士每拿主教坡旅甲（Polycarp）的门徒、里昂教会的长老，他在同一个世纪写道，马可记录了“彼得所宣讲的许多信息”。再举一个例子，3世纪时亚历山大城的俄利根写道，马可“依据彼得教导他的内容”撰写了福音书。

　　　因此，马可福音实际上是西门彼得的福音。两人之间有着密切的联系，这一点可从以下事实中清楚得知：当彼得在巴比伦写下他的第一封大公书信时，身边有马可陪伴；他甚至称马可为“我的儿子”（彼前5:13）。彼得和马可之间的关联，通过马可福音这卷书本身也可以明显看出来。尽管只有一些微小的细节可以揭示二人之间的关联，但这些细节不应当被忽视。仅在马可福音中我们才读到，复活节的那个早晨，在空坟墓那里，天使指示妇女们去告诉耶稣的众门徒和彼得，说耶稣将在他们以先进入加利利。请注意马可福音16:7的独特表达“……和彼得”。彼得以为自己失丧了，他因为曾经三次不认主而痛哭，如今这个特别传达给他的信息对他来说是多么意义重大啊！

　　　最近，我在准备一篇关于彼得不认主的讲章时，注意到一些非常特别的细节。在这个感人的周四晚间，主耶稣和祂的门徒庆祝了最后一个逾越节，祂也设立了主的晚餐。在主的晚餐设立之后，主警告祂的门徒们，他们都要因祂的缘故而跌倒。彼得相信其他人可能确实会跌倒，但自己是个例外……他甚至宣布已经准备好和祂的夫子一同坐监、一同赴死！

　　　然后耶稣用“我实在告诉你”的严肃措辞预言说，彼得将三次不认祂，甚至就在“今晚”，也就是几个小时之内。彼得还被告知，第三次不认主会发生在鸡叫之前。接下来就是我在准备讲章时令我印象深刻的发现：前面所说的是我们在马太福音、路加福音和约翰福音中读到的记载，但是在马可福音中我们读到了一点补充的内容。中保在那里说：“我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我”（可14:30）。为什么这句话很特别？为什么这是另一个可以证明圣经的默示是有机默示的证据？为什么此处似乎支持了这样一种说法，即马可福音是对彼得口述内容的记录？让我们更详细地讨论一下。

　　　鸡叫

　　　犹太拉比们很早就禁止人们在耶路撒冷养鸡。然而，并不是每个人都会遵守这一禁令。每一个违背此项禁令的人应该都能意识到，他养的公鸡其实每天晚上都在出卖他！在这种情况下，罗马人当然也会随便养鸡，并不在乎拉比的戒律。总之，在基督降临的时代开始的那些日子，夜间耶路撒冷城中是可以听到公鸡打鸣的。亚伯拉罕.海伦布鲁克（Abraham Hellenbroek,1658-1731）在1737年所写的优秀著作《弥赛亚君王的十架得胜》（De kruistriomf van Vorst Messias）中就此问题作了详细论述。另外，前面提到的范.布鲁根博士在他1988年所写的马可福音注释中也提供了很多信息（顺便说一句，他那本书的副书名是“彼得的福音”）。我在这里引用其中的一些细节。

　　　公鸡实际上在三个时段打鸣。第一次打鸣是在十二点半左右，刚过午夜。约一小时后，即一点半左右，会听到公鸡第二次打鸣。公鸡第三次打鸣大约在三点半。犹太人把夜晚分成四个“守更”（watches）。现在我们明白了，为什么他们把第三个守更（从午夜零点到凌晨三点）称作“鸡叫”（见可13:35）！从社会意义上讲，第二次鸡叫是最重要的：它实际上起着大众闹钟的作用。人们要被叫醒，该起床了！通常当人们说到鸡叫时，他们指的是第二次鸡叫。这也是福音书作者马太、路加和约翰的意思。

　　　那些对当时耶路撒冷居民醒来的时间（大约凌晨一点半！）感到惊讶的人应该意识到，就在不久以前，荷兰农业区的人们也是在夜深人静时起床，尤其是在夏季。我听我的祖父母谈论过那个时代的作息。在圣经时代，人们整个白天都在工作。夜间是没有人能做工（约9:4）。

　　　两次鸡叫

　　　当主对祂的门徒彼得说，在鸡叫两遍以先，彼得会三次不认祂，祂的意思是：在耶路撒冷的人大约凌晨一点半醒来之前，彼得会否认自己和耶稣有任何关系。换言之，这事很快就会发生！耶稣说这话的时候已经是周四夜间，天已经黑了。这事正如耶稣所说的那样应验了。没有人比彼得自己更了解和体会其中的滋味。彼得也把自己的亲身经历转述给他的“儿子”约翰.马可。这就是为什么它被记录在我们第二位福音书作者的文字中。

　　　马可以温柔的严肃态度，用一种比其他三位福音书作者更深刻的方式记录了西门彼得如何第一次不认主。他向大祭司的一个使女说：“我不知道，也不明白你说的是什么”（可14:68）。他被自己的话震惊到了，于是退到前院那里。紧接着马可写道：“……鸡就叫了。”——这是第一次鸡叫，大约在十二点半。没人会因为这次鸡叫被唤醒——遗憾的是，彼得也没有因此醒悟。事后他回想起来，自己确实听到了第一次鸡叫声，但当时并没有留意这个信号。上帝通过一只动物向他发出的警告（！），对他的灵魂没有产生任何效果。过了一小会儿，他第二次不认他的主人。

　　　然后是第三次不认——大约在一个小时之后。这是根据那位细心的医生路加的记载（路22:59）！当彼得背叛和不认耶稣的时候，已经是半夜一点半了。路加写道，彼得正说话之间，鸡就叫了——这是第二次鸡叫。耶路撒冷从睡梦中醒来。彼得也如梦方醒。就好像有鳞片从他的眼睛上掉了下来。他的视线穿过庭院内的那些仆人和侍女，彼得看到他的主站在那里，精疲力竭，饱受虐待和羞辱。祂作为中保站在那里。祂孤身一人，无人帮祂，即便是那个宣告说愿意为祂舍命的人。主转过身来，祂的目光在人群中寻找……然后落在了彼得身上。没有人能表达出彼得在耶稣的眼中看到了什么。只有那些像西门一样坠落到极低之处的人才能体会到个中滋味。公鸡的啼叫惊醒了西门，他被吓了一跳，就好像之前他在沉睡之中。耶稣的眼神使他心碎。但与此同时，在他主人的目光中，有一种东西使他不至于感到彻底绝望，并且保守他不至于做出自绝的举动。这里我们看到了犹大绝望的悔恨与彼得痛苦的哭泣之间的巨大区别。

注解：
暂无。