两种可能性

　　　四位福音书作者都记录了基督复活的事件。这些记载并不相互矛盾，而是相辅相成。约翰是最后一位。他在年老时记录了复活的福音。他的文字带着个人亲身经历的强烈印记。在约翰福音20章，我们读到一句话。对于这句话应当如何诠释，历世历代都引发广泛的争议。简单梳理一下文脉：这一章的前面几节告诉我们，彼得和约翰（经文总是用“那个门徒”来指代）对周日清晨抹大拉的马利亚到访感到震惊。马利亚说耶稣的身体被人挪走了。两个门徒急忙向坟墓跑去。约翰比彼得跑得快，先到了坟墓。他弯腰站在坟墓门口，看见细麻布还放在那里，但没有进去。随即赶到的彼得进去了。他看见细麻布和裹头巾是分开放置的。然后约翰也进来了。然后我们读到我在这里要讨论的那句话：“……（他）看见就信了”（约20:8）。行文至此，一切都还好理解。不料，经文紧接着说：“因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活”（约20:9）。约翰既然信了，怎么他却不明白圣经呢？两者似乎很难调和。若经文接下来说“于是他们就明白圣经的意思了”，岂不是更符合我们的期待吗？

　　　荷兰钦定版的注释也发现这段话很难解释。他们给出了两种可能：要么约翰相信基督的身体被挪走了（那么他们不明白圣经的意思就很容易解释了），要么约翰相信基督复活了（那么，后文所说他们不明白圣经的意思一定指的是更早的时候）。前一种可能性被加尔文坚定地拒绝了。他令人信服地论辩道，“相信”（believing）一词在圣经中从未有过这种意义上的用法——至少，当它被简单孤立地使用而不附加任何补充时。加尔文正确地宣称，“因为所看到的奇异景象而感到震惊，他们开始认为基督具有某种神性，尽管他们对祂还远远没有形成一个清晰和准确的认识。”

　　　属灵的盲目

　　　这似乎是正确的诠释。约翰非常详尽地描述了复活节清晨所发生的事情。这在他的记忆中留下了不可磨灭的印记。上帝的灵赐给他恩典，使他可以清晰地回忆当时的情景。在抹大拉的马利亚赶来报信之后，约翰就急忙向坟墓跑去。在这段不长的路途中，一定有很多念头从他的脑海中闪过。他对敬爱的主人之死感到难以言表的悲痛。他不就是经上所记耶稣所爱的那门徒吗？他再也不可能得到拯救了。耶稣的慈声再也不会进入他的耳朵和心灵了。失丧，失丧，永远的失丧！尽管他没有像彼得那样否认主，但当他同耶稣的母亲马利亚从各各他回到家的时候，他的哭泣和悲哀同样撕心裂肺。他看不出上帝要求祂圣洁的公义必须得到满足，因此他也看不见基督代人受苦和受死的必要性。

　　　细麻布传达的信息

　　　最后，约翰来到了坟墓。他弯下腰来，看见裹在耶稣身上的细麻布。约翰没有再往前走。他以为耶稣仍躺在那里。细麻布并非像很多人想象的那样整齐地叠放在原处。那是不可能的。要知道细麻布上有很多香膏，里外都变得非常硬实，所以是不能折叠的。实际上，约翰当时看到的是一个好像“蚕茧”一样的外壳（如果我们可以这么形容的话），里面包裹着耶稣那受过残害的身体。然而，这个外壳的里面是空的！可是约翰看不见。他以为耶稣仍然躺在其内。但彼得进入坟墓，看到了令他震撼和惊讶的一幕（路24:12）。究竟是什么情况呢？那缠绕在耶稣头上的裹头巾，叠好了放置在另一处！换句话说，彼得看见裹尸的细麻布不过是空空的包装物。不仅坟墓里是空的，裹尸布里也是空的！这是对基督复活事实的又一项证据！没有哪个盗贼能在不撕裂或不损坏裹尸布的情况下偷走尸体。然后我们读到约翰也进了坟墓……他看见，就信了！

　　　认罪的告白

　　　突然，对基督复活的信心开始在这位爱的使徒的内心迸发出来，尽管这只是一个开端。与加尔文的观点一致，我毫不怀疑这是真正的得救的信心。然而有一个问题仍未解决。当约翰晚年记述这一事件时，为什么说“因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活”？这段话其实是某种信仰告白。约翰似乎说：“我们这些可怜的、瞎眼的罪人需要细麻布和裹头巾这样的神迹，是为了让那根植于主耶稣复活事实的信心所迸发的第一道火花来照亮我们的灵魂。虽然祂过往曾经多次向我们预言祂的复活，圣经（旧约）也如此清楚地见证了祂的复活，但盲目的无知使我们在黑暗中徘徊了这么久。”哪个上帝的儿女不会为此感到羞愧呢？我们都应当和使徒一同低下头来，哀叹自己的眼瞎和无知。在我们的生活中常常有这样的事：“因为我们还不明白圣经！”我们读到，当基督在复活那天的晚上造访门徒时，经上说“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”（路24:45）。我们多么需要个人性地领受这样的恩典！

注解：
暂无。