7.1-10 約伯對人生的思考

　　　1人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？2像奴僕切慕黑影[a]，像雇工人盼望工價；3我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。4我躺臥的時候便說：我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。5我的肉體以蟲子和塵土[b]為衣；我的皮膚才收了口又重新破裂。6我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中[c]。7求你想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂[d]。8觀看我的人，他的眼[e]必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。9雲彩消散而過；照樣，人下陰間也不再上來。10他不再回自己的家；故土也不再認識他。《和合本》

　　　a.「切慕黑影」，《七十士譯本》作「害怕主人，躲在陰影裏」。
　　　b.「蟲子和塵土」，《拉丁文武加大譯本》作「朽壞和塵埃的骯髒」。
　　　c.「我的日子……之中」，《拉丁文武加大譯本》作「我的日子很快地消逝，比織布的人割破沒有織好的布還快」。
　　　d.「我的……福樂」，《別西大譯本》作「我的眼睛必再開始看見福樂」。
　　　e.「觀看我的人，他的眼」，《拉丁文武加大譯本》作「看人的眼睛」。

　　　概 述

　　　在約伯這番話的第二部分，教父看到關於人生的切實思考，也看到關於上帝救贖安排的寓意暗示。約伯形容了人生的痛苦和恐懼（赫西糾），也描繪了人生的短促易逝（大貴格利）。不過他也預示了藉基督而有的新世界（伊澤達德）。他還談到我們救主的公義；基督的教會將會受敗壞威脅；人類得救贖之後有人會因為犯罪而受永遠的懲罰（大貴格利）。

　　　7.1-4 在世上的勞役(人在世上豈無爭戰嗎、has notman a hard service upon earth)

　　　痛苦和可怕的人生

　　　耶路撒冷的赫西糾：今生不僅痛苦，還很可怕，因為我在受傷之後，現在還要害怕上主的那些打擊。因此我恐懼地從一個地方跳到另一個地方，像受主人威脅的奴隸那樣。還有，我像等候得工資的工人，天天等候上帝獎勵我的忍耐；對於工人來說，工資就是他們的所有財富，他們寄望用工資來買食物。但是，過了很長時間，過了許多個月，我還一直沒有得到那獎勵。在那些日子，我等候一個盼望實現，卻是空等一場，以致心力交瘁。

　　　7.5 以蟲子和塵土為衣

　　　比喻朽壞

　　　大貴格利：我們如果把約伯的話看為神聖普世教會的聲音，無疑就會發覺，教會之所以沉淪到地上，有時是因著肉體的「朽壞」，有時是因著「塵埃的骯髒」。教會裏面有不少這樣人專注於肉體的愛，他們過分的行為是敗壞的，他們因而朽壞。此外有一些人，他們固然不放縱肉體，他們的整個心卻墮落了，做地上的事。所以，神聖的教會要藉著一個肢體的話發言，說出這兩種人怎樣使教會受苦。「我的肉體以朽壞和塵埃的骯髒為衣。」解釋得清楚一點，教會就像是在說：「在信仰方面，有許多人都是我的肢體，但是在行為方面，他們不是健康或潔凈的肢體。他們有的受污穢的慾望主宰，在朽壞的腐化裏面跑來跑去；有的專注於地上的事，沾了塵埃。我不得不忍耐那些人；他們滿心是放蕩的思想。因著他們，我清楚地哀歎我的肉體腐壞了。而另一些人追求地上的事物，他們使我受苦；因著他們，我要忍受塵埃的玷污，不是嗎？」

　　　7.6 日子消耗在無指望之中

　　　時光飛逝

　　　大貴格利：「我的日子很快消逝，比織布的人織布的動作更快。」約伯把肉身的時日比喻為還沒有織好的布，這是很恰當的比喻。織布是一條條線地加上去的，同樣，這個必死的生命一天天地消逝。織布時，線漸漸增加，布漸漸成形。正如我們之前說過的：當我們手中的時間消逝時，我們前面的時間就縮短。還有，在我們人生的整個長度裏，未來的日子比已過的日子少。

　　　7.7 我的生命不過是一口氣

　　　寄望於新的世界

　　　默維的伊澤達德：「我的眼睛必再開始看見福樂。」作者這話是指在新的世界裏存留給人的盼望。

　　　7.8 我將會不在了

　　　我們的救贖主是憐憫人的，也是公義的

　　　大貴格利：「看人的眼睛」是救贖主的憐憫。憐憫看著我們，就使我們麻木頑梗的心軟化。福音書作見證說：「主轉過身來看彼得，彼得便想起主的話。他就出去痛哭。」（路22.61-62）但是，當靈魂脫離肉身之後，「看人的眼睛」就不再看見任何事物了。如果一個人死前不接受恩典，沒得到赦免，那麽在他死後，救贖主的憐憫就絕不拯救他。

　　　7.9-10 人下陰間

　　　人因著屬世的慾望而受罰

　　　大貴格利：身體這座房子是個有形體的居所，所以無論心思意念渴望進入甚麽地方，身體都成為每個獨立的心思意念「自己的家」。「他不再回自己的家」，因為當一個人被交去受永恆的懲罰之後，他所愛、所依戀的地方就不再叫他回去。

7.11-21 約伯求上帝拯救

　　　11我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。12我對上帝說：我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？13若說：我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情，14你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我，15甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。16我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧，因我的日子都是虚空[a]。17人算甚麽，你竟看他為大，將他放在心上？18每早鑒察他，時刻試驗他[b]？19你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？20鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命[c]？21為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。《和合本》

　　　a.7.15-16，《七十士譯本》作「你將會使我的生命與我的靈分離，卻不使我的骨頭死亡。我必不永遠活著，所以不用耐心堅忍。離開我吧，因為我的生命是虚空的」。
　　　b.「時刻試驗他」，《七十士譯本》作「為了安息的時間而審判他」。
　　　c.「鑑察……性命」，《七十士譯本》作「明白人心的主啊，我若犯罪，我能為你做甚麽呢？為何使我成為指控你的？」

　　　概 述

　　　痛苦和絕望使約伯一蹶不振，他不能明白自己為甚麽要受苦（伊澤達德；屈梭多模）。他打開心中深處隱秘的地方，表達自己極度的哀痛（大貴格利），表示他希望死去（奥林匹多羅）。同時，他預示了末日的審判（赫西糾）。

　　　7.11-12 我靈愁苦

　　　我為甚麽受罰？

　　　默維的伊澤達德：「我豈是海，豈是龍？」你定下了海不可逾越的界限，使海不會淹沒陸地。你也限制了那條龍，使牠不會出來毀滅牠遇見的一切。可是，你為甚麽繼續這麽嚴厲地懲罰我？我只是一個脆弱的、生命短促的人！

　　　7.13-14 尋找安慰

　　　象徵心中深處

　　　大貴格利：在聖經裏，「床」、「臥榻」或「轎」通常代表心中隱秘的深處。在雅歌裏，神聖的愛發出銳利的箭，這些箭催促那位佳偶，使她這樣說：「我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的。」（歌3.1）她代表每個獨立的靈魂這樣說。她「在夜間躺臥在床上尋找所愛的」，這就正如：創造主是不可見的，人在心的內室找到祂的樣子，但那不是形體顯現的樣子。所以，「真理」向那些愛他的人說：「上帝的國度就在你們心裏。」（路17.21）他又說：「我若不去，那位安慰者就不來。」（約16.7）解釋得清楚一點，他彷彿在說：「如果我的身體不離開你們的視線，我就不能藉著聖靈這位安慰者，來帶領你們去感知那不可見的。」詩人也談到義人說：「聖民必因所得的榮耀高興，他們必在床上歡呼。」（詩149.5）當他們逃離外在事物的破壞時，他們就在內心深處感到安全和高興。而等到肉身要應付的外在戰鬥停止時，心的喜樂就會圓滿了。情況就有如，當房子的墻壁搖晃時，床也會震動。當肉體作出引誘時，就是這樣。

　　　7.15-16 我厭棄性命

　　　約伯渴求死亡

　　　奥林匹多羅：「我求求你，取去我的性命吧，用死亡來救我脫離我的痛苦吧。其實，你創造我的時候，就沒有把我造為不死的。所以，……但願我將來得享平靜安詳。上主啊，我不要求任何違背你命定的事。你造我為必死的人，而不是不死的人。所以，求你賜我死亡。」摩西也曾經以這樣的話禱告，說：「如果你的旨意是要這樣對我，你就殺了我吧。」（民11.15）

　　　7.17-18 人算甚麽？

　　　指審判的日子

　　　耶路撒冷的赫西糾：事實上，那個時間必須稱為「早上」，因為那個時候是完全光明的，把夜晚從今生裏驅走。「你為了安息的時間而審判他們」，那就是說，你審判他們不是要使他們受折磨，而是要使他們得享那些樂事，並且得到獎賞。人如果現在恆常配得到上帝的「鑑察」，將來就必接受「為了安息」而設的審判。他與義人一同受審，那就是說，他「在天上」與義人一同獲得接待，使人知道上帝讓他在義人之中得到怎樣的分，知道他的終局是怎樣的。上帝要把他與眾族長放在一起嗎？還是與先知、使徒或殉道者放在一起？

　　　7.19-21 為何以我當你的箭靶？

　　　約伯受罰的事可能會絆倒人

　　　屈梭多模：約伯說：「我能為你做甚麽呢？」他這是甚麽意思？意思是，我要做甚麽來彌補我的過失，與你和好？「明白人心的主啊，為何使我成為指控你的？」約伯這樣說，不是因為他指控上帝；絕不可能！他這樣說是因為，發生在他身上的事對上帝提出嚴厲的指控。故此他說：「明白人心的主啊」。就算人不說話，你也知道他們隱秘的想法，知道他們所有暗中的思想；他們想道：「這樣一個義人，竟然遭遇這麽大的災禍！」不過，約伯的態度不是要證明自己有理。事實上，他沒有說「我是義人」，而是說：我受到這些試煉，別人十分關心我，所以他們埋怨你。