25.1-6 在上帝面前，世人怎能稱義？

　　　1書亞人比勒達回答說：2上帝[a]有治理之權，有威嚴可畏；他在高處施行和平。3他的諸軍豈能數算？他的光亮一發，誰不蒙照呢[b]？4這樣在上帝面前，人怎能稱義？婦人所生的怎能潔凈？5在上帝眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。6何況如蟲的人，如蛆的世人呢！《和合本》

　　　[a]「上帝」，希伯來文是「祂」，或譯「他」。
　　　[b]「他的諸車……蒙照呢」，《七十士譯本》作「人人都不要以為強盗可以獲得緩刑；有誰不會遇上他（或譯「祂」）的埋伏？」

　　　概 述

　　　比勒達說一切都在上帝完全的控制和大能之下，這說得對（以法蓮）。他認為，約伯膽敢叫上帝與自己對質，這是在犯罪。比勒達這說法是錯的（伊克蘭姆的猶利安）。教父強烈批評比勒達的回應，在他的發言裏看出更多無稽的指控和錯誤的觀點（伊克蘭姆的猶利安；屈梭多模）。比勒達說強盜不可獲得緩刑，這與事實相反，因為強盜的確獲得緩刑（屈梭多模）。

　　　25.1-2 上帝有治理之權

　　　對約伯的新指控

　　　伊克蘭姆的猶利安：以利法的論點是說，神聖的約伯因著自私的情緒而有罪。比勒達意識到約伯顯然已經駁斥了以利法這個論點；約伯指出，有許多不敬虔的人沒有遇上任何艱難。所以比勒達放棄這個辯論方向，改為說，約伯現在看似落入了人生的困境，這樣的人是有罪的。比勒達堅持這個論點，目的是要藉著宣告上帝的權柄來指控約伯，並且要說，他竟然膽敢叫上帝與自己對質，所以犯了罪。「上帝有治理之權，有威嚴可畏。」那個論點的力量迫使他同意神聖的約伯所說的，這樣他才可以略過現在的審判是不是公義的問題，宣告上帝的大能。而且，他因為不能證明約伯有罪，所以嘗試用比較去貶低他。然而，比勒達不察覺這個處境帶來甚麽後果；他這樣說，實際上就是在大力稱揚約伯。事實上，當人醒覺到自己不能與上帝有同等的美德時，這就是最崇高的優點。

　　　25.3-4 人怎能稱義？

　　　沒有義人存在

　　　屈梭多模：約伯剛才說：「你還沒有降罰給這些人。」（《七十士譯本》伯24.13。屈梭多模以稍為改寫的方式引用該句。）所以比勒達回答說：「強盜不可以獲得緩刑。」他說的與事實相反，因為強盗的確獲得緩刑。不過，比勒達為了用詭計作弄約伯，所以這樣說。「在上帝面前，世人怎能稱義？」事實上，人受罰是必然的。約伯說過自己想要受審判，又說儘管自己沒有犯罪，卻被管教了。比勒達回應說，人類之中沒有一個義人。他說：從來怎可能有任何義人存在？所以，你希望受審判和檢查，是不會有好結果的。

　　　25.5-6 星宿不潔凈

　　　星星服從上帝的法則

　　　敘利亞人以法蓮：星星不憑自己的權柄調節時間，而是從【上帝的】法則得知自己升起和落下的時刻。這法則是上帝為它們設立的。