36.1-21 人的苦難裏有上帝公正的計畫
1以利戶又接著說：2你再容我片時，我就指示你，因我還有話為上帝說。3我要將所知道的從遠處引來，將公義歸給造我的主。4我的言語真不虛謊；有知識全備的與你同在。5上帝有大能，並不藐視人；他的智慧甚廣。6他不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。7他時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉[a]。8他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住，9他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。10他也開通他們的耳朵得受教訓[b]，吩咐他們離開罪孽轉回。＂他們若聽從事奉他，就必度日亨通，歷年福樂；12若不聽從，就要被刀殺滅，無知無識而死[c]。13那心中不敬虔的人積蓄怒氣[d]；上帝捆綁他們，他們竟不求救；14必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命[e]。15上帝藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵[f]。16上帝也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘[g]。17但你滿口有惡人批評的言語；判斷和刑罰抓住你。18不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；也不可因贖價大就偏行。19你的呼求（或譯：資財），或是你一切的勢力，果有靈驗，叫你不受患難嗎？20不要切慕黑夜，就是眾民在本處被除滅的時候。21你要謹慎，不可重看罪孽，因你選擇罪孽過於選擇苦難[h]。《和合本》
a.36.5-7，《拉丁文武加大譯本》作「上帝不拒絕能力大的人，儘管祂自己能力很大。然而祂不救惡人，又為窮人作公正的審判。祂時常看顧義人，又使眾君王永遠坐寶座，他們在那裏被高舉」。
b.「他也……教訓」，《七十士譯本》作「祂必垂聽義人」。
c.36.11-12，《拉丁文武加大譯本》作「他們若聽從事奉祂，就必度日美滿，歷年光榮；若不聽從，就要被刀殺死，被愚昧吞噬」。
d.「那心中……怒氣」，《拉丁文武加大譯本》作「虛偽的人和狡猾的人使上帝憤怒」。
e.「與……喪命」，希伯來文是「他們的生命在廟妓中間結束」。
f.36.14-15，《拉丁文武加大譯本》作「他們的靈魂必在風暴中死去，他們的生命必在像女人的人中間死去。祂必帶窮人離開困苦，必在患難裏開通他的耳朵」。伊克蘭姆的猶利安所用的讀文則是：「他們必在他們靈魂的風暴中死去」。
g.「上帝……之地」，《拉丁文武加大譯本》作「上帝也必以大能救你離開那個狹窄而沒有根基在其下的口；你桌子上的安息必滿有肥甘」。
h.36.19-21，《拉丁文武加大譯本》作「就算沒有患難，你也要拆下你的偉大及一切有大能力的人。不要延長夜晚，使人們可以上去找他們。注意，你不可堕落到不義裏，因為你在困苦之後開始了服從這個道理」。
概 述
第三十六章是以利戶發言的第五部分，教父給予較佳評價。聖經作者寫出以利戶的話，同時暗指他長篇發言裏的之前幾個部分（伊克蘭姆的猶利安）。以利戶顯出他對上帝施行公義的方法有正確的、適用於一般情況的觀念（大貴格利；亞流派的猶利安；伊克蘭姆的猶利安；腓力）。然而，教父也注意到，以利戶對約伯態度高傲，不公義，不合理（腓力；大貴格利）。信徒像君王，因為他們學會了不向試探投降，不同意按著試探去做，反而控制自己的活動，掌握主權。有些人就算受罰，也不放棄放蕩的習慣。有時候，這些人在受鞭打後變得更壞，因為當痛楚攻擊他們時，他們變得更加頑梗（大貴格利）。「在像女人的人中間死去」，指人遇上災禍，因此失去力量（伊克蘭姆的猶利安）。「不狹窄之地」是陰間的口。說陰間的口狹窄，有反諷意味，因為在接收人的時候，陰間的口是大的，在把人重新放出來時，陰間的口卻非常窄（腓力）。
36.1-4 叫約伯忍耐
請約伯忍耐
伊克蘭姆的猶利安：書卷的作者向我們展示一章章不同的發言，而現在他把接著的話與開頭聯繫起來。以利戶討論過上帝的照管，藉此引起了聽他說話者的注意；於是他現在請他們忍耐他接著要說的話。
36.5-7 上帝的智慧
上帝獎賞謙卑者，定罪驕傲者
大貴格利：「上帝不拒絕能力大的人，儘管祂自己能力很大……今生的掌權者如果好好運用權力，因此從上帝得到特別的獎賞，他就是偉大的掌權者。然而，因為他的地位比別人高，他有時候會有驕傲的思想，自高自大。所有供他使喚的都服事他。他一下命令，人們很快就按著他的願望去實行。他所有臣民都稱頌他的好行為。人如果不以任何權柄反對他的惡行，就會連他的惡行也稱頌，連該受責備的行為也稱頌。有一些甚至比那人的心思意念低下，這些將引他誤入歧途，於是他的心思意念就自視過高。外間有無限多的喝采聲圍繞他，他心裏卻失去真理……「然而祂不救惡人，又為窮人作公正的審判。」聖經習慣把謙卑的人稱為「窮人」。在福音書裏，主加上「心靈」一詞來形容他們，說：「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。」（太5.3）財富使人看見有權勢者的顯赫；謙卑的人在自己眼中是貧窮的，他們的心不自高自大。而以利戶稱為「惡人」的，要麽是拒絕敬虔信仰的人，要麽是有信仰、卻以惡習自打嘴巴的人。……
「祂時常看顧義人，又使眾君王永遠坐寶座，他們在那裏被高舉。」把神聖的人稱為「君王」是適當的，這是聖經的說法；這是因為，神聖的人超越了肉身的所有活動，能控制私慾的渴求，遏止貪婪的熱望，使自誇的驕傲屈服，拒絕嫉妒的提議，熄滅情慾的火焰。他們是「君王」，因為他們學會了不讓步給試探的活動，不同意按著試探去做，反而控制自己的活動，掌握主權。他們現在有這控制的權力，所以將來有施行報應的權力，故此聖經說得對：「祂使眾君王永遠坐寶座。」他們在控制自己的時候，有時會疲累，但是上帝把他們永遠放在那國度的寶座上，那國度是永遠崇高的。在那裏，他們領受權柄公正地審判別人；正如在這裏，他們不會不公義地放過自己。
36.8-10 開通他們的耳朵得受教訓
上帝憐憫悔改的人
亞流派的猶利安：祂指控那些被鎖鍊捆住的人，然後必施恩，救他們脫離捆鎖，帶他們回到祂的教導那裏。當不敬虔的人認為自己絕頂偉大時，祂就向他們宣告他們做過甚麽，把他們所得到的交給義人以作為回報。如果不敬虔的人向上帝回轉，事奉祂，他們就不僅不會受罰，還會得到永生和好名聲。
36.11-12 無知無識而死
頑固的惡人受罰
大貴格利：「他們若聽從事奉祂，就必度日美滿，歷年光榮；若不聽從，就要被刀殺死，被愚昧吞噬。」「美滿」是指正確的品行，「光榮」則指天上的回報。人如果研究和遵行上帝的吩咐，就必度日美滿，歷年光榮。因為他們今生做正確的事，所以他們有圓滿的結局，得到有福的回報。「若不聽從，就要被刀殺死，被愚昧吞噬。」他們遇上患難，報應擊打他們，他們的結局把他們關在愚昧裏。有些人就算受折磨，也不放棄放蕩的習慣。先知談到他們說：「你擊打他們，他們卻不傷働；你鞭打他們，他們仍不受懲治。」（耶5.3）聖經又以巴比倫比喻他們，說：「我們醫治了巴比倫，她卻沒有治好。」（耶51.9）聖經又這樣形容他們：「我擊殺和毀滅我的子民，他們仍不轉離所行的道。」（耶15.7）有時候，這些人在受鞭打後變得更壞，因為當痛楚攻擊他們時，他們要麽變得更加頑梗反叛，要麽開始憤怒地褻瀆上帝，而這是更壞的。說他們被刀殺死，被愚昧吞噬，這說得很好。他們受鞭打後應該改正，不再犯罪，但是他們反而因為受鞭打而增加罪行。他們在這裏已經感受到懲罰的打擊，在那裏也逃不過公義的報應，必要受苦。他們甘願受不義捆鎖，到那個地步，甚至懲罰也不能使他們不犯罪；這是愚昧的貪戀。
36.13 不敬虔的人不尋求上帝幫助
責備以利戶
教士腓力：「虛偽的人和狡猾的人使上帝憤怒；上帝捆綁他們，他們竟不求救。」看來，神聖的約伯說這話是暗指以利戶，因為以利戶可說是表現得狡猾和不公義。他也自以為是很優秀的人。 36.14-15 生命在羞恥裏結束
（《和》譯：與污穢人一樣喪命，RSV作and theirlife ends in shame。）
應得的報應
伊克蘭姆的猶利安：「他們必在他們靈魂的風暴中死去，他們的生命必在像女人的人中間死去。」以利戶在上面說過：「上帝不拒絕能力大的人。」所以他在這裏說，人如果心存藐視，激起那位報復者的憤怒，就會在像女人的人中間死去，這說得很對。這就是說，那樣的人理應遇上災禍，因此失去所有力量。「祂必帶窮人離開困苦，必在患難裏開通他的耳朵。」祂會以事實為聲音，教他們知道祂沒有忘記窮人的呼求。
36.16 不狹窄之地
形容天堂和陰間（或譯：地獄）
教士腓力：「上帝也必以大能救你離開那個狹窄而沒有根基在其下的口。」以利戶用這話形容陰間的住所。那些住所很大，卻沒有根基……說陰間的口狹窄，這很恰當，因為在接收人的時候，陰間的口是大的，在釋放人時，陰間的口卻非常窄。陰間關著死人，不容許他們活過來……「你桌子上的安息必滿有肥甘。」他提到「安息」，指樂園的愉快和喜樂。
36.17-21 審判和公義
（《和》譯：判斷和刑罰，RSV作judgment andjustice。）
高傲的人想怎樣
大貴格利：（就算沒有患難，你也要拆下你的偉大及一切有大能力的人。不要延長夜晚，使人們可以上去找他們。注意，你不可墮落到不義裏，因為你在困苦之後開始了服從這個道理。）……他禁止他墮落到不義裏，卻又立即譴責他不義，彷彿他已經墮落到不義裏；為甚麽會這樣？這是不是表示，高傲的人想在人面前做審判者而非安慰者？所以，有時候，他們就算只是懷疑別人心裏有錯誤的思想，也用嚴厲的判決去攻擊對方。他們還沒有肯定對方是不是真的犯了錯，就出言辱罵。他們還沒有看見一個人做任何錯事，就已經判他有罪。其實，連義人也常常斥責別人心裏隱藏邪惡的思想，不過當對方用行動把這些思想表明出來時，義人通常會用斥責的手，把那些還沒有顯露的罪惡從聽他們說話者心裏連根拔起。他們發現，這些罪跟著一些已經出現的罪而來。醫治身體的醫生看見某些疾病已經出現，卻治其他病，使這些其他病不出現；同樣，神聖的教師有時會醫治他們所發現的傷口，有時這樣處理人的心思意念，使他們不受傷。
36.22-33 上帝的偉大和祂無限的智慧 22上帝行事有高大的能力；教訓人的有誰像他呢？23誰派定他的道路？誰能說：你所行的不義？24你不可忘記稱讚他所行的為大，就是人所歌頌的[a]。25他所行的，萬人都看見[b]；世人也從遠處觀看。26上帝[c]為大，我們不能全知；他的年數不能測度。27他吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨[d]；28雲彩將雨落下，沛然降與世人。29誰能明白雲彩如何鋪張，和上帝行宮的雷聲呢？30他將亮光普照在自己的四圍；他又遮覆海底[e]。31他用這些審判眾民，且賜豐富的糧食。32他以電光遮手，命閃電擊中敵人（或譯：中了靶子）[f]。33所發的雷聲顯明他的作為，又向牲畜指明要起暴風。《和合本》
a.「你不可……歌頌的」，《拉丁文武加大譯本》作「你要記住，你不知道祂的作為；祂就是人所歌頌的那位」。
b.「他所……看見」，《拉丁文武加大譯本》作「萬人都看見祂」。
c.中譯本另註：「上帝」，希伯來文是「看哪，上帝」。
d.「這水……雨」，希伯來文直譯是「它們【或譯「他們」】在雨裏蒸溜祂的霧氣」，RSV的重構作hedistils his mist in rain（祂在雨裏蒸溜祂的霧氣）。
e.36.29-30，《七十士譯本》作「雖然一個人明白雲彩如何鋪張，或是明白祂會幕的大小，但是，看哪，祂會對著他拉弓，祂又遮蓋海底」。36.30，《拉丁文武加大譯本》作「祂也必遮蓋海的那些樞紐」。
f.「以電光……敵人」，《別西大譯本》作「祂會用雙手遮住那光，也會向他們走去，使他們來見祂」。
概 述 以利戶形容上帝的公義，他的話適用於一般情況。這些言論再次表現出他思想敏銳而準確（以法蓮）。他又談到人類知識的限制（大貴格利），以及上帝無處不在（大貴格利；亞流派的猶利安；伊澤達德）。他也預言了外邦人歸信福音的事（大貴格利）。
36.22-23 教訓人的有誰像上帝呢？
上帝的大能是公義
敘利亞人以法蓮：以利戶說：當然，你一直以來在糾正人的煉爐裏受考驗。不過上帝一定會使你復原，把你從前的財富和尊榮還給你。 36.24-25 看上帝
世人不能完全認識上帝
大貴格利：「你要記住，你不知道祂的作為；祂就是人所歌頌的那位。……作天使的靈或完全的教師教導我們祂的大能，這時候就是有人向上主歌頌。但是他們不知道祂的作為，因為這些傳道者雖然敬奉祂的判斷，卻不明白這些判斷。他們認識他們所傳的這位，卻不理解祂的工作；這是因為，他們靠恩典認識他們的創造主，卻不能明瞭祂的判斷。祂高於他們，親自施行判斷。……「萬人都看見祂，人人都從遠處看祂。」人人都有上帝賜予的理性，所以人人都必須從自己的理性推論到是上帝創造自己的。用推理去察知上帝的主權，無疑就像已經看見祂。以利戶說「萬人都看見祂」，然後說「人人都從遠處看祂」，說得很對。從遠處看祂不像直接看祂，不過，這就像只靠欣賞祂的作為來思考祂。
36.26-28 我們不認識上帝
上帝無處不在
大貴格利：以利戶在上面說：「看哪，上帝在高處」3，現在他再次說：「看哪，上帝為大。」談到上帝，說「看哪」是甚麽意思？他為甚麽重覆說「看哪」？惟一的原因是，我們在談現在的事。而且，因為上帝無處不在，所以當我們用「看哪」叫人看祂的時候，我們就記起：祂也與看不見祂的人同在。
36.29-30a 誰能明白雲彩和雷聲？
我們得知上帝的大能
亞流派的猶利安：「雖然一個人明白雲彩如何鋪張，或是明白祂會幕的大小。」如果你明白了雲彩的大小，明白雲彩怎樣一致與和諧，你會猜到誰是創造雲彩的嗎？祂在甚麽平面上造出這樣一致的雲彩？祂用甚麽顏料畫出這麽奇妙、和諧、可讚歎的圖畫？「看哪，祂會對著他拉弓，祂又遮蓋海底。」他把彩虹稱為「弓」，有些人則稱彩虹為「腰帶」。摩西稱彩虹為「弓」，但以理則稱之為「彩虹」。摩西說：「我把我的弓放在雲彩中。」（創9.13。「弓」或譯「虹」，英文：bow。）但以理說：「見有一條彩虹和一位聖者（參伯36.22。「上帝」希伯來文是「看哪，上帝」。）從天而降。」（但4.13，《拉丁文武加大譯本》4.10。）彩虹的神聖真的可以使人讚歎。彩虹以某個方式射出光的箭，藉此向那些默想宇宙的人宣告上帝的智慧。那些人默想宇宙，想到宇宙的浩瀚，想到那擁有圓形天幕的一位；祂是無可言傳的一位。彩虹使我們感謝上帝，勸勉我們要高聲說：「上主啊，你所造的何其壯麗！都是你用智慧造成的。」（詩104.24，《七十士譯本》103.24。）
36.30b-31 遮蓋海底
一個預言應驗了
大貴格利：「祂也必遮蓋海的那些樞紐。」我們從以利戶的聲音聽見這事將會發生，而我們看見上帝已經成就這事。全能的上主事實上已經用閃亮的雲彩遮蓋海的邊界；這是因為，祂的眾傳道者施行充滿威力的神蹟，祂藉著這些神蹟把住在世界邊陲的人也帶到信仰裏……「祂用這些統治眾民，且賜豐富的糧食。」上帝眾傳道者的話語就是雲彩降下的雨點；祂藉這些雨點和像閃電的神蹟審判人。他們的心嚇怕了，而祂呼喚他們的心悔改。真的，他們一聽到那些屬天的話語，一看見那些奇妙的作為，就回到自己的心那裏，為過去的不義悔改，害怕永恆的責罰。
36.32-33 上帝的行事方式
一聽見吩咐就照著做
默維的伊澤達德：「祂會用雙手遮住那光」，意思是：當祂想要雨水降在地上、為了給地使用時，祂就彷彿用手使空氣凝結，用雲彩遮住太陽。「祂會向他們走去，使他們來見祂」，意思是，當祂的命令走向祂所造事物的一刻，受造物就立即來迎接祂；那就是說，受造物一聽見吩咐就照著做。 |
