37.1-13 上帝的聲音在大自然裏的作為

　　　1因此我心戰兢，從原處移動。2聽啊，上帝轟轟的聲音是他口中所發的響聲[a]。3他發響聲震遍天下[b]，發電光閃到地極。4隨後人聽見有雷聲轟轟，大發威嚴，雷電接連不斷[c]。5上帝發出奇妙的雷聲；他行大事，我們不能測透。6他對雪說：要降在地上；對大雨和暴雨[d]也是這樣說。7他封住各人的手，叫所造的萬人都曉得他的作為[e]。8百獸進入穴中，臥在洞內。9暴風出於南宮；寒冷出於北方。10上帝噓氣成冰；寬闊之水也都凝結[f]。11他使密雲盛滿水氣，布散電光之雲[g]；12這雲是藉他的指引游行旋轉，得以在全地面上行他一切所吩咐的，13或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛[h]。《和合本》

　　　a.「是……響聲」，《別西大譯本》作「是祂口中所出的審判」。
　　　b.「他……天下」，《別西大譯本》作「普天之下祂必被讚美」。
　　　c.「雷電……不斷」，希伯來文是「祂不約束它們」。「隨後……不斷」，《拉丁文武加大譯本》作「雷聲會在祂後面作響；祂會用祂偉大的聲音發出雷聲，而任何人聽過祂的聲音之後，都不能查究」。
　　　d.「大雨和暴雨」，參敘利亞文譯本，希伯來文直譯是「灑下的雨和灑下的眾雨」（shower of rainand shower of rains)。
　　　e.「叫……作為」，RSV作that all men may know his work（使萬人都曉得祂的作為），這是《拉丁文武加大譯本》的讀文，參敘利亞文譯本和《他爾根》；希伯來文是「叫祂所造的萬人都曉得這事」。「他封住……作為」，《七十士譯本》作「祂封住每個人的手，使每個人都知道他自己的軟弱」。
　　　f.37.9-10，《拉丁文武加大譯本》作「一場暴風雨會從內在的部分出來，寒冷會從北斗星出來。當上帝吹氣時，冰就凝結，大量的水又再傾流出來」。
　　　g.「他使……之雲」，《拉丁文武加大譯本》作「麥子渴求雲彩；雲彩散發光輝」。
　　　h.37.12-13，《拉丁文武加大譯本》作「這雲圍繞萬物而行；它們那位統治者的旨意領它們到哪裏，它們就到哪裏，去做祂吩咐它們在地面上做的每件事。不管是在一個支派裏，是在他自己的國家裏，還是在祂憐憫的任何地方，祂也吩咐雲彩要去」。

　　　概 述

　　　這是以利戶發言的第六部分，也是最後一部分。教父解釋的時候大致上給予良好的評價。他們指出，以利戶譴責人的不義（亞流派的猶利安）。他呼籲人因著與懲罰一同出現的雷聲和藉著觀察大自然，悔改謙卑（伊澤達德；大貴格利；屈梭多模）。教父也說明，以利戶的話有預言意義，宣告猶太人和外邦人對教會的迫害，以及福音會廣傳（大貴格利）。

　　　37.1 戰兢的心

　　　以利戶感到驚訝

　　　亞流派的猶利安：以利戶說：受造世界真的屬於上帝。所以，當我看見人對人做不義的事情時，我的心就困惱沮喪。我為他們的邪惡而驚訝，另一方面也為他們的忍耐而驚訝。

　　　37.2-4 上帝轟轟的聲音

　　　與懲罰一同出現的雷聲

　　　默維的伊澤達德：「祂口中所出的審判；普天之下祂必被讚美。」作者這話是指上帝在那一瞬間所造的雷聲，那就是上帝懲罰罪人的一瞬間。各處的人都聽見這聲音，凡聽見的都讚美上帝。

　　　因著恩典和上帝的聲音而悔改

　　　大貴格利：「雷聲會在祂後面作響。」上帝用祂的光充滿人，而祂必定使這些人的生命變成眼淚。祂越是提醒那蒙光照的靈魂記住永恒的懲罰，就使他越哀傷地為自己過去的罪惡悲歎，使他越為此難受。一個人為過去的自己痛苦，因為他現在開始看見，有甚麽好事是自己沒有的。他為過去的自己而痛恨自己，為自己應有的生命而愛自己。……「祂會用祂偉大的聲音發出雷聲。」上帝用祂偉大的聲音發出雷聲，就是告訴我們，祂在那高處是多麽偉大；我們在流淚之後，現在已經預備好領受這信息……「而任何人聽過祂的聲音之後，都不能查究。」人聽見上帝的聲音，就是指靈魂領會祂恩典的默示……但是，靈魂就算得到這聲音的光照，也不能查究聖靈的這聲音。這聲音深深進入心靈的耳朵。

　　　37.5-8 吩咐雪

　　　受造世界使我們謙卑

　　　屈梭多模：以利戶說：祂所創造的萬物之所以這麽壯觀，之所以有冷熱，風之所以變化不定，就是因為這個原因。難道上帝無法造出一個一切都和諧結合的世界嗎？上帝沒有這樣做，是因為祂要用盡方法防止人的思想驕傲自大。這是為了「使每個人都知道他自己的軟弱」。聖經說：「祂發出寒冷，誰能當得起呢？」（詩147.17，《七十士譯本》147.6。）整個宇宙受造都是為了這個目的，萬物都為這目的而存在。是驕傲首先使我們不再信靠上帝，因此祂把一切安排得使人無法驕傲；受造世界是這樣，我們身體的構造是這樣，我們的人生道路也是這樣。於是，這一切都為謙卑而存在，使我們可以學習謙虛地行事，承認自己的軟弱。

　　　37.9-10 風和旋風

　　　比喻逼迫

　　　大貴格利：「一場暴風雨會從內在的部分出來，寒冷會從北斗星出來。」當聖經提到「內在的部分」而與北斗星對比時，「內在的部分」就表示南方的地區，與北方的部分相對。在這卷書裏又有經文寫道：「祂造大角星、參星，並南方的內在部分。」（伯9.9。「內在部分」，《和》譯：密宫。）太陽經過南方的內在部分，帶來較大的熱力，卻完全不經過北方；所以這裏的「内在部分」指猶太民族，「大角星」這個詞語則指外邦民族。猶太人認識獨一的、不可見的上帝，並且至少在肉體上遵行祂的律法；他們彷彿得到信仰的溫暖，在正午太陽的光輝之下。而外邦人則完全沒有得知過屬天的智慧；他們彷彿留在北方的寒冷裏，沒有太陽。另外，暴風雨催迫人，寒冷則使人麻痹，藉此壓迫人。那麽，說「一場暴風雨會從内在的部分出來，寒冷會從大角星出來」，就很正確。解釋得清楚一點，這彷彿在說：惡毒的逼迫從猶太人而來，壓迫人的勢力從外邦人而來。

　　　37.11 雲和閃電

　　　比喻基督信仰的教導

　　　大貴格利：「麥子渴求雲彩。」選民如果不是上帝的麥子，還會是甚麽呢？上帝命定了要把選民收進天上的倉庫……不過，這麥子在結出完全的子粒之前，等候雲彩降下的雨水，藉以生長。義人的靈魂得到眾傳道者的話語灌溉，這樣，像陽光一樣的肉體渴望就不會曬乾仁愛的汁液。……

　　　「雲彩散發光輝。」雲彩散發光輝，意思是，那些神聖的傳道者用言語和生活來使人看見生命的榜樣。他們雖然呼召人領受救恩，散播這個呼召的光，但是，在他們渴望會歸信的人當中，他們不能使每一個都歸信。

　　　37.12-13 實行上帝的吩咐

　　　以利戶的預言

　　　大貴格利：「這雲圍繞萬物而行；它們那位統治者的旨意領它們到哪裏，它們就到那裏，去做祂吩咐它們在地面上做的每件事。不管是在一個支派裏，是在他自己的國家裏，還是在祂憐憫的任何地方，祂也吩咐雲彩要去。」……上帝帶領祂的雲彩去一個支派，去他自己的國家，或是去祂憐憫的任何地方，將要吩咐他們去那些地方。在較早的時代，祂差派舊約聖經所記載的眾傳道者，只到猶大支派；祂棄絕了差不多整個以色列，因為他們的那些王統治國家時行事邪惡。在另一個時代，祂使這些雲彩在他自己的國家降雨，因為這以色列民在被掳的光景裏悔改了，祂就重新呼喚他們回去得祂從前給他們的恩惠。然後，在另一個時期，祂希望他們從祂憐憫的地方發光，這時候祂甚至使外邦人認識祂用大能所行的神蹟；祂藉著新約聖經所記載的眾神聖傳道者施行這些神蹟。有些人內心不相信福音，處身錯誤的軛之下，上帝的憤怒重重壓住他們；惟有祂的憐憫把他們從這軛之下釋放出來。

　　　但是，你看，因為以利戶用先知的靈看到將來的事，因為他說出了許多崇高的真理，而且他的驕傲是重擔，使他疲累，所以這個傲慢的人不能承擔自己所說的話。

37.14-24 請約伯從大自然學習

　　　14約伯啊，你要留心聽，要站立思想上帝奇妙的作為。15上帝如何吩咐這些，如何使雲中的電光照耀[a]，你知道嗎？16雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？17南風使地寂靜，你的衣服就如火熱，你知道嗎[b]？18你豈能與上帝同鋪穹蒼嗎？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。19我們愚昧不能陳說；請你指教我們該對他說甚麽話[c]。20人豈可說：我願與他說話？豈有人自願滅亡嗎？21現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮；但風吹過，天又發晴。22金光出於北方，在上帝那裏有可怕的威嚴[d]。23論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。24所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念[e]。《和合本》

　　　a.「上帝……照耀」，《拉丁文武加大譯本》作「上帝在甚麽時候吩咐雨水把祂雲彩的光彰顯出來」。
　　　b.「南風……知道嗎？」《七十士譯本》作「你的袍子很熱，地上一片安靜。」
　　　c.「我們愚昧……甚麽話」，《別西大譯本》作「請你指教我們應該對祂說甚麽，使我們不會因為看見黑暗而歡喜」。
　　　d.37.21-22，《拉丁文武加大譯本》作「但是，現在他們看不見那光；天突然佈滿烏雲，而吹過的風必吹走它們。金子從亞奎倫（Aquilon）而來，對上帝的讚美從膽小的人而來」。「亞奎倫」的意思是「北方」。
　　　e.「所以……顧念」，《拉丁文武加大譯本》作「論到全能者，我們不能完全測度；祂的能力、見識和公義都很浩大，所以人沒法形容祂。故此人必敬畏祂，所有思考而有智慧的人都不會敢看祂」。

　　　概 述

　　　人如果衷心欣賞上帝的作為（大貴格利），就能以開放的心讚美上帝。（以法蓮；伊克蘭姆的猶利安），同時完全醒覺到人的限制（腓力）。屈梭多模認為，以利戶向約伯表示他很快會死去，藉此得救脫離苦難；不過以利戶的意思也可能是，上帝使約伯現在不用經歷戰爭，這就是一種懲罰（屈梭多模）。

　　　37.14-16 思想上帝的作為

　　　絕對的真誠和愛

　　　大貴格利：有些人思考上帝奇妙的作為，但是他們跟著就躺下，而不是站立，就是不做正確的事。他們不跟從和尊敬祂作為的大能。因此保羅也說：「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10.12）那種人的確常常景仰屬天的審判。他們聽到他們天上國土的宣告，就喜愛那些宣告。上帝的一些奥秘命定有奇妙的工作，那些人為這些工作驚歎。但是他們仍然不用自己的愛和生活去實踐那些話語。於是他們就閒懶下來。他們在思想裏思考上帝的奇妙作為，在自己的生活裏卻不愛祂的作為。

　　　他們的確用心思意念的眼睛望向這些事，思考這些事，卻不從屬地的事物中站起來，不藉此把他們的意向顯示出來。……

　　　以利戶認為蒙福的約伯沒有活出他自己宣稱要過的生活，所以他這樣說，彷彿在忠告他：「要站立，思想上帝奇妙的作為。」他進一步檢查他，問他將來的事，彷彿要因著他的無知而羞辱他，說：「上帝在甚麽時候吩咐雨水把祂雲彩的光彰顯出來，你知道嗎？」如果「雲彩」是神聖的傳道者，那麽雲彩所降的雨水就是他們傳道的話語。雲在空氣裏移動，這時候，如果雨不從上面落下，我們就不知道雲彩承載著的水分有那麽多。如果太陽不在雨裏透出光來，閃閃發亮，我們就不知道雲彩裏隱藏著怎樣的光輝。無疑，如果神聖的傳道者不說話，不用言語表明他們心中的屬天盼望多麽光明，他們看來就像其他人，甚至遠比其他人鄙陋。

　　　37.17-18 大地寂靜時

　　　是安息還是懲罰？

　　　屈梭多模：他這話的意思也許是：你現在處身苦難之中，但是之後你就會得享安息。而且，神聖的智慧也給予了證據；這智慧預見了死亡是人類患難的解決方法和終結。又或者，他的意思是，你縱使在試煉裏，卻沒有遇上戰爭、打仗和那些困難，而祂以這個方式懲罰你（屈梭多模的意思是，上帝不讓人死去，藉以懲罰他們。並參伯33.18。）。

　　　37.19 請你指教我們

　　　不可隱藏起任何事

　　　敘利亞人以法蓮：「請你指教我們應該對祂說甚麽，使我們不會因為看見黑暗而歡喜。」那就是說：你要小心，不可隱藏任何事不讓我們知道。

　　　37.20-22 穹蒼的光亮

　　　默想和讚美上帝的威嚴

　　　伊克蘭姆的猶利安：「但是，現在他們看不見那光；天突然佈滿烏雲，而吹過的風必吹走它們。」以利戶的話表明他們怎麽看不見他所講的那光。他說：「天突然佈滿烏雲」；厚雲遮蓋太陽的光輝，天空變黑，但是雲被驅散，太陽被召回來，給世人享用。「金子從亞奎倫（Aquilon）而來。」「金色的雲彩從亞奎倫而來，上帝的偉大榮耀和尊貴在這些雲彩裏面。」

　　　「金子從亞奎倫而來。」他用「亞奎倫」代表東方（亞奎倫（Aquilon）是北風或北方，但是猶利安在這裏把「亞奎倫」解釋為東方的名稱。），「金子」代表黎明；黎明的天空顏色明亮，看來像這種發光金屬的外表。「對上帝的讚美從膽小的人而來。」因為祂的名聲非常大，所以，人讚美敬拜祂的時候一定不會不敬畏。

　　　37.23-24 我們不能測度全能者

　　　人的軟弱

　　　教士腓力：以利戶說：當然，上帝的權柄和力量很大，所以祂的見識和公義是真的，人也無法形容祂。既然這是祂的本性，祂所創造的萬物就不能測度祂；他們軟弱無力。故此，偉大和有智慧的人不可以為，人所不能理解的上帝是可以被研究的。他們不可試圖觀察祂那不可見的本性。