39.1-30 繼續指出約伯無知

　　　1「山巖間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？2牠們懷胎的月數，你能數算嗎？牠們幾時生產，你能曉得嗎？3牠們屈身，將子生下，就除掉疼痛[a]。4這子漸漸肥壯，在荒野長大[b]，去而不回。5誰放野驢出去自由？誰解開快驢的繩索？6我使曠野作牠的住處，使鹹地當牠的居所。7牠嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲口[c]的喝聲。8遍山是牠的草場；牠尋找各樣青綠之物。9野牛[d]豈肯服事你？豈肯住在你的槽旁？10你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？牠豈肯隨你耙山谷之地？11豈可因牠的力大就倚靠牠？豈可把你的工交給牠做嗎？12豈可信靠牠把你的糧食運到家，又收聚你禾場上的穀嗎[e]？13鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎[f]？14因牠把蛋留在地上，在塵土中使得溫暖；15卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。16牠忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕；17因為上帝使牠沒有智慧，也未將悟性賜給牠[g]。18牠幾時挺身展開翅膀[h]，就嗤笑馬和騎馬的人。19馬的大力是你所賜的嗎？牠頸項上挓挲的鬃[i]是你給牠披上的嗎？20是你叫牠跳躍像蝗蟲嗎？牠噴氣之威使人驚惶。21牠在谷中刨地[j]，自喜其力；牠出去迎接佩帶兵器的人。22牠嗤笑可怕的事並不驚惶，也不因刀劍退回。23箭袋和發亮的槍，並短槍在牠身上錚錚有聲。24牠發猛烈的怒氣將地吞下；一聽角聲就不耐站立[k]。25角每發聲，牠說呵哈；牠從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁呐喊[1]。26鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是藉你的智慧嗎[m]？27大鷹上騰在高處搭窩，豈是聽你的吩咐嗎？28牠住在山巖，以山峰和堅固之所為家，29從那裏窺看食物，眼睛遠遠觀望。30牠的雛也咂血；被殺的人在哪裏，牠也在那裏。《和合本》

　　　a.39.1-3，《七十士譯本》作「你說，你知不知道巖石間的野山羊甚麽時候生產？你曾經保護母鹿下犢嗎？你曾經數算牠們懷胎的月數嗎？你曾經解除牠們的疼痛，無懼地養大牠們的兒女嗎？你會除掉牠們的疼痛嗎？」
　　　b.「這子……長大」，《拉丁文武加大譯本》作「牠們的兒女離開，到草場去」。
　　　c.「趕牲口」，《拉丁文武加大譯本》作「收稅者」。
　　　d.「野牛」，《七十士譯本》和《別西大譯本》作「獨角獸」，《拉丁文武加大譯本》作「犀牛」。
　　　e.「又……嗎」，RSV作and bring your grain to your threshing floor（又把你的穀物帶到你的禾場），希伯來文直譯是「又收聚你的穀物和你的禾場」。
　　　f.希伯來文全節意思不明。
　　　g.39.16-17，《拉丁文武加大譯本》作「牠對自己的雛鳥麻木不仁，彷彿牠們不是自己的。牠徒然勞苦，不覺得懼怕。上帝奪去牠的智慧，也沒有給牠悟性」。
　　　h.「牠……翅膀」，RSV作When she rouses herself to flee（當牠起來逃跑時），其中譯作flee的希伯來文詞語意思不明。
　　　i.「挓挲的鬃」，希伯來文意思不明，RSV跟隨《他爾根》譯作「力量」。
　　　j.「牠在……刨地」，RSV作He paws in the valley （牠在谷中以前足搔地），這是希臘文譯本、敘利亞文譯本和《拉丁文武加大譯本》的讀文，希伯來文是「牠們在谷中挖掘」。
　　　k.39.19-24，《七十士譯本》作「你曾經把力量給馬嗎？你曾經為牠的頸項披上嚇人的威力嗎？你曾經為牠穿上完美的盔甲，使牠的胸膛因勇氣而有榮耀嗎？牠在平原用前足搔地，很高興；牠帶著力量出去，進入平原。牠遇上一個君王，就嗤笑他，也絕不因刀劍退回。弓和刀作響攻擊牠；牠的憤怒必吞掉大地，而且牠不會相信，直到角聲響起的時候」。
　　　1.「角……呐喊」，《拉丁文武加大譯本》作「當牠聽見號角聲時，牠說『哇』。牠從遠處聞著戰氣，又聽見軍長告誡人和軍隊叫喚的聲音」。
　　　m.「鷹……嗎」，《七十士譯本》作「鷹保持穩定，豈是藉你的智慧嗎？牠展開翅膀，定住不動，望向南方」。

　　　概 述

　　　在上帝發言的第二部分，教父特別注意其中的訓誨和教導意義；這些意義似乎在預備人接受新約聖經裏完整的基督信仰教義。在永生的草場上，信徒不需要教師和教訓（大貴格利）。上帝留下一些事物在我們的掌握以外，使我們遇到限制，以免我們為自己的智慧自鳴得意（屈梭多模）。

　　　經文提及一些真正存在的或傳說中的動物；教父主要為牠們賦與象徵意義（屈梭多模；大貴格利；教士腓力；以法蓮；亞流派的猶利安）。信徒的靈魂像獨角獸；這種動物有一隻角，象徵人一心一意地登山（以法蓮）。偽善的人像鴕鳥；鴕鳥沒有愛心，離棄自己的雛鳥（大貴格利；以法蓮）。連猛禽也擁有一種合理的智慧，這智慧來自牠們每個裏面存在著的自然本能（屈梭多模）。大鷹住在高處的巖石上，預表基督（以法蓮）。偽善者的靈魂一旦墮落了，絕不會停留不動，因為當靈魂自願墮落之後，他沉重的罪惡會帶他去做越來越壞的事。驕傲是各種罪惡的王后；當驕傲完全征服和佔據一個人的心之後，她就立即把這顆心交給七宗主要的罪，彷彿把它交給她的眾將軍，要毀掉它（大貴格利）。

　　　39.1-4 山巖間的野山羊和小山羊

　　　上帝照管自然界

　　　屈梭多模：上帝說得對：「你曾經保護母鹿下犢嗎？」這種動物一般都會逃跑、害怕和緊張，不停蹦跳奔跑；那麼，祂說，牠怎會不流產呢？你知道鹿怎樣才可以在適當的時間生產嗎？「你說，你曾經數算牠們懷胎的月數嗎？你曾經解除牠們的疼痛嗎？如果你曾經無懼地養大牠們的兒女，你就說出來吧。你會除掉牠們的疼痛嗎？」這種動物很膽小。小鹿不能肯定自己的腿跑得快，怎麽能沒有恐懼？誰看顧牠們？你看見大自然從不離棄牠們，獅子不靠力量統治，母鹿也沒有被抛棄。

　　　義人的屬天平安

　　　大貴格利：「牠們的兒女離開，到草場去。」聖經把永恒裏的綠地稱為「草場」，在那裏不會有任何乾旱破壞我們的食物。詩人談到這片草地說：「上主是我的牧者，我必永不缺乏。祂在綠地給我安息。」（詩23.1-2，《拉丁文武加大譯本》22.1-2。）又說：「我們是祂的子民，是祂草場的羊群。」（詩95.7，《拉丁文武加大譯本》94.7。）那位真理親自談到這些草場說：「凡從我進來的，必然得救，並且出去找到草場。」（約10.9）這些人到草場去，是因為他們離開了自己的身體，就找到永遠青綠的草場。小羊出去，不回母親那裏，是因為他們一被接進那個喜樂的默想裏，就不需要聽那些教師的話。他們出去之後不回教師那裏，因為他們逃過了人生的苦難，就不再尋求從這些教師領受關於生命的教義。

　　　39.5-8 野驢

　　　上帝的旨意制約牠們

　　　屈梭多模：然後上帝說：「誰放野驢出去自由？」祂說：「誰這樣安排事情？」「誰定立了大自然的定律？」祂說這些是永恒不變的定律。這種動物很大力，沒有被馴服。你就算更努力，也永遠不能控制牠。「上帝既然作了決定，誰能廢棄呢？」（賽14.27）你們看見，按照上帝的照管，也因為上帝想要這樣，所以一切都降服於我們，服從我們。不過，如果祂不希望我們得到其他的服從，那麽就算我們用盡一切方法，也是沒用的，我們不會有任何得益。儘管我們希望有效果，為甚麽我們的努力還是徒然？這是因為，當我們看見馴服的動物時，我們可以欣賞上帝給牠的溫馴本性。不過，上帝卻留了一些在我們的掌握之外，目的是使你在順服自己的動物面前不會為自己的智慧自鳴得意，不會把那種動物的服從歸功於你的能力。

　　　比喻不相信福音的人

　　　教士腓力：這個城就是教會，由無數民族的許多人組成。主談到這個城說：「城造在山上是不能隱藏的。」（太5.14）有些猶太人嗤笑和拒絕教會。凡有人宣告上帝的道，猶太人就鄙視他們的呼喊。傳道的人要求他們服從信仰，他們卻不聽，拒絕服從。

　　　39.9-12 野牛

　　　獨角獸的象徵意義

　　　敘利亞人以法蓮：「獨角獸豈肯服事你？」據說這種動物與牛相似，住在南方，有一隻角。獨角獸隱喻所有不讓世界奴役自己的人。據說牠只有一隻角，這表示，對義人來說，真理只有一個。人的靈魂也被比喻為獨角獸。如果靈魂專一地走，走到頂峰，我們就必須說獨角獸只有一隻角。此外，據說人無法捉住獨角獸，因為牠力氣極大，極為兇猛。不過，仍然是童身的獵人可以捉住獨角獸，因為牠為可愛的美麗著迷。同樣，靈魂所愛的，緊抓住靈魂。

　　　39.13-18 鴕鳥和牠的雛鳥

　　　指猶太會堂

　　　敘利亞人以法蓮：這裏所形容的翅膀似乎指猶太會堂；那個民族帶基督去釘十字架。這母親生了許多兒女，但牠的兒女卻不是牠的；這個母親是誰？只能是那個生出眾先知和養育眾使徒的民族；然而先知和使徒卻不是她的。真的，先知和使徒被教會收養以後，就離棄那個民族。

　　　寓指偽善的人

　　　大貴格利：如果仁愛的恩典沒有降臨在一個人身上，他就會把鄰人看為陌路人，就算他自己在上帝面前生了他也好。如果人的心思意念常常以外在的事物為目標而使裏面真的變得麻木，他就無疑是偽善的人。他們總是尋求自己的益處，做任何事的時候都不愛鄰人，不顧念鄰人的感覺，毫無惻隱之心……偽善的人不知道仁愛所產生的這些由衷的感受。他們有屬世的慾望，因此把心思意念放在外界的種種目標上；他們越是這樣放縱心思意念，内心就越因為沒有愛而剛硬。有一種麻木漠然把他們的內心凍僵了，因為他們愛外界的一切。這種愛是致命的，使他們的內心軟弱。他們的內心不努力思考自己，所以不能自我反省。心思意念如果不完全回到自己，就不能思考自己。心思意念不完全回到自己，是因為許多私慾催促它離開，許多事物分散它的注意力，使它不能注意自己，於是它就四分五裂，躺在地上。不過，如果心思意念決意起來，它也可以集中力量，奮起去到極高的地方。……

　　　「上帝奪去牠的智慧，也沒有給牠悟性。」雖然「奪去」與「不給」不同，不過祂先說的「奪去」與之後的「不給」是同義重覆。祂彷彿說：我說「奪去」，不是指祂不公平地取走牠的智慧，而是指祂公平地不給牠智慧。聖經形容上主使法老的心剛硬，這不是因為祂自己把剛硬加在他的心上，也不因為祂可以按著自己應得的敬畏，從天上把畏懼注入法老心裏，使他覺得恐懼，從而軟化。而現在，偽善的人假裝神聖，用徒具外表的好行為掩飾自己，所以他們阻礙神聖的教會安享和平。他們在我們眼前披上敬虔的外表。但是，如果有任何事情發生，試驗他的信仰，這頭狼殘暴的心思意念就剝掉自己的羊皮外衣，公然逼迫人，顯示出他們多麽憎恨神聖的人。

　　　偽善者必為所有過錯受罰

　　　大貴格利：當人一步步墮落的時候，開頭的過錯總比後來的輕微；罪孽逐漸增加，越來越嚴重。這段經文分析了這個偽善者的罪惡，指出他越來越大的不義。首先，他說自己是義人，而實際上他完全不是義人。然後，他嗤笑義人。最後他甚至侮辱創造主。真的，靈魂墮落之後，絕不會停留不動，因為當靈魂自願墮落之後，他沉重的罪惡會帶他去做越來越壞的事。這樣，他的靈魂墮落得越來越厲害，沉得越來越深。現在任由偽善者去尋求別人稱讚自己吧！之後他將會欺壓鄰人的生命，然後有一天他甚至會嗤笑自己的創造主。他越是生出高傲的態度，結果就越會沉淪進嚴酷的懲罰裏。

　　　39.19-25 馬的大力

　　　照管萬物的上帝所給予的禮物

　　　亞流派的猶利安：上帝在這段經文裏藉著稱讚馬來表明，這種動物也是祂的命令和權柄所創造的。上帝把很大的力量給了馬，使牠跑得快，讓走得慢的人類用來代步。牠馱著人逃命脫險，用牠的力量和勇氣攻擊敵人，披著鎧甲時顯得神采駿發。

　　　寓指人類抵抗罪惡

　　　大貴格利：「軍長告誡人和軍隊叫喚的聲音」，這是指一些試探我們的罪惡，它們攻擊我們。這是看不見的戰事。驕傲在這些罪惡之上作王，這些罪惡代表驕傲來攻擊我們。其中一些罪惡先來，像軍長，有些跟在後面，像軍隊。不是所有過錯都一樣容易地進入和霸佔人心。較嚴重和較少出現的過錯使一個疏忽的心思意念驚訝，而較小的、出現無數次的過錯傾倒在整個身體上。驕傲是各種罪惡的王后；當驕傲完全征服和佔據一個人的心之後，她就立即把這顆心交給七宗主要的罪，彷彿把它交給她的眾將軍，要毀掉它。而且，真的有軍隊跟著這些將軍，因為有一大堆罪惡從這七宗罪蜂湧而來，這是無可置疑的。

　　　39.26 飛翔的鷹

　　　上帝賜與的本能

　　　屈梭多模：上帝怎樣使鷹一直在空中盤旋？祂怎麽給牠們食物？你們可以從少數幾個例子明白祂所說的一切！祂為甚麽不講供人食用的牛、公羊，或是這類的動物，只提及那些對我們來說沒有用處的、其存在似乎沒有原因的動物？這是為了表明，智慧和上帝的照管不只出現在有用的動物身上，更出現在那些似乎無用的動物身上。你們看見，食肉的猛禽擁有一種合理的智慧，這智慧來自牠們每個裏面存在著的自然本能。所以……那些動物中的一些喜歡打鬥，另一些嗅到屍體，而兀鷹能夠在空中凝住不動。

　　　39.27-30 大鷹

　　　大鷹是基督

　　　敘利亞人以法蓮：大鷹是基督。在高處的山巖是十字架。舔血的雛鷹是眾聖徒的靈魂，他們喝基督肋旁流出的血。萬國的信徒也像那隻屬天大鷹的雛鳥那樣，享用這血。