Ⅸ 近年对第四卷福音书的解经趋向
近年对第四卷福音书的研究可看出有三大趋势，每派都有特殊的学者做了开拓的研究。
A 神迹福音书
佛特纳（Robert Fortna）注意到第四卷福音书中有些唐突的转折，认为传福音者在撰写本福音书时参考了一本神迹福音书，且照着他的想法重新拆解且拼凑出这本神迹福音书[12]。佛特纳的神迹福音书内容大致分为三部分：（1)导言，包括序言（一6-7）施洗约翰的见证（一19-34），第一批门徒信主（三23-24，一35-50）；（2）主耶稣的神迹，包括将水变为酒（二1-11）大臣的儿子得医治（二12a，四46b-54），奇迹似地捕到鱼（二十一2-14），给五千人吃饱（六1-14），插曲：在海水上行走与奇妙的登岸（六15b-25），死人复活和与撒玛利亚妇人谈话（十一1-5，四4-42，十一17-45），生来瞎眼的得医治（九1-8），三十八年的病得康复（五2-14）；（3）主耶稣的受难与复活，包括洁净圣殿和谋害耶稣的阴谋（二14-19，十一47-53），在伯大尼受膏抹（十二1-8），风光进入耶路撒冷（十二12-15），最后晚餐（散布在十二、十三、十四和十六章里），被捕（十八1-12），主耶稣在大祭司家（十八13-28a），在彼拉多前受审（十八28b-38，十九15，十八39-40，十九6-16a），被钉与埋葬（十九16b-38，三1，十九39-42），复活（二十1-20）与结尾语（二十30-31）。佛特纳分辩说，神迹福音书的目的清楚记录在二十章30-31节，是向可能会信主的犹太人显示主耶稣就是弥赛亚。每当主耶稣行完奇迹后常记录着人们“信他了”，显示神迹福音书并非只是收集一些故事在内而已，而是一张“福音单张”，具有一致的目的：带领人信耶稣。作者是将神迹福音书与其他资料组合起来，以致产生唐突的转折。
虽然作者在撰写福音书时很可能使用了口传和记录下来的资料，然而佛特纳所建议有关早已存在的神迹福音书，仍只是个有趣的猜测而已。
B 具双重含义的剧本
马丁（J. Louis Martyn）在佛特纳所创有关神迹福音书的假说架构上，进一步想发掘在神迹福音书之外还有哪些因素影响作者加入其他的资料，致使他写成现有的第四卷福音书形式[13]。马丁建议教会与犹太会堂之间的冲突（亦即信主耶稣的犹太人与不信主的犹太人），是促使作者在神迹福音书之外添加其他资料的主因，第四卷福音书像是具有双重含义的剧本，其中一层含义是记录主耶稣的生平与圣工，另一层含义，也是较重要的含义，是反映出与作者住在同一社区的犹太人的经历：包括信主的犹太人、不信主的犹太人和秘密信主的犹太人。福音书中生来瞎眼之人不仅扮演被主耶稣医治的犹太人，同时也影射因信耶稣是弥赛亚而被逐出会堂的后代犹太基督徒。书中提到信主的犹太人有被会堂开除的威胁（九22，十二42，十六2），这影射到不信主之犹太人的态度，不仅在主耶稣的时代，就是作者的时代亦是如此。尼哥底母在本福音书中出现三次（三1-15,七50-52 ,十九38-42），也有经文说到有些犹太领袖相信主耶稣，但不敢公开承认（十二42-43），这反映出主耶稣时代的秘密犹太信徒，和在写本福音书时与作者住在同一乡镇的类似信徒。 这种思考方式暗示第四卷福音书在最后定稿时，主要是谈论约翰社区之人所经历的问题，并非假说中所指神迹福音书的布道性目的。不过近年来学者多半认为本卷福音书不单为特别的社团而写，而是为所有基督徒而写。果真如此的话[14]，认为第四卷福音书主要是针对约翰社团及他们的问题而写，也许不是查考这卷福音书的最佳方式。
C 经文批判
考彼波（R. Alan Culpepper）主张以另一方式来读第四卷福音书，不需追究它到底用了何种资料来源，也不需探讨有关主耶稣和约翰社团的历史真相，而是使用现代叙述文理论和文学批判的见解，将这福音书以一部文学作品来查考[15]。他查考的重点是找出原作者如何将他的故事传达给原读者，这涉及一个心照不宣的作者/旁白者和一个心照不宣的读者/听者。故事本身有它发生的时间、布局和人物，每当作者觉得心照不宣的读者需要额外的资讯时，就加入一些明显的评论（例：现实生活中面对之事，或故事人物在想什么或感觉什么），有时却加上一些暗示的评论，像读者能够意会的一些象征符号和反讽。考彼波的研究作风能帮助现代读者了解第四卷福音书的内容，在查考这卷福音书时可与其他批判工具一并使用。然而，考彼波认为真理不需倚靠故事情节的历史可靠性，即使是虚构的小说也可传递“真理”。他说福音书不该用为探讨耶稣生平或约翰社团的视窗，而是用来观察自己的反应和作为学习的镜子，探讨这故事要教导我们什么。不过若以此法阅读第四卷福音书，却不注意到它所宣称的历史可靠性以及目击者见证的可信性，将会流于过分主观之嫌。
注：
[12]Forma, Gospel of Signs; Fourth Gospel and its Predecessor.
[13]Martyn, History and Theology.
[14]参：Bauckham.
[15]参：Culpepper. |
