2、启示天上的婚筵(2:1-11)

（1）婚筵的主角乃是耶稣(1-2)

第三日……娶亲的筵席(1)。“第三日”可能是1:43的后三天，“加利利的迦拿”虽然是拿但业的家乡，但无人知道它正确的位置。“娶亲的筵席”的原文(gamos，a wedding)意为婚礼。耶稣在婚礼行头一件神迹具有属灵的意义。
a.婚礼预表天国(太22:1-14)。所以婚礼表示神国的来临(太4:17，9:14-17)；b.地上的婚礼启示天上的大筵席(启19:7-9)。“耶稣的母亲”后来成为本卷作者约翰的母亲(19:27)，所以在本卷作者不敢称马利亚(2:12，6:42，19:25)
耶稣和他的门徒也被请赴席(2)。耶稣乃是娶亲筵席的主角，更是新约时代的主角。“门徒”就是安得烈、彼得、腓力、拿但业和本卷的作者约翰等人。

(2)婚筵的接待乃是好酒(3-11)

①酒用尽了(3-5)。
当时的婚礼期间约有七天(参创29:27)，所以“酒用尽了”是时常发生的事。耶稣的母亲对耶稣说，他们没有酒，意思是求耶稣显出祂的荣耀(11)。反正旧酒用尽了，表示"旧"酒时代已经过去了,"新"酒时代开始了.何谓新酒时代?那就是福音时代(赛55:1)。
我的时候还没有到(4)。“耶稣说，母亲我与你有什么相干中”的“母亲”的原文(gunai，woman)意为妇人(参考经文中的小字)。耶稣称母亲为妇人并不表示不敬，乃表示在耶稣的救赎工作上，马利亚不必居于母亲的特权地位(赛40:13，14)。“我的时候还没有到”表示弥赛亚有祂单独的时间表，顺从母亲的时候已经过去了(路2:51)。平常祂所说的“我的时候”，都指着祂将要经过的苦难而说的(8:20，12:23，13:1，17:1)，但此节的，是要启示自己为弥赛亚的时候。
他告诉你们什么，你们就作什么(5)。耶稣的母亲对用人所说的这句话，充分表示她的信心。若要看见神迹，就要顺从耶稣（马丁路德）。

②水变成了好酒(6-10)。
有六口石缸(6)。当犹太人外出回来进门时或吃饭前后都要洗手，是古人(不是圣经)所定的洁净规矩(太15:1-3)。“每口可以盛两三桶水”表示当时倒满了的水总容量超过一百加仑(gallon)以上。

耶稣说……可以舀出来(7-8)。这两节说主耶稣在地上所行的第一个神迹。“倒满了水”是耶稣的命令。“倒满了直到缸口”是用人的顺从。“现在可以舀出来，送给管筵席的”是耶稣的命令。“他们就送了去”是用人的顺从。若要看见耶稣的神迹，就要顺从祂的话。“管筵席的”就是筵席长(master of the feast)。

舀水的用人知道(9)。“舀水”的原文意思是舀了水(having drawn the water)，表示舀出来的水，当送去的时候那水就变成了酒。筵席长所尝的是水变的好酒。“用人”意为仆人(servants)。用人知道:舀出来的是水，送去的是好酒，这就是神迹。这神迹确实证明耶稣是超越质(quality)的全能者。耶稣改变了水为酒，证明祂能改变罪人为义人。耶稣藉着第一个神迹证实祂降世为人的目的乃是改变罪人(路5:32，提前1:15)。

你倒把好酒留到如今(10)。按筵席长的经验，一般人是先摆上好酒，等客人喝足了才摆上次的。但这个新郎把好酒留到如今。这话表示以下意思：a.筵席长完全不知耶稣所行的神迹。b.筵席长代表贺客, 间接的宣扬在新约时代第一次所发生的异常惊奇的大神迹。c.当时的真新郎乃是天上来的主基督，因为那好酒是祂所接待的。这“好酒”表示基督所实现的福音时代的福气。罪人信耶稣而得永生的新约时代就是好酒时代，也是耶稣寻找祂新妇的婚筵时代(歌4:7-15)。世人的酒用尽了，就要接受真新郎耶稣的好酒(约3:29太22:2-9，25:10)。对“好酒”有不同的意见:好酒的人说,是毒酒,恨酒就的人说,是福酒(酒象征福音)。甚至有人说，耶稣也喝酒,所以我们也可以喝酒。为了满足自己的酒量,说耶稣曾做过酒,也喝过酒,是大大的亵渎耶稣的话了。圣洁的耶稣从来没有喝过酒(太26:29.可14:25,路22:18)。好酒的人啊,你们要记得的是,酒到底败坏了多少人、多少家、多少国呢?这个世界正是酒鬼的娱乐场。酒叫人向撒旦歌唱,福音叫人赞美,荣耀救主耶稣。

③耶稣显出了祂的荣耀(11)。
这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来(11)。“头一件”表示本卷的作者看过了耶稣所行的许多的神迹，其中水变酒的是头一件。如此证明著作本卷的时期乃为约翰的晚年，即A.D.85-90年左右。“神迹”的原文(semeion,sign)意为记号、表记、兆头、异迹。耶稣从天上来，在地上行神迹的动机是要显出或启示神的爱。其目的乃是：a.显出(原文意为manifest)神的大能。b.使罪人信耶稣(20:30-31)。c.得着神的荣光。迦拿（Kana ,Cana）是希伯来语Qanah的音译，意为多芦苇。按地名而言，这世界就像沼泽地带（大迦拿）。在这样的无望地带，进退两难的地方，能遇到天上来的基督，接受祂所赐给罪人的好酒（得永生的福气）是何等的荣光呢（帖后2:14，来2:10）。“显出他的荣耀来”意思是：a.耶稣藉着水变酒的神迹显出了差祂来之父神的荣耀（17:4,6）；b.又显出祂为神子，为基督的荣耀。

④他的门徒就信他了（11）。
耶稣在祂的门徒面前行了这神迹，是为要叫他们信耶稣是基督，是神的儿子（20:31）。耶稣的神迹就是他们信祂的记号（sign）。

3、耶稣的工程开始(2:12)
都下迦百农去(12)。“下去”的原文(katebe，went down)是第三人称单数动词，表示虽然耶稣的一行是复数(母亲、弟兄们、门徒们)，但惟独耶稣才是祂救赎工程的主词。而且看祂的一行，“下去”不表示祂从迦拿出发，乃是从拿撒勒出发(参考2:12，路4:23,24)。“下去”又表示拿撒勒是高原地带，迦百农则是低原地带(比海面约低200m)。此地位于加利利海面西北的海边(太4:13)，现名为Tell Hum，是耶稣北方工程(project)的总部(太4:13-17)。祂带着家属和门徒，下到迦百农的目的可能是为要设立祂的总部。主耶稣在迦百农所行的神迹如下：
医治百夫长的仆人 (太8:5-13，路7:1-10)。
医治大臣的儿子 (约4:46-54)。
医治彼得的岳母 (太8:14-15，可1:29，路4:38,39)
医治瘫子 (太9:2-8，可2:1-12)。
把鬼都赶出去 (太8:16,17)。
把鬼赶出去 (可1:21-28，路4:31-41)。
耶稣在迦百农行了许多神迹异能，但当地的人骄傲而不信祂，所以祂咒诅那地。当耶稣咒诅迦百农时，哥拉汛和伯赛大也同时受了咒诅(太11:20-24)。结果位于加利利海岸的这三个城市在地理上已经消失了，不过神末日的审判并未消失。

4、启示耶稣为殿(2:13-25)

(1)除罪的耶稣(13-17)

①逾越节启示耶稣是除罪的。
犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去(13)。因为本卷的收信者是外邦人，所以作者说“犹太人的逾越节”。对耶稣的公开工作而言，这次的逾越节是第一次的。在四卷福音书中，只在本卷说三次的逾越节(2:13，6:4，11:55)。根据这三次的逾越节，我们推算主耶稣公开工作的年数为三年。这节就是犹太人出埃及的记念日。逾越节和出埃及都预表主基督的赎罪工作。保罗称耶稣为“逾越节的羔羊基督”（林前5:7），表示祂就是除罪的耶稣。

②“洁净圣殿”启示耶稣是除罪的。
看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里(14)。“殿”的原文有两种：a.hieron(temple)，是指圣殿和院子等都包括在内；b.naos(Holy Place),是指圣所或至圣所。前者不能当作预表用，后者方可。例如，naos预表耶稣的身体(2:21)，也预表圣徒的身体(林前3:16,17，林后6:16)。此节的殿是hieron,有男人的院子，女人的院子，也有外邦人的院子。卖祭牲的地方算是外邦人的院子。为从国外来的侨胞，在hieron的外邦人院子里，卖牛羊鸽子等的祭牲，或用犹太通货给人兑换罗马钱币是可以的。“兑换银钱”是因为当时的以色列人(二十岁以上者)都要把半舍客勒的赎钱奉给神(出30:15)。

耶稣就……不要将我父的殿当作买卖的地方(15-16)。这两节表示：a.发怒的耶稣。当耶稣巡视圣殿时，因为祂发现当时的人将神的殿当作买卖的地方(参考太21:13，可11:17)，所以祂发怒；b.除罪的耶稣。把牛羊都赶出殿去，倒出银钱推翻桌子，叫卖鸽子的把它们拿去，都表示耶稣是除罪的救主。祂不容许冠着敬拜而亵渎神的一切罪行。利用教会或耶稣来谋利是大罪(太26:24)；c.至高的耶稣。祂称神为“我父”证明祂是神的儿子。本卷的主题就是“耶稣是神子”。“我父”在本卷出现27次(马太16次，路加4次，马可没有)，表示本卷强调耶稣为至高的神子。

我为你的殿，心里焦急如同火烧(17)。此节是诗69:9的引用。“殿”预表教会。“心里焦急”表示热心。“如同火烧”的原文(kataphagetai，will consume)意为将耗尽、烧毁、吞下等。“火烧”表示耶稣十字架的痛苦，因为祂爱教会的心火热(以洁净圣殿为证)，所以这火热的爱心把祂吞下了。祂的十字架证明祂爱教会的事实(罗5:8，15:3)。这十字架就是祂除罪的唯一工具。

(2)复活的耶稣(18-22)

还显什么神迹给我们看呢(18)。耶稣洁净圣殿已经证明了祂是谁，但犹太人还要看神迹，是他们的恶习(林前1:22)。
你们拆毁这殿我三日内要再建造起来(19)。“殿”的原文naos，指神的居所，如圣殿(太27:40，可15:38)，基督徒的身体(林前6:19)，教会(林前3:16，林后6:16)，耶稣的身体(2:21)。犹太人认为在耶路撒冷的圣殿是神的居所，其实耶稣才是(约14:10)。前者只是预表而已，后者才是实体。对耶稣的洁净圣殿有误会的犹太人为提高圣殿的权威，就开始了除掉耶稣的计谋(太26:61，可14:58)。此节清楚宣布两项大事。其一，耶稣是救赎主。祂不单是照圣经来的弥赛亚(玛3:1-3)，且是被犹太人拆毁(被钉死)的救赎主；其二，耶稣是复活主。祂照此节的预告第三日把祂再建造起来了(约10:18)。

这殿是四十六年才造成的(20)。不信而无知的犹太人无法明白主耶稣所说的话，所以才讲这句话。当时的殿是希律(73-4B.C.)所造的，是第三圣殿(第一是所罗门所造，第二是所罗巴伯所造)。大希律于主前19年开工，于主后64年竣工。主耶稣洁净圣殿的时候是主后27年的春季(参考2:23)。那么19年加27年就是“四十六年”。

但耶稣说这话，是以他的身体为殿(21)。这是使徒约翰对第19节的解释。“以他的身体为殿”，因为旧约的圣殿和新约的教会是一样的(朴允善)。新约圣经说，教会是耶稣的身体(弗1:23，4:12，西1:24)。此节也预告耶稣复活的大事。

所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的(22)。耶稣的复活才能使祂的门徒信“圣经和耶稣所说的”。“圣经”是旧约圣经所说的有关弥赛亚受苦和复活的事，如诗16:10，68:18，赛53:3-12，但7:13,14，何6:2，约拿书等。“耶稣所说的”就是2:19的话。使徒约翰说，当耶稣说这话(2:19)的时候，门徒不明白其意思，耶稣复活了，他们便信了祂所说的话。这表示他们的信心是渐进性的，因为神话语的奥秘是深奥的(弗3:7-9)。

(3)全知的耶稣(23-25)

当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候(23)。对“逾越节”参考2:13的注。耶稣在过节期间，祂行了多次的神迹。结果“有许多人看见……就信了祂的名”。下节说明那些看见神迹而信耶稣名的人是不可信任的：
耶稣却不将自己交托他们，因他知道万人(24)。“交托”的原文字根是pisteuw，to intrust，意为相信、信任、信赖等。耶稣不信任那些信祂名的人，因为知道万人(按原文，all men)，就是所有的人。

也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的(25)。耶稣不但不信任那些假信的人，而且祂根本不必要有人介绍他人怎样，因祂知道在人里面一切所存的。此段(23-25)经文确实启示耶稣的神性。祂是无所不知的神子(1:42,47，3:3，4:29，6:61，11:4，13:11，21:17等)。这样的神子才能除罪(13-17)，也才能复活(10-22)。这两项可代表耶稣“以祂的身体为殿”的意思。犹太人“拆毁”殿预告耶稣的被钉死(除罪工作)，“我三日内要再建造起来”预告耶稣的复活。根据这两项说法，殿预表耶稣的身体，在殿里为赎罪而献祭，逾越节也是其中的一项。这献祭就是预表耶稣十字架的赎罪工作。殿原来是神的居所，耶稣更是。祂的复活证明神在祂里面，否则祂怎能复活呢？这两项(拆毁和建立)就是殿预表耶稣的主要意义(约10:18)。