耶稣虽然说了，“我们走吧”，但祂没有立刻离开那楼房，因为祂还要启示自己为基督。

1 、耶稣是基督 (15:1-3)

(1) 是真基督 (1)

我是真葡萄树 (1) 。“我是”是本卷“七大我” ( 参考 6:35 注 ) 中最后的一个。所谓的“七大我”如下：

6:35 ，“我就是生命的粮”。

8:12 ，“我是世界的光”。

10:9 ，“我就是门”。

10:11 ，“我是好牧人”。

11:25 ，“我是复活和生命”（按原文直译）。

14:6 ，“我就是道路、真理、生命”。

15:1 ，“我是真葡萄树”。

以上的“七大我”都是强调语气，表示耶稣是基督这个大主题。本节的也不例外。“我是”和“真”字强调耶稣就是真基督。旧约圣经所说的“葡萄树”指以色列百姓 ( 诗 80:8-19 ，赛 5:1-7 ，结 15:1-8 ， 19:10-14 等 ) ，但在此耶稣加上“真”字来表示和一般葡萄树大不相同的特点。“真葡萄树”指以下意思：

①祂是生命： 一切枝子的根在基督里 (1:4) 。若不信祂，或脱离祂，那人就不但不结果子，同时也要灭亡。

②祂是中保： “我父”指祂是神所爱的真中保 ( 太 3:17 ，提前 2:5)

③祂是元首： 父所栽培的人是教会，祂是教会的头。

“栽培的人”的原文 gewrgos 是 ge(earth ，地球、地、土 )+ergon(work ，工作 ) 的合成语，意为农夫。这位农夫昼夜不息，是为要收成更多的果子 ( 赛 62:7) 。

（ 2 ）是传扬的基督 (2)

凡属我不结果子的枝子，他就剪去，凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多 (2) 。圣经所说的“果子”有几种，如加 5:22,23 ，约 4:36 ，弗 5:9 ，腓 1:11 ，来 12:11 ，雅 3:18 等。此段 (15:1-17) 提到“果子”八次，到底指何种果子呢？看 15:13,16 才知道为基督宣教 ( 传扬 ) 就是果子。此节说有两种“枝子”。

① “不结果子的” ( 犹大类 ) 。

1) 表面上的会友：犹大虽是使徒，但他不是重生的。

2) 不在基督里的：他在基督的外面，没有生命的根。

3) 他不是干净的：耶稣亲自说的 (13:11) 。

4) 反对宣教工作：用诡辩来破坏宣教工作 (12:4-5) 。

5) 偷用宣教基金：挪用教会的财物是偷盗行为 (12:6) 。

6) 出卖了宣教主：犹大卖了耶稣，暂时发财了 ( 太 26:15) 。

7) 与恶党合流了：犹大加入了要杀害宣教主的恶党

( 太 26:47) 。

8) 不悔改自尽了：神把他剪去，人拾起来扔在火里 (15:6) 。

无论如何，不宣教的人或教会，就是不结果子的枝子。

② “结果子的“ ( 使徒和教会 ) 。

重生而被神称义 (Justification) 的人，必然有为主宣教的使命感，所以开口为主见证是他们的任务。他们结宣教的果子证明他们生命的根在基督里。犹大因不在基督里，所以无法结果子。

1) “修理干净”：此句的原文 (kathairew ， to cleanse from sin) 意为从罪洁净，表示神为祂教会各方面的成圣 (Sanctification) 工作，因为重生的会友也会发生修理干净的问题。尤其对宣教工作而言，每个宣教师 ( 传教士 ) ，包括平信徒，都要接受一定的培训，如就读神学院，或某种宣教机构的培训课程等。神的洁净是祂亲切的照顾。接受父神修理干净的工作是何等大的恩典呢！

2) “使枝子结果子更多”：这是神修理干净的目的。耶稣要背负的十字架已经在眼前了。在那紧迫的时刻，祂要把最重要的课题交待给祂的门徒。那就是叫他们结更多的宣教果子。神修理干净他们，是为要透过他们的宣教活动，要把祂的真葡萄树种在全球上的祂选民的灵魂里，使他们得到耶稣的救赎功劳 ( 西 1:14) ，而成为“初熟的果子，归与神和羔羊” ( 启 14:4,5) 。这节的重点如下：

结果子的，修理干净，果子更多。

重生宣教，接受培训，建立教会。

（ 3 ）是洁净的基督 (3)

现在你们因我讲给你们的道，已经干净了 (3) 。“干净”的原文，和第二节的“修理干净”是同一个字 。耶稣所讲的“道” (logos ， word) 有洁净人的能力 (13:10 ， 17:17 ，弗 5:26 ，雅 1:18 ，彼前 1:23) ，因为圣灵与祂的话同在，巴文克 (Herman Bavinck) 说，神的话有以下的特色。

是神的大能，使人能得救 ( 罗 1:16) 。

是有生命，是永存的话语 ( 彼前 1:25) 。

是活泼的，是有功效的 ( 来 4:12) 。

是灵，就是生命 ( 约 6:63) 。

是如同灯照在暗处 ( 彼后 1:19) 。

是种在心里的种子 ( 太 13:3) 。

是两刃的剑 ( 来 4:12) 。

是运行在信主之人心中的 ( 帖前 2:13) 。

（以上各项，参考朴允善的注释 519 页）

神的话虽然写在纸上，但因为圣灵的同在，所以有拯救罪人，洁净罪人的大能。耶稣亲口给祂使徒讲的道，当然有干净罪人 ( 祂的人 ) 的功效。圣经所说的罪人得到赦罪的方法： a. 藉着信心 ( 徒 10:43 ，罗 3:22 ， 4:5 等 ) 。b. 藉着话语 (13:10 ， 17:17 ，弗 5:26) 。c. 藉着圣灵 ( 罗 8:2 ，彼前 1:2) 。d. 藉着宝血 ( 弗 1:9 ，来 9:12,22 ，约壹 1:7 ，启 1:5) 。惟独耶稣基督洁净罪人，因为祂就是真救赎主。祂藉着圣灵独占罪人的心把它成圣。无论如何，干净的人才能传扬基督。

2 、基督的要求 (15:4-17)

（ 1 ）与祂常在 (15:4)

你们要常在我里面，我也常在你们里面 (4) 。犹大走了，他的结局正如离了树的枝子一般。这样的人不但不能结果子，同时要灭亡 (15:6) 。现在基督对十一位使徒 ( 代表教会 ) 说这节的话。“要常在”是命令词，这字的原动词 (menw ， to stay ， remain ， dwell) 含停留、留住、居住等的意思，表示你们不要走，要与我常在。基督常在圣徒里面的方法很奇妙。

① 藉着圣言 (By the holy word) ： 相信、顺从、传道的话。

② 藉着圣灵 (By the Holy Spirit) ： 接受、顺从、荣耀的灵。

圣言和圣灵是不可分的。基督藉着祂的圣言和圣灵常在我们里面。我们要相信圣言，顺从圣灵，这就是常在祂里面。这种状态的生活就是基督的要求 (15:7) 。

(2) 为主宣教 (15:5-8)

① 多结果子。

我是葡萄树，你们是枝子 (5) 。是 15:1 的重复，表示基督是头，教会是祂的肢体 ( 林前 6:15) 。“与主成为一灵” ( 林前 12:17) 的人才能结宣教果子。“更多” (more)(2) ，“多” (much)(5 ， 8) ，表示要我们多宣教。

人拾起来，扔在火里烧了 (6) 。若人不结果子，他就没有命了，因为他不常在基督里。他不是基督的肢体。

② 多得成就。

凡你们所愿意的祈求就给你们成就 (7) 。多宣教的人所求的，主就给他们。“凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去” ( 太 13:12 ， 25:29 ，路 8:18 ， 19:26)

③ 父得荣耀。

你们多结果子，我父就因此得荣耀 (8) 。此节说，天父上帝最喜悦的，就是宣教活动和建立祂的教会。所以基督的要求是要我们多宣教。

多宣教，多教会，少宣教，少教会，没宣教，没教会。

④ 证明门徒。

你们也就是我的门徒了 (8) 。多宣教，多教会的门徒不但是荣耀神，同时证明那人就是基督的门徒了。耶稣为要完成多宣教，多教会的工程，差遣了祂的圣灵。

(3) 遵守诫命 (15:9-11)

① 因基督的爱 (9) 。

我爱你们 (9) 。“爱”的原文 (egapesa ， love) 是过去动词，意思是我曾爱你们 (I have loved you) ，表示在创世以前，三位一体神拣选了他们 ( 使徒和教会 )( 弗 1:4) 的爱。

正如父爱我一样 (9) 。这“爱”也是过去的爱。因为基督是神的独生子 ( 太 3:17) ，又是教会的头，所以父爱祂的儿子是永远的爱。

你们要常在我的爱里 (9) 。这句表示基督是神所立的唯一的中保。基督藉着从父领受的爱来爱自己的教会，所以我们不但要常在祂的爱里，且要遵守祂的诫命，是理所当然的 ( 约壹 3:16) 。

你们若遵守我的命令，就常在我的爱里 (10) 。遵守基督的命令，就是爱基督的证据。基督的顺从，参考腓 2:8 ，所以上帝是多么爱祂的独生子，参考腓 2:9-11 。

② 因基督的喜乐。

是要叫我的喜乐，存在你们心里 (11) 。基督是喜乐的原因 (cause) ，因为祂把我们从罪释放了 ( 赛 53:5) ，而且是喜乐的创作者 (Auther) ，因为祂藉着祂的圣灵除去了我们心里的一切忧虑和不安，同时造成平安和喜乐 (Calvin) 。当基督的喜乐，存在 (remain) 我们心里的时候，圣灵赐给我们的平安充满的时候，才能遵守基督的诫命。

(4) 彼此相爱 (15:12-13)

① 是耶稣的命令。

你们要彼此相爱……这就是我的命令 (12) 。彼此相爱的标准是像耶稣爱使徒一样。耶稣洗了门徒的脚，后来耶稣为使徒和祂的教会，被钉在十字架上而死了 ( 罗 5:8) 。

② 是耶稣的完成。

人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的 (13) 。彼此相爱，虽然是基督的命令，但我们不能达到其标准。因为我们无法完成“彼此相爱”这个命令，所以耶稣亲自背着那十字架，为朋友 ( 使徒和教会 ) 舍了命，而完成了“彼此相爱”的这条命令 ( 弗 5:2 ，加 1:4 ， 2:20 ，约壹 3:16) 。如此证明基督拯救罪人的爱，不但是最大的爱，更是绝对的爱。

(5) 遵守诫命 (15:14-16)

你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了 (14) 。“遵守” (15:10) 的原文 (terew ， to keep watch upon) 表示信仰方面，这节“遵行”的原文 (poiew ， to make ， act 等 ) 表示行动方面。前者为信仰，后者为生活，合起来，是信仰生活。所以信仰如何，生活也如何。遵守诫命的常在基督的爱里 (15:10) ，遵守诫命的就是耶稣的朋友了。我们实在不配接受这么大的爱和恩典。守着主命，得着主道，特作主民，热心为善，荣耀上帝，等候基督 ( 多 2:11-14) 。

① 有了启示。

因我从我父所听见的，已经都告诉你们了 (15) 。作仆人的，都不知道主人所作的事，因为基督没有把从父神所听见的，启示给他们。但对祂的使徒都启示好了，因为他们是遵行耶稣命令的朋友。这是特别的恩待 ( 参创 18:17 ，申 4:5-8 。摩 3:7) 。

② 有了分派。

不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子…祂就赐给你们 (16) 。“我拣选了你们”强调基督的爱。基督的爱启示父神的爱。对神的爱，参考申 7:7,8 ，赛 48:11 ，但 9:19 ，何 14:4 ，罗 5:8 ，弗 1:4 ，约壹 4:10,19 。基督拣选了使徒是为要分派 (appointed) 他们，叫他们去结果子。“去结果子”指宣教工作。有关“去”的解释参考附录的第十五篇讲道。本节明显的说，“结果子”是被分派之人的宣教工作。若结了更多的宣教果子，就有以下的恩待。

1) 叫你们的果子常存 (16) 。“常存”含圣徒得永生，和教会继续复兴直到永远的情形。神的国度原来是永远的 ( 但 2:44 ， 4:3 ， 7:13,14) 。

2) 使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。这句表示做宣教师的要多祈祷，多奉献。奉基督的名所求的，神都要赐给他们。其实基督本身成就教会的要求 (14:13,14 ， 15:7) 。

3 ) 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱 (17) 。人原来不能彼此相爱。因为犯罪而堕落了，彼此相争是现实。而且撒但要破坏神的教会。在这个黑暗的世界里，彼此相爱是建立教会和复兴教会的首要条件 ( 徒 2:44-47) 。

3 、基督的预告 (15:18-27)

（1）世人恨基督（18）

世人若恨你们，你们知道恨你们以先已经恨我了 (18) 。耶稣说，“恨你们以先，已经恨我了”。过去的三年来，世人恨耶稣的事，他们都看见了。按原文 (prwton huimon ， before you) 说，先于你们，表示耶稣受逼迫是使徒以先的。当使徒受逼迫时，要记住耶稣的事。

(2) 世人恨使徒 (19-21)

① 因所属不同 (19-20) 。

你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们 (19) 。耶稣用这节来激励使徒，使他们知道他们是耶稣拣选的人，所以他们是属于耶稣的，因此世界恨他们。耶稣曾说，“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了” ( 太 5:11) 。

仆人不能大于主人 (20) 。这话是从前说过的 (13:16) ，是对爱所说的。现在是对逼迫说的。这句表示使徒将要接受的逼迫和基督十字架的苦难是不可相比的。当使徒面临逼迫时，他们要记念主耶稣所说的话来忍受世人的逼迫。世人恨耶稣，要把祂钉死。耶稣不在地上时，那些恨耶稣的人，要恨祂的使徒，是难免的。虽然如此，也有“若遵守了我的话，也要遵守你们的话”的情形。耶稣宣教的时候，一些人遵守了祂的话 (11:45 ， 12:20) ，使徒的宣教也会如此。在此我们要注意“若遵守”这句话。按原文，“他们遵守”。这“他们”是敌对宣教的群众。这句的前 (20) 、后 (21) 都有“他们”，是指恶徒的。他们的“遵守”不一定是信耶稣的意思。“遵守”的原文 terew( 参考 15:14 的注 ) ，也有“看守” ( 太 27:36,54 ，徒 16:23) ，“囚” ( 徒 12:5) ，“押” ( 徒 25:4) ，“留下” (25:21) 等的意思。按照这些字的意思来说，“他们若监视我的话，他们也要监视你们的话”。那么耶稣和使徒，包括新约时代教会的宣教，只有逼迫，难道都没有人遵守主的话吗？这两千年来，教会的复兴，都是经过流血的逼迫建立起来的。有人遵守了耶稣的话，有人也遵守了使徒所传的道。今天明天也是如此，是主耶稣的预告。

② 因耶稣的名 (21) 。

但他们因我的名 (21) 。耶稣走了以后，祂的名仍然在世界。这“名”指耶稣的启示和福音。无论如何世人恨耶稣的名，所以恨使徒。因为使徒继续传扬耶稣的名 ( 可 13:9 ，路 21:12) 。

③ 因不认识神 (21) 。

要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的 (21) 。若他们认识差耶稣的神，他们不会恨耶稣，因为祂是神的独生子 (3:17,34 ， 5:36,37 ， 8:18,27,29) 。因他们的无知，所以他们对耶稣所行的逼迫，都行在使徒的身上，这是耶稣的顾念。

(3) 现在无可推诿了 (22-25)

① 因耶稣教了。

我若没有来教训他们，他们就没有罪 (22) 。世人尤其是犹太人，都有自己的神。他们认为他们是忠于他们神的义人，所以“他们就没有罪”。现在耶稣来教训他们说，人若不信耶稣，他就是罪人 ( 约 3:18,36 ， 10:25) 。

但如今他们的罪无可推诿了。耶稣的来临是他们的祸根 ( 林前 1:18) 。他们不信耶稣，他们的罪不但无可推诿，而且要灭亡 ( 罗 2:12) 。信耶稣才是有福的，因为祂是赎罪的主。

恨我的，也恨我的父 (23) 。因为耶稣和神是原为一的 (10:30) 。只爱神，却恨耶稣仍是大罪。

② 因耶稣行了。

我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了 (24) 。

基督来了，教训了，犹太人不信，是他们的罪 (22) 。

基督行了，看见了，犹太人不信，是他们的罪 (24) 。

“行过了别人未曾行的事”指基督在地上所行的一切神迹。祂的神迹确实证明耶稣是基督 ( 犹太人所盼望的弥赛亚 ) ，同时启示了父神与祂同在的事 (10:25) 。他们 ( 世人 ) 都听过了，看见了，但还是不信，不感谢，不荣耀神，都是罪，又加上了恨恶到把基督钉死。

他们无故的恨我 (25) 。世人恨耶稣是要应验“律法” ( 旧约圣经， 10:34 ， 12:34) 上所写的话。这节是诗 35:19 ， 69:4 的引用。

(4) 差遣圣灵 (26)

但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的灵，他来了，就要为我作见证 (26) 。在前面 (15:18-25) 。基督向祂的使徒预告了世人的逼迫，现在祂预告要差遣圣灵的事。

① 是从父出来的圣灵。

这节说，基督教的神是三位一体的神。基督怎样差遣圣灵？圣子要求圣父，父就差圣灵 (14:16) 。圣父因圣子的名差圣灵 (14:26) 。

② 是保惠师。

“保惠师“的原文 (Parakletos ， Comforter ， or Helper) 意为安慰者，或帮助者。约壹 2:1 的“中保”也是同一词，所以基督称圣灵为另外一位保惠师 ( 详情参考 14:16) 。如此说，圣父藉着圣子和圣灵来安慰和保护自己的教会，是何等大的安慰呢。快要分手的耶稣，如此安慰忧愁的使徒 (14:1) 。

③ 是真理的圣灵。

在黑暗而诡诈的世界里，要传基督的福音，就需要真理的圣灵。称圣灵为“真理的圣灵”表示圣灵是真神，所以祂为基督所见证的都是真理。惟独“圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了” ( 林前 2:10) 。

④ 是见证的圣灵。

“见证”的原文 (marturew ， to testify) 表示证明，是法庭用语 (Dr.R.Schippers) 。所以圣灵的见证是严格的，正确的 (16:7,8) 。

（ 5 ）使徒的见证（ 27 ）