1、藉着祂的复活 (20:1-10)

(1) 复活的时间

七日的第一日清早，天还黑的时候 (1) 。四福音书都说“七日的第一日”表示两个意思： a. 旧约的安息日是第七日 ( 创 2:3) ，所以安息日后的第一日就是礼拜天； b. “七日”即是周。周的第一日 (the first day of the week) 也是礼拜天。“七日”的原文是复数 (twn sqbbatwn) ，可以交替使用。无论如何，“第一日”乃是礼拜天，就是现代的主日。“清早，天还黑的时候”表示礼拜天的清晨。

(2) 复活的证人

① 抹大拉的马利亚 ，在此只说“抹大拉的马利亚”的名字，因为她特别爱她的救主，为何？其解答在可 16:9 ，路 8:2 。其实还有别的妇女和她一起去了。太 28:1 说，两个妇女，可 16:1 说，三个妇女。路 24:10 说，三个妇女和还有一些妇女。人数不同，不是错误，乃是作者的看法和写法不同而已。如此证明妇女比门徒更爱耶稣。

看见石头从坟墓挪开了。用石头封了坟墓口的事，参考太 27:66 。当抹大拉的马利亚到了坟墓，看见石头已经挪开了。原来她们在路上讲过了挪开那石头的问题，因为那石头是很大的 ( 可 16:3 ， 4) 。谁挪开了那石头呢？马太有详细的记载 ( 太 28:2) ，说 : 一位天使从天上下来把石头滚开了。“我们”表示抹大拉的马利亚和别的妇女一起去了。

② 彼得和那门徒 (2-3) 。妇女们的行动是从“天还黑的时候”已经展开了。而且她们带着所预备的香料去了 ( 太 28:1) ，因为礼拜五下午没有时间把她们的香料抹在耶稣的身上。但是门徒们听到了姐妹们的报告 (2) 之后 , 才开始了他们的行动。这是因为他们软弱的缘故，且是似乎不确信的结果 (20:8) 。

两个人同跑……先到了坟墓 (4) 。年轻的约翰先到是当然的。

低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去 (5) 。约翰从墓口已经看见了那空墓。他是年轻的目击者，这节说，复活的耶稣已经不要裹祂的细麻布。祂已经是荣耀的基督。

西门彼得随后也到了，进坟墓里去……是另在一处卷着 (6-7) 。细麻布和裹头巾不在一处，“卷着”的原文是 entulissw (to wrap up in ， fold together) 的被动词，意为被卷着表示有人把坟墓整理好了。是复活的基督亲自卷的 (Hendriksen) 。坟墓里的那细麻布和裹头巾不在一处都证明耶稣已经不在坟墓里了。妇女们看见了空墓 (20:1-2) 。天使也宣布了“祂不在这里” ( 太 28:6) 。使徒彼得和约翰，也查过了墓内的详情。

看见就信了 (8) 。“看见”的原文 (eiden ， he saw) 是第三人称单数过去动词，表示约翰看见就信了，是确认了自己的信仰。当时门徒的“心，信得太迟钝了” (slow in heart to believe) 的情况。因为“耶稣的复活”是件重大的事件 (event) ，所以对罪人而言，是难以相信的大事。

因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活 (9) 。“明白”的原文不是 ginwskw ，乃是 oida 。前者是单纯的知道 (know) ，后者则是详细的知道，包括经验、认识、交通、关系等意思在内。那么“因为他们还不明白圣经”表示他们对诗 16:10 的预言所知道的不明白。必要的原文 dei(must) 是对旧约圣经的强调语气，表示旧约所说的必要成就。旧约圣经说弥赛亚的地方共有 456 处（五经 75 次，先知书 243 次，圣卷 138 次），这都是必要成就的，耶稣的复活也是其中的一项，但耶稣的门徒对这些预言还不明白。

于是两个门徒回自己的住处去了 (10) 。约翰确信了耶稣的复活，彼得也应该是信了 ( 彼前 1:3) 。“自己的住处”是使徒约翰的家 (Hendriksen) 。在那里有耶稣的母亲马利亚（ 19:27 ）。

2、藉着祂的显现 (20:11-31)

(1) 向抹大拉的马利亚 (20:11-18)

① 哭的时候 (11) 。

马利亚却在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看 (11) 。“却”的原文 (de ， but) 表示她和门徒 ( 彼得和约翰 ) 有不同的地方。耶稣为什么不向两个门徒显现，只向一个女人显现呢？其解答只是一个字，“哭”， (weeping) ，又是现在分词，表示继续哭。“哭的时候”是过去分词 (she was weeping) 。一面哭着，一面低头往坟墓里看。使徒没有哭着寻找耶稣的爱情。马利亚却是和他们不同。今天 (2007.2.28) 的韩国报纸 ( 中央日报，第三页 ) 说，有些人在美国纽约公开了 27 年前 (1980 年 ) ，在耶路撒冷南部 Talpiot 坟墓里所发现的两个石棺。原来有人所发现的石棺共有十个，其中六个是耶稣家属的，每棺有死人的名字，写着约瑟的儿子耶稣，马利亚，马太，约瑟，耶稣的儿子犹大，米利暗等。看见这石棺之后，许多人说，耶稣和抹大拉的马利亚结婚而生了一个儿子犹大，所以抹大拉的马利亚特别的爱耶稣。因此她在祂的坟墓前，哭着寻找耶稣吗？不是。以上所说的石棺的问题，都是假的，也是亵渎破坏圣经的东西，因为那都是没有圣经的根据。如果它们是耶稣时代的东西，那可能是控告耶稣的祭司长，为破坏基督的荣耀故意捏造，放了一些人的骨头之后，写上了耶稣家属的名字。撒但用这东西来企图推翻基督教。这是不可能的事，因为神子基督是胜过撒但的全能者。而且荣耀的基督将要审判牠和盲从牠的人。马利亚特别爱耶稣，因为耶稣就是她唯一的救主 ( 路 8:2) 。

② 天使的见证 (12-13) 。

见两个天使 (12) 。在本卷只在此说天使的出现。对天使，马太说是一个天使 (28:2) ，马可说是一个少年人 (16:5) ，路加说是两个人 (24:4) 。这不是错误，乃是看法不一致，两个天使穿着白衣，坐在安放耶稣身体的地方，一个在头一个在脚。两个天使坐在那里证明耶稣已经复活了。

妇人，你为什么哭 (13) 。这话也表示耶稣已经复活了，所以不要哭的意思。不过马利亚还不知道耶稣的复活。她只认为有人把耶稣挪了去。

③ 耶稣的显现 (14) 。

说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣 (14) 。“马利亚不知道那显现的是耶稣，不是因为耶稣的样子改变了，乃是马利亚的眼睛有问题。复活的耶稣仍是同一位，但人的感观被世界和撒但迷惑 (bewitched) 而不认识真正的基督 (the true Christ)(Calvin) 。

1) 耶稣的安慰 (15) 。

耶稣问她说，妇人为什么哭，你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对他说，先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里，我便去取他 (15) 。这节证明：

a. 马利亚的肉眼仍然认不出来基督荣耀的复活体。

b. 她不但不知道，也不信耶稣的复活，所以继续找死的耶稣。

c. 耶稣虽是复活体，但祂的样子是看园的 ( 像一般人 ) 。

d. 马利亚真信耶稣为自己的救主 ( 路 8:2) ，所以她有积极的爱心。

2) 耶稣的开导 (16) 。

耶稣说，马利亚，马利亚就转过来，用希伯来话对他说，拉伯尼 ( 拉伯尼就是夫子的意思 )(16) 。现在马利亚认出了她救主的声音，用希伯来话对祂说，“拉伯尼” (Rabboni ， my Teacher) 意为我的夫子。一般的敬意用 Rab ， Rabbi ，可是当表示最高的敬意时，就用 Rabboni ，是对复活的基督配得使用。马利亚说， Rabboni ，表示她是基督的门徒，且要顺服祂，是神藉着祂的圣灵光照 (enlightening) 她的结果 (Calvin) 。

3) 耶稣的命令 (17) 。

耶稣说，不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我的弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神 (17) 。耶稣对马利亚说，“不要摸我”表示以下意思：

a. 叫马利亚不要想强留复活主在地上。

b. 叫马利亚不要用摸的方式来高兴，乃要用信的方式来高兴。

c. 叫马利亚不要只靠情绪，乃要靠耶稣的话。

耶稣称使徒为“弟兄”是在本卷头一次出现。基督的复活，带给我们的恩典是大的。

复活的基督 蒙恩的信徒

显明的神子 ( 罗 1:4) ， 信服真道 ( 罗 1:5)

初熟的果子 ( 林前 15:2) 初熟的果子 ( 雅 1:18)

弟兄中作长子 ( 罗 8:29) 称圣徒为弟兄 ( 来 2:11)

祂说“我的父 ( 本节 ) 也是你们的父” ( 本节 )

祂说“我的神 ( 本节 ) 也是你们的神” ( 本节 )

神的后嗣 ( 罗 8:17) 和基督同作后嗣，并和

祂一同得荣耀 ( 罗 8:17)

④ 马利亚的宣教 (18) 。

抹大拉的马利亚就去，告诉门徒说，我已经看见了主。她又将主对她说的这话告诉他们 (18) 。马利亚虽然是个女人，但基督把她当作传复活主的第一位宣教师 ( 传教士 ) ，来提醒使徒们的灵性。为要叫他们 ( 使徒 ) 赶紧上宣教大工，复活主把他们送到女子学校 (Christ sends his disciples to the school of the women)(Calvin) 。“告诉”的原文 (anggellw ， to announce) 意为正式宣告，是在新约时代的宣教活动上所用的动词。马利亚按照复活主的命令，到使徒那里去，所宣告的内容有两项：

1) “我已经看见了主”。“看见”的原文 (horaw ， to witness) 意为作见证。基督先拣选而任命女人为见证人，使她向使徒宣告复活主，这也是难以令人相信的爱 (Calvin) 。这两千年来，基督教所传的，就是使徒所看见的基督 ( 约壹 1:1-3 ， 4:14) 。

2) 主的 “话告诉他们” ，“主的话”就是 20:17 的话。马利亚的使命就是要将复活主所说的话告诉他们。复活主对马利亚所说的话含有圣经神学的大纲。

a. 有天国： 基督升上去的地方是天国。若是这样，这天国是使徒和历代众教会的盼望。复活主用天国来安慰躲在马可约翰家里的使徒 ( 徒 1:13) 。

b. 有天父： 在天上的父是神子基督的父。藉着基督的救赎和中保的工作，基督的父也是我们的父 ( 加 4:5) 。天父把从死里复活的儿子带到祂的右边去，证明祂也要把使徒和祂的众儿女带到天国去 ( 罗 8:17) 。基督原来是神的儿子，我们是养子。

c. 有真神： 基督所说的“我的神”就是真神。使徒必定是要传基督的神。天上的真神差遣祂独生子的目的乃是启示真神的救赎计划来完成祂的国度 (6:40,46,47) 。

(2) 向门徒 (20:19-29)

① 时间。

那日， ( 就是七日的第一日 ) 晚上 (19) 。“那日”基督复活的那日，就是现在的礼拜天 (Sunday) 。且是主的日 (the Lord's day)( 启 1:10) 。这日是“七日的第一日”就是一周的第一日 (the first day of the week) 。新约圣经到处说，基督复活的日乃是每周的七日中最大的 ( 太 28:1 ，可 16:2 ，路 24:1 ，约 20:1,19,26 ，徒 20:7 ，林前 16:2) 。

② 地点。

门徒所在的地方 (19) 。有关地点，圣经没有说。当时大部分的集会都在马可约翰母亲马利亚的家里 ( 徒 1:13 ， 9:37 ， 12:12 ， 20:8 等 ) 。

③ 环境。

因怕犹太人，门都关了 (19) 。“因”字表示当时的环境。“门”的原文 (thurwn ， doors) 是复数，可能是房子的大门和房间的门，或是双重的大门 (Hendriksen) 。他们为何把这些门关了呢？因怕犹太人，尤其是公会 (Sanhedrin) 的人。耶稣已经被他们钉死了。下一波的对象可能是门徒，这是当时门徒们的心情。

④ 显现。

耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安 (19) 。“耶稣来”因为门徒不来。复活的耶稣在空坟墓口等了，又看了抹大拉马利亚等人的行动。那些姐妹们来坟墓，又进了空坟墓，“只是不见耶稣的身体” ( 路 24:3) ，所以她们又回到十一个使徒那里，把一切的事告诉他们，但他们以为是胡言，就不相信。那时，彼得和约翰跑到坟墓那里视察了空坟墓之后，又回去了。但抹大拉的马利亚在坟墓附近哭着找耶稣，那时荣耀的复活主向她显现了。因此她又回到门徒那里告诉他们说，“我已经看见了主” (20:18) 。基督虽然等了整天，但他们都没有任何行动，所以，“那日……晚上”“基督来站在当中，对他们说，愿你们平安”。

1) 显现的基督是超越时空的。当基督来时，没有人给祂开门，但祂来站在当中，是奇妙的神迹。这位荣耀的基督不但可以升天，也可以再临 ( 参徒 9:3-5) 。

2) 显现的基督是赐平安的。祂曾说，“我所赐的，不像世人所赐的”。荣耀的复活体基督是永远平安的来源。惟独这位基督才能除去一切的忧愁和胆怯 (14:27) 。因怕犹太人躲在楼房的使徒，现在可以出去宣教。

3) 显现的基督有肉体。把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了 (20) 。这节证明以下真理。

a. 基督真复活了。祂的“手和肋旁指给他们看”证明祂的复活。看见主的使徒们就喜乐了。

b. 基督有肉体了。荣耀的复活主有“手和肋旁”。又说，“我的脚……摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的” ( 路 24:39) 。又吃了“一片烤鱼” ( 路 24:43) 。这些经文证明复活的基督有肉体，且是荣耀的身体。

⑤ 差遣。

1) 愿你们平安 (21) 。前面的赐平安 (20:19) ，是安慰门徒的。第二次的平安是为差遣的。被差遣的人，信靠那差遣的复活主，不但需要平安 ，更需要胆量 ( 徒 4:13,30,31 ， 9:27,29 ， 14:3 ， 28:31 ，林后 3:12 ， 7:4 ，弗 6:19 等 ) 。若没有平安就没有胆量。

2) 照父差遣。

父怎样差遣了我，我也照样差遣你们 (21) 。天父是差遣儿子的背景，基督是差遣使徒的背景。被差的使徒有双重的大背景，所以不要怕，而放胆讲道，是他们的使命。

3) 受圣灵。

说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵 (22) 。当耶稣差遣祂门徒的时候，曾给他们权柄，使他们能赶逐污鬼 ( 太 10:1) 。那时耶稣还在地上。现在基督要升天。被差遣的使徒当然需要更大的权柄。那权柄是当五旬节的时候才要赐给他们的 ( 徒 2:1-4) 。这节的“你们受圣灵”是用象征性的外表来预告五旬节的圣灵充满。若当时已经受了圣灵，那么五旬节的圣灵降临是多余的情形，“ But if Christ ， at that time ， bestowed the Spirit on the Apostles by breathing ， it may be thought that it was superflous to send the Holy Spirit afterwards ” (Calvin) 。

4) 有权柄。

你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了 (23) 。赦罪的权柄原来是属于圣父 ( 可 2:7 ，路 23:34) ，圣子 ( 太 9:2 ，可 2:5,10 ，路 5:20) ，圣灵 ( 罗 8:2) ，三位一体神的。耶稣对彼得 ( 太 16:19) ，教会 ( 太 18:18) ，还有此节的十一位使徒说这样的话有何意思？首先参考前两节的话。

20:21 说，“我也照样差遣你们”是论传福音的使命 ( 太 10:5) 。

20:22 说，“你们受圣灵”是论传福音的原动力 ( 徒 1:4 ， 5) 。

20:23 说，“你们赦免谁的罪……”是传福音的结果 ( 林后 5:18:19) 。

当耶稣差遣祂的使徒或门徒时，把权柄赐给他们 ( 太 10:1 ，可 3:15 ，路 9:1) 使他们顺利的传福音。保罗说，“我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来” ( 林后 12:12) 。使徒有独特的使徒权，是为要彰显圣灵和福音的大能 ( 罗 1:16 ，林前 1:18) 。使徒把福音传给谁，谁就罪得赦免 ( 林后 5:19 ，罗 4:7,8) ，教会的传道也带来同样的结果，在人和人之间的赦免也是在基督面前赦免，是保罗说的 ( 林后 2:10) 。在人和神之间的赦罪是藉着福音与神和好的时候，在基督里罪得赦免 ( 林后 5:18 ， 10:6-8 ， 13:10) 。所以本节 (20:23) 的意思是叫我们多传福音给世人，叫世人信耶稣 ( 与祂和好 ) 来罪得赦免。人若不信耶稣，他的罪就不得赦免。

⑥ 多马不信。

那十二门徒当中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在 (24) 。“那十二门徒”的原文 (twn dwdeka ， the Twelve) 只说，那十二个，是团体性的名称。耶稣复活的当天晚上，祂首次向门徒团显现时，多马没有和他们同在，其理由不明，那时只有十个门徒和几位同人在一起 ( 路 24:33) 。“低土马”意为双生子 (twin)( 参考 11:16 ， 14:5) 。

那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信 (25) 。基督的十位使徒异口同声说，“我们已经看见主了”，但多马还是不肯相信，因为他还要看耶稣的钉痕。若耶稣没有钉痕，祂就不能除去多马的疑惑。

十字架，十字架，终是我的荣耀。

⑦ 多马信。

1) 因为耶稣来了。

过了八日… … 门都关了，耶稣来站在当中说，愿你们平安 (26) 。“八日”是从基督的复活日开始算的第二个主日 ( 礼拜天 ) 。如此证明使徒们守礼拜天为主日的礼拜制度 ( 徒 20:2 ，林前 16:2 ，启 1:10) 。那天基督来的目的不但要安慰祂的使徒，同时要提醒多马的信心 ( 路 19:10) 。

2) 因为耶稣是神。

就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信 (27) 。这节表示复活的基督是荣耀的神。祂在何处听到多马所说的话，又如何知道多马所讲的每句话，每个字。祂真是无所不在，无所不知的神。所以多马说以下的话。

我的主，我的神 (28) 。

其原文： ho kurios mou kai ho theos mou.

其字意： The Lord of me and the God of me.

其英文： My Lord and my God.

这是多马最大的信仰告白。多马彻底的疑惑可代表世人顽固的理性主义，他正确的信仰告白可证明本卷著作的目的，就是叫我们信耶稣是基督，是神的儿子。本卷的作者要把这个信仰告白当作他著作的结语 (20:31) 。他在开头写了“基督是神” (1:1) ，在末了写着，祂就是“我的主，我的神”。耶稣的全名就是主耶稣基督。其中至高至大的名称乃是“主” ( 腓 2:9,10,11) ，因为“主”就是神。

耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了 (29) 。多马的信仰告白是完美的，但他的方法要改进，此节表示：看见了信，也是有福的，但听见了信，更有福 ( 太 8:5-10 ，约 4:48 ，罗 10:14 ，彼前 1:8) 。

⑧ 结语 (30-31) 。

1) 全能的耶稣 (30) 。

耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上 (30) 。“另外行了许多神迹”证明祂就是无所不能的全能者。本卷为启示耶稣超越性的大能，只记了七大神迹 ( 参考本卷概论的第八，教训的开始 ) 。“没有记在这书上”表示以下意思：

a. 除了记在本卷的七大神迹以外。

b. 还有记在对观福音书上的神迹。

c. 和没有记在圣经上的所有神迹。

d. “若是一一都写出来，……就是世界也容不下了” (21:25) 。

e. 这是目击者的见证，所以这见证是真的 (21:24) 。

2) 要信的耶稣 (31) 。

a. 信耶稣是基督。

但记这些事，要叫你们信耶稣是基督 (31 上 ) 。

“记这些事”表示使徒著作本卷的事。他著作的目的就是叫我们信耶稣是基督。这话的意思如下：

信耶稣是律法和众先知所预言的那弥赛亚。

信耶稣是在神和人之间的唯一中保 ( 提前 2:5) 。

信耶稣是圣父最高的大使 (the Highest Ambassador) 。

信耶稣是世界唯一的复活主 (only Restorer of the world) 。

信耶稣是完全幸福的创造者

(the Auther of Perfect happiness) 。

以上的是参考加尔文 (Calvin) 的注释。

历代的众教会信“基督”是四福音书中的共同主题 ( 太 16:16 ，可 8:29 ，路 9:20 ，约 20:31) ，更是全本圣经的主题 (5:39) 。所以这两千年来，地上的全体教会最大的信仰告白就是“耶稣是基督” ( 徒 2:36) 。这也是各教会的宣教主题 ( 徒 5:42 ， 9:22 ， 17:5 ， 18:5,28 ， 28:31) 。

b. 信耶稣是神的儿子。

是神的儿子 (31 中 ) 。这称呼是保罗的第一个讲题 ( 徒 9:22) ，表示这名称并不是挂名的，祂是怎样的儿子呢？儿子要叫我们与神和好，又要赎世人的罪，废止死亡，破坏撒但的王国，带给我们真正的义和救恩 (Calvin) 。耶稣基督才是配得称为神的儿子，因为这名称完全启示基督永远的神性。

c. 信了……得生命。

叫你们信了他，就可以因他的名得生命 (31 下 ) 。“他”就是本节的“耶稣是基督，是神的儿子”。若人信了祂，祂的两大圣名就能使人得生命。使徒在本卷强调“信”和信的结果。祂处处说，信的结果必定是永生 (1:12 ， 3:16,17,18,36 ， 5:24 ， 6:35,47 ， 11:25,26 等 ) 。为何因这两大圣名，就能得生命呢？因为“基督”是从死里复活的救主，神的儿子也是如此 ( 罗 1:4) ，所以祂能拯救信祂的人。若耶稣没有复活，祂不但不是基督 (Messiah) ，也不是神的儿子，因此也不能拯救罪人 ( 林前 15:17-19) 。使徒作见证，著作圣经说，耶稣已经复活了 (20:1-25) 。“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信……就可以得救” ( 罗 10:9,10) 。有关“得生命”，参考 1:12 的注。