本篇论基督的本体和工作。

一、基督的本体。

1、祂是神。

“太初有道” (1) 。称基督为“道”是因为祂是神的启示者 (1:18)。“道”就是“神的话” ( 启 19:13)。“道与神同在” (1) ，表示三种意思 :a. 祂是永远的神，因与神同在。神原来是永远的。b. 祂是与神同等的，所以才能同在。c. 祂是神的独生子 (1:14) 。著作本卷的目的就是叫我们信耶稣是基督，是神的儿子 (20:31)。

“道就是神” (1) ，是三位一体神教义的根据。这句明确的宣布基督是神。“道”的原文 Logos 是“道成肉身” (1:14) 以前的基督的神名 (the Name of God)。

2、祂是创造主。

“万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的” (3) 。基督不是挂名的神。藉着祂的创造证明祂是谁，祂就是无所不能的全能者。那没有创造天地万物的，就是假神 ( 耶 10:11-16) 。地上有千形万态，包括仗义舍身等的崇拜对象，都是人造的。惟独基督是创造万物的真神。

二、基督的工作。

1、祂是先知。

基督的名称就是“道” (Word) 是讲话的启示者。基督当然要启示神所托付祂的一切道 (17:4,8) 。重要的是基督本身是神最后最大的启示 (12:45 ， 14:9) 。改革宗有一位杰出的圣经神学者，名叫伯斯 (Geerhardus Vos ,1862-1949) ，是荷兰籍，在美国普林斯顿神学院教圣经神学 39 年的名教授，他说， Logos 的启示可分成四个阶段： a. 创造后，继续的一般启示； b. 犯罪后，到耶稣道成肉身的旧约启示。c. 道成肉身后，到祂升天的启示； d. 升天后，藉着圣灵 ( 透过使徒 ) 的启示。简单的说，先知耶稣用两种启示来启示圣父的大能和大爱。

对圣父的大能，祂用一般的启示 ( 天地万象 ) 来启示。

对圣父的大爱，祂用特殊的启示 ( 神的话语 ) 来启示。

基督创造天地来启示了神的大能。

基督传讲神的话和自己的十字架，来启示神的大爱 ( 罗 5:8)。

2、祂是祭司。

“生命在祂里头，这生命就是人的光” (4) 。这节突然提到生命问题，是要提醒祂的祭司职。祂是生命的主 ( 徒 3:15) 。但祂把祂的生命当作“多人的赎价” ( 可 10:45) 。这就是新约时代的大祭司的使命 ( 来 9:12) 。因为人犯了罪，堕落在黑暗里，就失去了生命的光。无罪的大祭司为要拯救自己的百姓 ( 太 1:21) ，道成了肉身 ( 约 1:14) ，不顾也不爱惜自己的生命 ( 罗 8:32) ，向黑暗世界宣扬生命的福音，但“黑暗却不接受光” (5) ，反而把祂钉死了 ( 约 19:18) 。基督确实是爱我们的大祭司，因为祂藉着祂的宝血，使我们脱离罪恶，使我们成为神的祭司 ( 启 1:5-6)。

3、祂是君王。

(1) 光照万象。

Logos 基督为启示神的大能创造了这个宇宙，同时要统管整个宇宙。除祂以外，谁能掌管这个世界？没有。祂掌管的方法奇妙。第五节“光照”的原文 (phainei ,shines) 是现在动词，表示继续光照。创世以来，惟独祂是光照这宇宙的，因为祂是创造主。祂光照宇宙就开花，结果子，成为我们生命的营养。

(2) 光照教会。

这是特殊光照。圣灵用自己的福音只光照神的儿女。光照我们的灵魂，使我们重生得救。本来撒但“不叫基督荣耀的光照着他们 ( 不信的 ) ” ( 林后 4:4) 。但神“照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上” ( 林后 4:6)。“那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们” ( 太 4:16)。“因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮 (upont+ shines) 坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上” ( 路 1:78,79)。耶稣真是基督。我们要赞美这位 Logos 基督。祂是我们生命的救主，祂要光照我们直到永远 ( 启 22:5)。