我們不可從「人身體上的反應」來判斷是不是神在動工。假設人哭泣或戰兢，呻吟或喊叫，身體疼痛或無力，這些現象都不能讓我們斷定「是神在動工」或「不是神在動工」。為什麼？因為聖經沒有告訴我們可以用這個來判斷。聖經並沒有教導我們「這種身體上的反應代表是聖靈動工」，也沒有教導我們「這些現象代表不是聖靈在動工」。我們必須學習用正確的原則來判斷，而正確的原則就是聖經，而且當我們打算從聖經找出判斷原則時，必須先除去偏見。聖經提到神的靈在動工時，並不排除人的身體會有不尋常的反應。當人的身體有不尋常的反應時，有三件事能幫助我們瞭解發生了什麼事。第一是屬天永恆之事的性質;第二是人性;第三是人的身體與心靈相互影響的定律。

　　假設有一個人開始瞭解到「神的真實，永恆的確定」，那麼他呼喊，覺得軟弱無力，甚至身體疼痛，又有什麼值得驚訝呢？除非我們是極度無知的人，否則決不會因此驚訝。比方說，我們都知道地獄非常痛苦可怕。如果有人清楚看到地獄實際的樣子有多麼可怕，他一定受不了。假如這人同時看到自己有下地獄的危險，而且他不知道能否逃脫，甚至覺得隨時都可能下地獄——那麼他就會更受不了。當人看見大難臨頭時，就會以為這事馬上就要發生;這是人性。例如打仗時會出現「風聲鶴唳，草木皆兵」的現象，就是這個道理，因為這時人心惶惶，充滿懼恐，以為敵人馬上就會兵臨城下，彷彿自己的死期就要來到。同樣，如果人看到地獄真實的景象，他會以為自己馬上就要掉下去!他會以為自己好像被一根細繩綁著，懸在火坑上，而這繩子現在馬上就要斷裂，他就要掉下去了。他知道過去有許多人也和他現在的處境一樣，而這些人多半已經真的墮入地獄滅亡了。他看不到身邊有什麼東西可以攀附，讓他不致掉下去。他知道他是在神的手中——而神因為他的罪向他發怒。那麼他害怕有什麼值得驚訝呢？在這種情況之下，他當然要大聲呼求!

　　如果一個人因為稍微瞥見神的忿怒，就渾身無力，軟弱發昏，這沒什麼好驚訝。同樣，當一個人稍微瞥見主耶穌基督的榮光，和祂為我們受死的大愛時，也可能渾身無力。我們都知道:沒有人能看到神還存活，而且我們這必朽壞的身體即使只略略淺嚐一下基督的榮耀和基督的愛，都會受不了(天上的聖徒對這點當然比我們更有體會)。神有時讓祂的聖徒真正預嚐屬天的滋味，如果他們因此渾身無力，也不必大驚刁v怪。當示巴女王見到所羅門的榮華時，便詫異得神不守舍U如果教會見到神的榮耀而渾身無力，又有什麼好驚訝呢？當末世來臨，基督要在世上建立平安榮耀的國度時，我們應該會看到更多這樣的事。

　　有些人反對這些事，是因為他們認為新約沒有這樣的例子。但其實不是這樣。而即使新約真的沒有這樣的例子，也不能證明任何事，因為「聖經沒有這例子」，並不代表「聖經認為這些事不是神在動工」;我們的理性也同樣並不認為有這些事就代表不是神在動工。新約確實沒有特別記載一個人因為害怕地獄或感受到神的忿怒而哭泣、呻吟或嘆息U然而我們知道:當我們看到人有這些反應時，就是神的靈在動工了。為什麼？因為根據我們對人性的瞭解，這正合於人性，也合於聖經說的「聖靈叫人知罪」。聖經不需要再多提這些外在的反應。

　　不管怎樣，正如我在前一段說的，新約其實有提到這樣的事。腓立比的禁卒就是一個例子。他戰戰兢兢，既狼狽又驚訝地俯伏在保羅與西拉面前。他並不是故意俯伏，好像有求於保羅與西拉什麼似的。他對他們說的第一句話是:「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」（徒16：29-30）。他之所以跪下戰兢，似乎是因為他感受到極大的需要。詩篇的作者告訴我們，當他的良心使他確知自己有罪時，他會覺得身體軟弱，並且呼求:「我開口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。」(詩32：3-4）。我們至少可以推論說，這種事有可能會發生。即使詩篇的作者是用比喻的說法，誇張的修辭，這種說法也一定與實際情形有某種程度的關連，而不是憑空想像的!門徒看見耶穌在海面上走，就驚慌害怕，喊叫起來（太十四26）。那麼如果一個人一旦知道他是神的仇敵，又有永禍的危險在即，所以就驚慌害怕，喊叫起來，這又有什麼好奇怪的呢？新婦說到自己無法承受基督的愛，甚至昏厥:「求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，我因愛昏厥。」(歌二 5另譯）;「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因愛昏厥。」(五 8另譯）。我們至少可以從這些經文推論說，這些事在教會中是可能發生的。有些人反對這些事，他們的推論是:這些事也在各種異端的狂熱份子中間發生。這又是何等無聊的辯論!異端份子過去曾經顫抖的事實，並不能證明保羅與禁卒的顫抖不是真心悔罪。事實上這些辯論似乎極端愚昧;像這樣辯論的人是行走在黑暗中。他們不明白自己的立場，也不知道如何辯論。我們應該找出這種身體反應的根本原因、瞭解人性，然後以聖經的原則檢驗它的果效。