歷史的改革宗

休斯・奧德（Hughes Oliphant Old）提議的崇拜禮儀，是依循約翰・加爾文的崇拜禮儀的一般輪廓，加上前後時期的一些做法。【1】奧德對現代教會有卓越的貢獻，使我們能認識傳統崇拜禮儀的智慧和寶貴。這個範例，讓大部分照著加爾文文獻的慣例來建構，不過，認為仍然照著加爾文的設計實際會，也如加爾文所願地保留了教會的傳統。其中也包含了在加爾文之前就實行的多次編輯經文 —— 這部分亦從高級教會傳統裡消失了。
奧德最重視的是敬拜能夠反映出改革宗認定聖經對敬拜規定的五項要素：讚美、罪惡、新求、代禱、和感恩。【2】對於宗教改革者而言，中古世紀的禮儀試圖用宗教儀式來概括整個教義歷史，是一種極端而迷信的做法。

祭壇成為「耶穌受難劇場」，按照詳細規定的動作，重複地上演基督的代死並得勝。宗教改革者認為這種表演既不合乎神學也沒有效果，反而模糊了恩典的信息和神話語的首要地位。奧德在崇拜禮儀裡包括聖經要素，卻不間斷地重述福音，藉此反映宗教改革者的洞見。

這個崇拜禮儀檢測古代崇拜禮儀的智慧，僅含蓄地再次呈現福音。例如，奧德將代禱和奉獻放在禱告之後，如此安排是為了沿襲歷史慣例多於達成福音的效果。根據傳統，禱告結束後是每頌聖餐時代，代祷和奉獻是屬於那個部分的。

今日教會很少每週都預備聖餐，奧德仍然想保留這種「聖餐式」（即群體 / 家庭）的互動，做為教會會頌揚其集體身份的一個方法。在缺乏每頌聖餐的情況下，這種安排是值得商榷的。不過，多數北美教會在實行上可能有困難。如果沒有頌聖餐，禱告結束之後，幾乎任何活動都成為較弱的延續 —— 以奉獻為例 —— 感覺可能不是很自然。

多數決定不每週領聖餐的傳統禮儀，為避免讓人感覺牧師是「為收奉献而講道」，而改變了收奉献的時間。改為在講道前收奉献，伴隨著見證或宣教報告。用這種方式，會眾不僅是為了感謝神的恩典而奉献（因為成員很自然地接在赦罪的確認之後），也很合理地將奉獻獻給教會的各項事工。另外還有一項優點，當崇拜禮儀以講道（加上回應主題的結束聖詩和祝福）做為高潮式的結束，傳講的道會帶著差遣的力量，激勵信徒將福音帶到世界中。

序樂
三一頌

祈禱
讚美詩

詠唱或誦讀詩篇
榮耀歸於聖父

認罪和代求的禱告
認罪（同聲）
祈禱與懇求
赦免的確據
三一頌

祈求光照
聖經教導：
舊約經文
新約經文

詩歌（可安排在誦讀經文之間）

講道

詩歌

代禱
為教會
為事工
為世人
為執政掌權者
為苦難中的人

主祷文

十一奉獻或愛心奉獻（過程中可唱感恩詩歌）

感恩禱告
感恩詩歌
祝福
三一頌
殿樂

改良的長老會

這個例子是修改傳統美國長老教會禮儀以反映福音的輪廓。【3】以位於紐約市的救贖主長老教會（Redeemer Presbyterian Church）為例，他們用稱作「重演福音」的方式，依序表達福音的不同面向：(1) 因神的自我啟示而發出頌讚；(2) 聖靈顯示人的罪和神的恩典，使我們更新；和 (3) 藉著禱告、信心、和彼此相愛表達對神的委身。

因為每個月只領一次聖餐，這個考慮周到的禮儀（和前面奧德建議的相似）將奉獻安排在講道之後，加入了「共融」的動力。基於前面提到的原因，把奉獻安排在這個位置，可能不適用於許多教會 —— 有一個清楚的福音音樂，也支持將奉獻置於恩典確據之後，講道之前。

另外，注意這個範例與接著的範例（獨立的福音音派）在講道之前安排了見證和事工報告。這些取自美好而有智慧的教會的禮儀範例，強調在敬拜時對會眾見證福音進展的重要性。這顯然是新約聖經敬拜裡很重要的層面，二十一世紀的教會恢復它是很大的福分（參：徒四 23～33，十 34～48，十三 15～41，十五 3～4；林前十四 26；啟一 1～2、9～20）。

這種所謂「中心城市」模式也採用很多會眾對話和諸多優秀的音樂風格，來服事那些既喜愛教會歷史傳統也注重美感的會眾。

讚美：
預備（讚默聖經文）
讚美詩
回應宣召（經文）
祈禱
主祷文
三一頌
安靜敬拜

更新：
經文（呼召更新）
認罪禱告
靜默認罪
認罪反應
鼓勵的經文（聖經確據）
見證神的工作（和 / 或會員宣誓、洗禮、按立、差派）
代禱（牧師或會眾代求）

詩歌

委身：
歡迎和報告
誦讀經文
講道
呼召奉獻
奉獻儀式
詩歌
勸勉 / 差遣
祝福和散會
散會

獨立的福音派

這個崇拜禮儀可能是北美的福音派教會最熟悉的：在講道之前先代禱和收奉獻；以適量的詩歌開始敬拜，預備會眾領受信息，以及結束敬拜；沒有多次誦讀經文，將主祷文、三一頌、和榮耀歸於聖父置於常見的位置。【4】這樣的敬拜順序基本上廣為許多教派和地區所接受，在不改變基本順序的前提下，這樣的崇拜禮儀如果再稍加鼓勵可能帶來極大的更新，重新意識敬拜的目標：(1) 選擇能在神學內容上反映福音發展的組成要素（再以轉永語聯繫這些組成要素來頭明這個發展），和 (2) 用不同的方式來呈現這些組成要素（例如，三一頌的部分，可以用啟應方式誦讀新約聖經書信，來代替常唱的〈三一頌〉（“Doxology” of Thomas Ken）。）

序曲：
詩班唱歌拜宣召
歡迎

詩歌

禱告

三一頌
使徒信經

詩歌

會眾齊聲禱告／主祷文

詩歌和奉獻
（見證或報告神的工作）

詩歌

誦讀經文

榮耀歸於聖父

講道

詩歌

祝福

殿樂

混合的浸信會

這類敬拜程序在教會網站上特別標明是刻意「混合了非正式式和正式式、現代和傳統」。【5】由約翰・派博（John Piper）博士領導的一個很有果效的事工，反映出一個考慮週詳的整合式敬拜風格，既尊重該教會的傳統，也體察了現代人的品味。這個敬拜程序採用北美福音派教會熟悉的組成要素和順序（即以敬拜宣召引至開始的讚美詩，接著是禱告、奉獻、告樂、講道、祝福），但音樂承載敬拜的大量福音信息。音樂的選擇不僅兼顧喜愛傳統和現代敬拜音樂的兩組信徒（雖然明顯地比較傾向要兒潮這一代人的喜好），詩歌和樂曲的內容也形成了敬拜的福音輪廓。

筆者在下文保留了一套在敬拜程序中運用的音樂的曲目，來顯示敬拜的救贖流程。第一組音樂包刮開始的讚美（〈加略山的榮耀〉），但也包括認罪（〈奇妙十架〉）；接著以讚美和禱告感謝神賜予的恩典，然後是從感恩的神善（〈祢信實何廣大〉）。預備感恩的奉獻和讚美神的供應（〈我四圍的層層〉與〈神的羔羊〉）。承認神的供應也預備會眾，在講道中從神的話語領受更多的教導。最後，以祝福來結束敬拜。

那些偏好高派教會的會眾可能在意這個範例缺少了誦讀經文、會眾回應、和肯定信經，不過這個禮儀仍然服事這些因其背景而覺得有缺漏的人，很卓越地藉著選擇樂曲的內容來保持敬拜的福音輪廓。教會通常會視敬拜神的程序進展，為敬拜程序賦予段落名稱，像是「敬拜」，「認罪」，「感恩」，「話語」和「祝福」。但我選擇這個敬拜程序，是為了示範音樂如何在敬拜時發揮輔助功能來呈現福音，並且照著那些具有浸信會、獨立、和福音派背景的信徒們所熟悉的方式分段。

序樂

聚樂
〈更多的愛，更多能力〉“Más Amor, Más Poder” Jude Del Hierro

歡迎

敬拜宣召
誦讀：彼得前書 21～24

讚美
〈加略山的榮耀〉“The Glories of Calvary” Steve and Vikki Cook。
〈奇妙十架〉“When I Survey the Wondrous Cross” Watts/arranged by Mason。
〈我們宣揚你榮耀〉“We Declare Your Majesty” Malcolm Du Plessis。

讚美禱告

反思

奉獻：樂器演奏
〈祢信實何廣大〉“Great Is Thy Faithfulness” Thomas O. Chisholm/William M. Runyan。

回應
〈我四圍的盾牌〉“Shield About Me” Donn Thomas。
〈神的羔羊〉“Agnus Dei” Michael W. Smith。

神的道：
信息經文

講道

祝福

殿樂

非洲裔美國浸信會

一個位於聖路易（St. Louis）、快速成長的傳統非洲裔美國教會的這篇敬拜程序，明確地表現出以基督為中心的敬拜的幾個共同原則。在一位才德兼備的牧師領導之下，友堂宣教浸信會（Friendly Temple Missionary Baptist Church）藉著充滿活力和考慮周詳的敬拜，做到了專屬國度禱告和深化福音的重點。麥可・瓊斯（Michael Jones）牧師使用非裔美國會眾熟悉的音樂和敬拜形式（他的祖父曾轉化了此教會），同時也設立各種事工，藉著關懷、牧養、和供應社區中貧窮者的中心，他們的服事大膽而創新，不亞於北美的任何教會。這個教會很快地發展成聖路易最大的教會之一，並且使用其聲望，繼續推廣這些福音原則 —— 得回附近的社區脫離軟弱，年輕人脫離犯罪絕望，中老年人脫離懶惰世俗、聽天由命，做更新改變的工作。

友堂浸信會的敬拜程序熱情洋溢，振奮靈命，有雙向交通的對話方式。敬拜包括唱一些詩歌，是從二十世紀中葉就深為非裔美國會眾喜愛的。由大型詩班和多數都市教會熟悉的演奏樂團用音樂帶領，引導會眾經歷敬拜的各個階段，在各組組成要素之間轉換，也在禱告、報告等加上音響效果的強調，有時在講道時也一樣。

提供一個傳統黑人經歷的崇拜禮儀，自然會影響敬拜的風格，但也將焦點放在教會的信息上。要組成這種「感覺」很傳統的禮儀，在選擇詩歌、誦讀經文、禱告、奉獻、根據聖經的信息、和祝福，這一切都謹慎地反映和發展福音原則。讚美由詩班唱歌拜宣召開始，引入呼召悔改的經文，接著是表達確據的詩歌，牧師禱告（包括認罪和祈求）。熟悉的福音輪廓繼續藉著感恩、團契、教導、差遣和祝福逐步展開。這些組成要素是經由牧師和音樂的特務進行的，有時按照精心規劃的計劃執行，有時卻是即席發揮的。敬拜程序可能看來像是自由的形式，但還是由牧師和詩班以他們的經驗、默契和信任，一同達成福音的目的。

聚會音樂
〈我們獻上讚美的祭〉“We Bring the Sacrifice of Praise”。

詩班唱宣召
〈主配得讚美〉“The Lord is Worthy of Praise”。

回應經文：詩篇第一篇

確據詩歌
〈主啊，臨在這裡〉“Welcome to this Place”。

牧師為教會需要禱告

預備奉獻
誦讀經文：瑪拉基書三 8～12。

奉獻
奉獻歌（詩班和會眾唱感謝詩歌）

報告和歡迎

詩班獻詩
〈讚美主〉“Praise to the Lord”。

詩班和會眾預備講道
〈懇求聖靈降臨〉“Holy Spirit, Come Down”。

宣講禱告

祈求光照的禱告
誦讀經文：馬太福音二十七 27～32
講道：馬太福音二十七 27～32

祈求成聖的禱告

邀請成為門徒

祝福

殿樂

新興教會

這類崇拜禮儀程序是來自一個快速成長的新興教會，會眾的平均年齡在二十歲左右。【6】許多新興教會主要訴求的對象是年輕人，他們認為傳統教會不夠真實可靠，而許多現代教會卻又以顧客導向。他們非常渴望真實可靠，建立關係，和文化參與。這些新興教會本身自然流露出文化特色（像是佈告欄，正式服裝，教會禮儀），好在當地文化中活出真實可靠的生活（服事當地的需要，建立緊密的關係，能「直接」聆聽神的話語，也就是直接應用，不帶調色修飾）。

德林・派翠克（Darrin Patrick）牧師深切瞭解「沒有父親」的這一代（父母離婚，早年喪父，和以科技代替關係的孩子），他以極高的牧者智慧和聖經洞見來幫助他們。即使敬拜聚會沒有太正式的架構，崇拜禮儀仍然藉著選擇詩歌的內容、信息、和每週的聖餐，照著福音的輪廓進行。聖餐後被對許多老一辈的信徒而言似乎是個負擔（延遲中午吃飯的時間），卻再次被年輕一代重視，因為他們看重團契連結、以及靈裡真實的契合。

音樂包括用現代樂器演奏傳統詩歌，和用最先進的音樂效果創作新的讚美詩。教會非常渴望保持歷代教會的優良傳統，同時結合年輕人的胃口和表達方式。吸引年輕人不應該被誤認為失去福音的優先性。藉著牧者們的智慧和堅持，音樂選擇的內容在歷代福音輪廓裡繼續進展。崇拜禮儀開始於頌讚神榮耀的詩歌（〈榮耀大君王〉），移往認罪（〈在你腳前〉），提供神恩典供應的確據（〈祈求信心〉），鼓勵會眾跟從神的教導（誦讀經文和講道），並以感恩順服（奉獻）和分別為聖（聖餐，包括收杯、認罪、確據、轉變和互相委身）來回應。

會眾能領會這個進展的歷程，端賴於敬拜的人用言語表達的轉接，這就凸顯出適當選擇之轉承語的重要性（見第十七章）。最終，用意顯然是想要將崇拜禮儀歸納於福音的本質。雖然不拘形式和音樂風格不像歷代更正統的教會，保留下的崇拜禮儀其實在形式上非常接近早期宗教改革的教會，而與現在所謂的「傳統」崇拜禮儀不同。

敬拜開始
〈榮耀大君王〉“O Worship the King”。

問候和報告

繼續敬拜
〈在你腳前〉“At Your Feet”。
〈祈求信心〉“Prayer for Faith”。

誦讀經文

講道

頌聖餐
〈哎呀！救主真曾流血〉“Alas and Did My Savior Bleed”。

奉獻

敬拜結束
〈叫我們得以活著〉“That We Might Live”。

「福音塑造」的崇拜禮儀範例

下面的敬拜順序是一個完整的範例，展示如何使用敬拜的不同組成要素來再次呈現福音。這些崇拜禮儀偏向傳統（使得眾多更正教教會感覺熟悉、可以接受），同時也具備現代的敬拜特色，來幫助教會傳音和未來的發展。我並不想建議一個「正確的」崇拜禮儀，只是證明帶領敬拜的人可以發揮創意，使用不同的資源，仍然保持敬拜的福音輪廓。【7】

為了易於閱讀，只有最後一個例子在敬拜程序單上列出這些輪廓，不過，務必要注意的是：每個崇拜禮儀 —— 雖然敬拜組成要素和順序有所不同 —— 持續地一再呈現以基督為中心的敬拜（見邊註的附註）：

以基督為中心之敬拜的層面

1. 頌讚（認識神的偉大與恩典）
2. 認罪（承認我們的罪和需要神的恩典）
3. 赦罪確據（肯定神恩典的供應）
4. 成恩（表達對神恩典的讚美和感謝）
5. 懇求與代禱（表達對神恩典的信靠）
6. 教導（學到在恩典中成長的知識）
7. 聖餐 / 聖餐相通（慶祝與基督和祂子民合一的恩典）
8. 差遣與祝福（活在神的恩典中，為祂的恩典而活）

例一：具有「歐陸」聖餐禮儀的聖道禮儀【8】

序樂和敬拜前默想
〈晨星閃耀，何等美好〉“How Lovely Shines the Morning Star,” by Philipp Nicolai, 1597。

晨星閃耀，何等美好！
萬國遂望共敬拜
真光照耀猶大地。
大衛之子，雅各後裔，
我的良人，恩典的王，
唯你是我心所繫。
謙卑聖潔，偉大榮耀，
你是勝利恩典王，
充滿天地宇宙中。
我心靜候，哦我主我神
懇求豐豐富富賜下
不死之愛的恩典。
讓我與你相聯合，
如同枝子連於樹，
你是我生命所繫。
為我救主嘆息哭泣，
討你喜悅永不停歇，
直到安息你懷裡。

以祈禱和頌讚來敬拜

宣召：詩篇六十八 1～3、32～35

牧師：願神興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑。
會眾：他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火熔化。

牧師：惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。
會眾：世上的列國啊，你們要向神歌唱；願你們歌頌主！

牧師：歌頌那自古常行在諸天以上的主！祂發出聲音，是極大的聲音。
會眾：你們要將能力歸給神。祂的威榮在以色列之上；祂的能力是在穹蒼。

牧師：神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給祂百姓的。
會眾：神是應當稱頌的！

讚美詩：〈讚美全能神〉（生命聖詩 26）

頌讚和所求的禱告

誦讀舊約聖經：以西結書三十三 10～16
誦讀新約聖經：啟示錄 4～8

誦讀者：這是神的話語！
會眾：感謝神！

三一頌

以認罪和確據來敬拜

集體認罪：
會眾：讓我們向父神承認我們的罪。
會眾：偉大、最公義、慈愛的神啊，你喜愛純正，不願看到罪孽；但你已經藉著耶穌基督，對所有悔改相信祂的人應許赦免。因此，我們承認自己生來就有罪性，都犯了罪，虧缺了神的榮耀。我們使你的聖名和聖潔的教會蒙羞，我們沒有以公義滿足對待鄰舍。我們沒有先求你的國與你的義，沒有滿足您日用的糧食。
你已經在基督裡彰顯對我們的奇妙大愛，在祂裡面赦免我們的罪，賜我們救恩；我們卻偏行己路，陷入試探，犯下我們本該厭惡的罪。
最慈愛的天父啊，求你憐憫我們！我們承認你是唯一的盼望。接納我們做你的兒女，賜下你愛子的聖靈，唯祂是我們的救主。阿們。（取自理查・巴克斯特 [Richard Baxter, The Savoy Liturgy, 1661] 的禱告）

私下認罪

罪得赦免的確據
「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一 9）

牧禱
回應詩歌：〈在基督裡〉“In Christ Alone”。

以神的話語來敬拜
誦讀經文：提摩太後書二 1～2
講道：恩典倍增！

以聖餐來敬拜
聖餐前的預備

為服事信徒的事工奉獻

奉獻和預備的詩歌：〈稱謝歌〉（生命聖詩 27）“All People That on Earth Do Dwell”。

認信：
牧師：基督徒，你相信什麼？
會眾：我信神，全能的父，創造天地的主。我信我主耶穌基督，神的獨生子；因著聖靈成孕，從童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死裡復活；升天，坐在全能父神的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人、死人。我信聖靈；我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免，我信身體復活；我信永生。阿們！（《使徒信經》）

這包括所有時代，所有地方，真正的基督教教會。

感恩和成聖的禱告：
設立聖餐的話語：哥林多前書十一 23～32

邀請
牧師：讓我們宣告我們美好的信仰：
會眾：基督曾死了。基督現在復活。基督將會再來。
牧師：哈利路亞！逾越節的羊羔基督已經為我們獻上為祭；
會眾：所以讓我們繼續遵守這節期。哈利路亞！
牧師：接受神為祂子民預備的禮物。以感恩的心紀念基督為你死，憑信心使心靈得到餵養。

分享餅與杯

為不能領聖餐的人禱告：【9】

為慕道友禱告

哦！神，我發現到：我得到越多，越感到需要；被愛越多，越渴慕被愛；完成越多，越認到還有更多尚待完成的事。沒有什麼事體能讓我感到滿足，卻是「枯燥乏味」。是否正如有人所說的，「我們的心無法安息，除非安息於祢。」親愛的神，聖經教導我們：生命唯獨在基督裡，那就是永生。如果這是真的，請引領我到祂那裡。開啟我，惟獨認識祂滿足我不安的心靈。給我勇氣去相信我眼睛不能看到，卻能藉著祢的話語、聖靈、和教會這個大家庭明白的真理。主啊！我願意相信，但我信不足，求你幫助！阿們。

為信徒禱告

我的主，我的神，借主後我更加看到自己的軟弱和缺陷，但是，在基督裡，我得到更多的愛和接納，超過我所敢盼望的。即使我尚未全心全意地愛你和鄰舍，你卻已經向我顯明你的愛，因為當我仍在罪中，基督就為我死，親自擔當我應得的咒詛。現在我知道，因為基督替我犧牲，我所做的一切都是應該的，不求任何回報，只求你能悅納，享受你永遠的愛和賜福。因此，我新求你：賜我能力，可以不再靠自己的努力來得到你的接納與赦免，卻全心信靠基督為我做到的全然公義，使我能蒙你接納，加入神聖潔的家庭。正如你使基督從死裡復活，我也照樣新求你賜給我在基督裡的新生命，引導我最終進入永遠的天國。為了基督，也為了聖靈賜下能力讓我相信祂而得救，我感謝你！當你呼召我們藉著洗禮和在教會委身學習門徒來跟隨你，求你使我能採取必要的步驟，學習作你的門徒，活在你聖潔的愛滿中。阿們。

結束詩歌：〈大哉，聖哉，耶穌尊名〉（教會聖詩 236）“All Hail the Power of Jesus' Name!”。

感恩禱告
榮耀歸於聖父

祝福：
領會：願主賜福你，祂能照著運行在你心裡的大力，充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！（取自弗三 20）
會眾：感謝神！哈利路亞！

殿樂

例二：具有「北美」聖餐禮儀的聖道禮儀

問候和報告

反思的詩篇：詩篇二十五 1～7
耶和華啊，我的心向你仰望。我的神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神，我終日等候你。耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所有的。求你不要記念我幼年的罪惡和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。

序樂：〈赫姆斯利〉“Helmsley,” by Philip Lane。
宣召：取自啟示錄第四章

牧師：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。
會眾：我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

頌讚詩歌：〈冠祂萬王之王〉（《聖徒詩歌》121 首）“Crown Him with Many Crowns”。

詩班：冠祂慈愛君王！看祂雙手肋旁；
渾身創傷仍然明見，卻是無比榮光。
天使雖侍天上，不能凝視親望；
在祂榮耀奧秘之前，惟有眼目低藏。

男聲：冠祂萬王之王，寶座上的羔羊；
天上聖經壓倒群響，獨自高昂飄揚！
我魂，醒呀，歌唱，讚祂死味代嘗；
讚祂是你無比君王，直到永世無疆。

女聲：冠祂生命君王！勝過墳墓捆綁；
從死復活爭戰全贏，是為拯救淪亡。
寶座，祂已登上！榮耀，望徒來唱！
祂死，帶下永遠生命；祂活，廢去死亡！
全體：冠祂諸天君王！榮耀與父同享；
升天承受聖靈無量，寶座活水流淌。
無窮讚美獻上，因你捨命身亡；
敬拜、頌揚，尊你為王，直到永世無疆。

詩班：冠祂萬王之王。

牧師帶領會眾禱告和認罪

個人靜默認罪：
罪得赦免的確據：羅馬書十三 13～14
牧師：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」

讚美回應：啟示錄十九章
牧師：哈利路亞！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神！神的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的神！
會眾：哈利路亞！因為主我們的神、全能者作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。

感恩詩歌：〈三一頌〉

代求的禱告

奉獻：〈一信，一望，一主〉“One Faith, One Hope, One Lord”。
詩班：一個身體，一位聖靈，正如你們蒙召有一個盼望。
一主，一洗，一信，一神，眾人之父，在你們眾人之內。
一信，一聖，一主，一個教會，馳馬之而死。我們一起高聲讚美，祂是昔在、今在、以後永在君王。
我們雖多，各有不同恩賜，願在合一信仰裡彼此服事，更加認識神的兒子，滿有基督長成身量。
一信，一聖，一主，一個教會，祂為之而死。我們一起高聲讚美，祂是昔在、今在、以後永在君王。
一信，一聖，一主，一神。

預備詩歌：〈聖日歌歡光明〉（《新普天頌讚》372 首）“O Day of Rest and Gladness”。

誦讀經文：馬可福音二 23～三 6

講道：為我們做的

回應詩歌：〈深哉，天父的愛〉“How Deep the Father's Love for Us”。

守主的晚餐
預備
使徒信經
話語教導
成聖的禱告
領聖餐
獻身的禱告

聖餐詩歌：〈何能如此，如我也能〉（《聖徒詩歌》179 首）“And Can It Be That I Should Gain”。

祝福

殿樂：〈眾讚歌〉“Chorale,” by Adolf Hesse。

例三：沒有聖餐禮儀的聖道禮儀

問候和報告

反思的詩篇：詩篇二十七 1、4～6
耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？
有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。
因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我；在祂亭子裡，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。
現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在祂的帳幕裡歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華。

序樂：〈獨白〉“Solitude,” by Harold DeCou。

宣召：哈巴谷書二 20

牧師：耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅靜歡默。

靜默反思

敬拜詩歌：〈神與我們同在〉（《新普天頌讚》17 首）“God Himself Is with Us”。

禱告

呼召認罪：
〈將你的重擔都卸給主〉“Cast Thy Burden Upon the Lord”。
詩班：將你的重擔都卸給主，祂必定撫養你，祂必保守你，使你永不動搖，祂常在你右邊。我主慈愛無邊，深遠超過諸天，在你面前等候的，必永不蒙羞。

聯合認罪：
會眾：天父，你看我們如同耶穌一樣的寶貴。你將我們的罪與祂同釘在十字架上，使我們能因著信被稱為義。
因祂受責罰，你赦免了我們；
祂犧牲自己將我們贖回；
以祂的寶血洗淨我們的罪；
現在，你使我們確知，你心裡憐愛我們，如同珍愛祂。
然而，雖然你愛奇妙，我們卻轉離你；
隨從自私的心漂流無定；
無視那些受傷的人；
為自己不饒恕人尋找藉口；
任意而行，以為你不在意。
祈求你饒恕我們。
照你的憐憫使我們的心謙卑，為耶穌而成為我們的喜樂。
減少我們對罪的貪戀，更加熱愛基督，
幫助我們過在地如在天的生活：做你聖潔的子民。

靜默認罪

罪得赦免的確據：馬太福音十一 28～29
牧師：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。

信仰告白：取自《海德堡要理問答》問題 1
會眾：在生死兩者之中，我的身體、靈魂都不屬於我自己，乃是屬於我信實的救主耶穌基督，祂用寶血完全塗抹了我一切的罪惡，並且救贖我脫離魔鬼一切的權勢；祂保守我，若非天父允許，我的頭髮一根也不能掉下；祂又叫萬事互相效力，使我得拯救。因為我屬基督，祂藉著聖靈使我確實知道有永生，也使我從此以後甘心樂意為祂而活。

代求的禱告

奉獻

預備詩歌：〈美哉錫安〉（《生命聖詩》212 首）“Glorious Things of Thee Are Spoken”。
誦讀經文：出埃及記二十五 31～40
講道：燈台

回應詩歌：〈領我大哉主耶和華〉（《聖徒詩歌》474 首）“Guide Me, O Thou Great Jehovah”。

祝福

殿樂：〈怎能如此？〉（《教會詩歌》182 首）“And Can It Be?”。

例四：具有差遣的聖道禮儀

問候和報告

反思詩篇：詩篇四十六篇
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖訇鬧翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。
有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。
外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。萬軍之和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！
你們來看耶和華的作為，看祂使地怎荒涼。
祂止息刀兵，直到地極；祂折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。
「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
萬軍之和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！

序樂：〈可愛田野，如此溫柔〉“Lovely Fields So Gentle,” by C. W. Gluck。

宣召：詩篇一四六篇
牧師：你們要讚美耶和華。
會眾：我的心哪，你要讚美耶和華！我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的神！
牧師：你們不要依靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。
會眾：以雅各的神為幫助、仰望耶和華他的神的，這人便為有福！那個舉造天、地、海，和其中的萬物；祂守誠實，直到永遠。
牧師：祂為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的；耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。
會眾：耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的神要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！

頌讚詩歌：〈哈利路亞！哈利路亞！〉“Hallelujah! Hallelujah!”。

禱告

聖歌詩歌：〈哈利路亞，奇妙救主〉（《教會詩歌》168 首 1-3 節）“Man of Sorrows! What a Name” (vv. 1-3)

罪得赦免的確據：以賽亞書五十三 5～6
牧師：哪知祂為我們的過犯受死，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。

感恩詩歌：〈哈利路亞，奇妙救主〉（《教會詩歌》168 首 4-5 節）“Man of Sorrows” (vv. 4-5)

分享到海地宣教的見證
差遣長老到烏克蘭宣教

禱告和代求

奉獻，詩班獻唱：〈真光普照〉“Shine, Jesus, Shine”。

誦讀經文：路加福音五 1～11

講道：得人如得魚

回應詩歌：〈主耶穌救罪人〉（《生命聖詩》209 首）“Jesus Saves! Jesus Saves!”。

祝福

殿樂：〈聖徒齊來歌唱〉（《教會詩歌》245 首）“Come, Christians, Join to Sing,” arranged by Don Wyrtzen。

例五：具有洗禮並指明福音「層面」的聖道禮儀

頌讚我們慈愛的神
反思詩篇：詩篇一〇五 1～5
你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為！要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為！要以祂的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。祂使人亞伯拉罕的後裔興起，祂所揀選雅各的子孫哪，你們要記念祂奇妙的作為和祂的奇事，並祂口中的判語。

序樂：〈主耶穌，我愛你〉（《生命聖詩》301 首）“My Jesus, I Love Thee,” arranged by Dale Grotenhuis。

宣召：詩篇一〇五 1～3
牧師：你們要稱謝耶和華，求告祂的名。
會眾：在萬民中傳揚祂的作為！
牧師：要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為！
會眾：要以祂的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！

頌讚詩歌：〈主僕頌歌〉（《普天頌讚》52 首）“Ye Servants of God, Your Master Proclaim”。

禱告

向恩典的神認罪

聯合認罪：
會眾：全能而最慈憫的父神，
我們如同迷失的羊，犯罪偏離你的道路，
我們太過追求自己心中所想所愛，
違反你聖潔的律法。
我們不行我們應當行的事，
卻做我們不應該做的事。
現在我們謙卑地尋求你，主啊，求你憐憫，用你恩慈的愛激勵我們；
我們向你認罪時，求神赦免我們。
按照你在我們的主基督耶穌那樣的應許，重新恢復所有真誠悔改的人。
慈愛的父神，求你為基督的緣故，使我們從今以過著敬虔公義的生活；願榮耀歸於你的聖名。阿們。

個人靜默認罪

神恩典的確據

牧師：你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。（取自約壹三 1）
確據的詩歌：〈看哪，父賜何等的愛〉（《聖徒詩歌》42 首）“Behold What Manner of Love”

慶祝受洗
解釋洗禮
見證，信仰的誓言
成聖的禱告
施行洗禮

歡迎

感謝神的恩典

奉獻，詩歌二重奏：〈愛主更深〉（《生命聖詩》359 首）
我願愛主基督，比前更深，屈膝虔誠祈禱，懇求垂聽，真心誠意傾訴：
「我願愛主更深，愛主更深，愛主更深。」
我前貪慕奢華，快活，安逸，今專心尋求主，獻上最好，主前誠心禱告：
「我願愛主更深，愛主更深，愛主更深。」
我若一息尚存，微聲細語，内心仍要發出，最後呼喊，與主永遠相視：「我願愛主更深，愛主更深，愛主更深。」

為神的神恩典求並代禱
會眾的代需要求
見證神的恩典
報告教會生活
牧師代禱

在神的恩典裡教導
預備詩歌：〈開我的眼，主〉“Open Our Eyes Lord”。
誦讀經文：以弗所書十五 15～23
講道：張開眼睛的禱告
回應詩歌：〈大哉，聖哉，耶穌尊名〉（《聖徒詩歌》236 首）“All Hail the Power of Jesus' Name!”。

牧師差遣和祝福

殿樂：〈千古保障〉（《生命聖詩》49 首）“Our God, Our Help in Ages Past,” arranged by Dale Grotenhuis。

附註：雖然這個崇拜禮儀明顯地缺少聖餐這個重點，藉著有意地安排歌詩、集體的認罪、代禱要求、見證、和宣告等，還是可以看到聖徒的「相交」。當崇拜禮儀再次呈現福音的層面時，就反映出聖餐。

文献参考：
【1】奧德（Hughes Oliphant Old, Leading in Prayer: A Workbook for Worship [Grand Rapids: Eerdmans, 1995], 369-70）提議的崇拜聚會（略加改變）。
【2】同上，362。
【3】這個例子合併了卡森（D. A. Carson, Worship by the Book [Grand Rapids: Zondervan, 2002], 173–74）提出的各種崇拜程序。
【4】這是略微合併了惠頓學院教會（College Church of Wheaton, Illinois）提供的崇拜程序，見 Carson's Worship by the Book, 173–74。
【5】此一崇拜程序由伯利恆浸信會（Bethlehem Baptist Church in Minneapolis, Minnesota）提供。
【6】提供這個崇拜程序的是「使徒行傳二十九章」網絡（Acts 29 Network）的一間新興教會。
【7】關於崇拜程序範例的其他資源，見本書第一部分描寫的崇拜禮儀體驗；本書第二部分前面各章介紹的現代會、浸信會、福音派 / 路德會、長老會、衛理公會共享之公眾崇拜書或靈書；本書附錄提供的福音資源；Carson, Worship by the Book（包括現代與古典改革宗、傳統福音派、聖公會崇拜禮儀）；Howard Vanderwell, ed., The Church of All Ages (Eerdman, VA: Alban Institute, 2008)，包含對跨時代崇拜提出的特殊建議；Emily R. Brink and John D. Witvliet, eds., The Worship Sourcebook (Grand Rapids: Calvin Institute of Christian Worship and Baker Books, 2004)，這是收錄崇拜資源的重要寶庫；Terry L. Johnson, ed., Leading in Worship (Oak Ridge, TN: Covenant Foundation, 1996)；古典長老會的進路；Jeffrey J. Meyers, The Lord's Service: The Grace of Covenant Renewal (Moscow, ID: Canon, 2003)，改革宗的觀點，加上對歌詠、信義會、與教義文獻的理解而做的修改；以及德柏・柏柏具有開創性的貢獻，他重新向福音派教會介紹古代形式的優美，以便為我們的未來提供延續性（例如，陳永財譯，《崇拜：歷久常新》（香港：基道，2009）= Ancient-Future Worship: Proclaiming and Enacting God's Narrative [Grand Rapids: Baker Books, 2008]）。這些資源大多數都設法提供在各自傳統內的延續性，或改良現行的做法，提出有助於教會崇拜銜接過去與未來的建議。筆者的用意是提出（在歷代教會中表現出來的）以基督為中心的理據，以裝備崇拜主領者，照著自己教會的特殊呼召，在這些建議當中做出有見識的抉擇。
【8】這是五個「福音塑造」之崇拜禮儀當中的第一個，改編自新英格蘭長老教會之葛拉翰牧師（Rev. Dr. Preston Graham Jr. of Christ Presbyterian Church in New Haven, Connecticut）提供的一份崇拜程序。其餘的例子，我得感謝羅伯森牧師（Rev. Dr. George Robertson）、勞林牧師（Rev. Ryan Laughlin）、和音樂主任卡林・培爾、柴培爾（Kathleen Chapell），他們多年預備以基督為中心的教導，為聖路易的聖約長老教會（Covenant Presbyterian Church in St. Louis）提供如此奇妙、表現出充滿恩典的崇拜禮儀。
【9】凱勒（Tim Keller in Carson, Worship by the Book, 249）提供了為那些不能領聖餐之人禱告的更多例子。