在继续阐述下一个命题之前，我想以补充论述的形式对这个命题下已经阐述过的内容发表一些评论。

　　1、根据已经阐述过的内容，我们可以充分证明拿撒勒人耶稣确实是上帝的儿子和世界的救主。基督显然是从人类堕落开始，各个时代的护理之工所指向的那位，无疑是一代又一代诸多事件中所预言的那位，是各种预表和形像所象征的那位，所以基督教信仰是真信仰。

　　如果我们从起初开始认真地思考各种事情的发展过程，仔细观察一个又一个世代护理之工的运行轨迹，就会发现它们都是朝向这里的。它们又像许多条线，如果观察和精确追踪它们的轨迹，就会发现它们都以这里为中心。这在许多事情当中都是显而易见的，否认这一点只能证明人的愚蠢。所以，这个人是从上帝那里差到世上来的神人，带着使命和权柄来完成上帝的工作，显明他的心意。世界的那位伟大主宰，在大洪水之前和之后，一直到基督出生的时候，向犹太人和外邦人所做的一切伟大工作，都宣告了这一点。

　　出生在伯利恒，生活在拿撒勒和迦百农，被钉死在耶路撒冷城门外的这位耶稣，必定是那位伟大的弥赛亚或上帝的受膏者，这不是虚妄的想象，而是明明白白、显而易见的真理。所有相信他、承认他的人有福了，所有否认他的人都处在愁苦之中。自然神论者否认上帝所启示的信仰，犹太人否认这位耶稣就是上帝向他们的祖先所预言和应许的弥赛亚，他们的观点都是不合理的。

　　此时有人可能会提出异议，说这些历史和预言也许是某些狡猾诡诈的人编造出来的，让它们都指向耶稣基督，目的是证明他就是弥赛亚。对于这样的异议，我们可以回答说：在基督出生之前很多年，诡诈的人怎么可能编造出这些事来指向基督？他们如何能知道将会有这样一个人出生？他们的狡猾和诡诈如何能够帮助他们预见和指出很多个世代之后才会发生的事？在基督出生前很多年，犹太人就已经拥有这些书卷了，这是显而易见的事实。就像今天一样，无论他们分散居住在世界的哪个地方，都怀着敬意带着那些书卷。他们绝对不可能从基督徒那里接受一些编造的事来指明和证实耶稣是弥赛亚，因为他们一直否认耶稣是弥赛亚。倘若这些书卷是编造的、强加给他们的，那么更不可能让他们相信自己手中一直拥有这些书卷。

　　2、前面所阐述的内容提供了充分的证据来证明旧约书卷具有来自上帝的权柄，因为它们之间存在令人赞叹的内在和谐，都指向同一件事。我们从前面阐述的内容可以看到，旧约圣经的各部分虽然是由生活在不同时代、不同地方的不同作者写成的，却与彼此和谐一致。所有的书卷都指向同一件事，都以同一件事为中心，那是一件将来的事：这件事除了靠着上帝的启示，他们当中的任何人都不可能知道，即将来基督的到来。他们所说的话表明这在他们当中是一件明明白白、显而易见的事。

　　那么，倘若旧约圣经不是上帝默示的，如何解释这些书卷之间的和谐一致？倘若这些书卷只是人类的作品，写作时没有得到上帝的指示，那么这些作者当中不会有一个人知道耶稣基督将会来到世上。基督的到来只是他们头脑中虚构的事。倘若如此，他们虚构的事怎么可能真的发生了？他们凭空的想象、没有任何根据的预言，怎么可能如此确切地应验了？尤其是，他们生活的年代相差成百上千年，怎么可能如此和谐一致，都确切地指向同一件事？
他们对于将来事件的预言令人赞叹地和谐一致，所以这是一个清楚而确定的证据，证明这些作品具有来自上帝的权柄。

　　3、由此我们可以知道，有些人不承认包含了那么多战争历史，历代君王以及犹太民族民事事务的旧约圣经是上帝的圣言，这种观点是苍白无力又愚昧无知的。有些人说，我们看到圣经书卷记载的是一个特殊民族的历史：关于他们一代又一代人如何保卫自己家园的历史，关于他们的君王和治理者的历史，关于他们与邻近国家争战的历史，关于他们的国家和政府一次又一次变革的历史。我们发现别的国家也常常像他们一样记录关于他们公众事务的历史，但为什么我们应当认为犹太人记录的历史是上帝的圣言，而别国的历史不是呢？

　　我们前面所阐述的内容证明这样的异议是愚蠢而虚妄的。因为这部历史显然不同于别的任何历史书。唯有这部历史，记录了万物的起源；唯有这部历史，从那个起源开始，以奇妙的方式记录了上帝一系列护理之工，让我们略知上帝的宏伟蓝图，以及那个伟大的目标。这本书中所包含的历史、教义和预言，让我们看到了上帝的一系列伟大的护理之工，从万物的起源到万物的结局，卓越而荣耀地记录了世界主宰那智慧而圣洁的计划。

　　普通历史的作者不像这部历史的作者这样，有明确的证据和见证表明他们是受到至高上帝直接默示的先知。

　　如我们从关于这个命题的阐述中所看到的，犹太人所写的历史包含上帝护理之工中的重大事件，从而显明了上帝从一个世代到另一个世代如何进行那荣耀而神圣的救赎之工。虽然它们是历史，与圣经中不属于历史部分的其他书卷相比，却不乏神圣的教导，以及彰显基督及其荣耀福音的事情。

　　仅仅因为这部书是历史性的而否认它来自上帝，这是一个苍白无力的异议；这就如同是说，记录了过去之事的书卷不可能是上帝的圣言；或者说，上帝在他赐给人类的启示中不可能赐给我们任何关于他自己护理之工的启示。倘若如此，那必定是因为他所做的工作不值一提；必定是因为他的治理计划，他在各个世代中对他的教会和他所造世界的一系列安排，都不值得记录下来。

　　还有人提出异议说，各民族和国家书写历史，记录他们的战争以及他们领土上所发生的变革，这是很平常的事。因圣经记录了历史而否认它是上帝的圣言，这是一个没有分量的异议，恰恰相反，圣经的历史部分是证明它是上帝圣言的一个有力证据。因为倘若理性和自然之光教导一切文明的民族记录他们政府的事件，施行治理的过程，公开他们的历史来为别人提供信息，那么我们岂不是更应当期望上帝把他施行神圣治理的记录赐给世人吗？毫无疑问，那是能够为我们提供信息，具有无限价值的历史。倘若有智慧的君王会命人写下国家在自己统治期间的历史，我们难道认为基督不应当让他的教会，就是他的国家，他的子民，记录下关于他们民族和他的治理的确定而无谬的历史吗？

　　倘若没有记录下旧约历史，我们对于上帝教会应当知道的许多事情一无所知，那是多么可悲啊！那么我们对于上帝从起初如何对待人类，如何对待他的教会，将会是多么无知啊！那么我们对于世界的受造、人类的堕落、为堕落的人类所进行的救赎之工怎样开始和进展，都会全然无知！我们不可能知道上帝起初怎样在世上建立了教会，教会又怎样得蒙保守，上帝从起初以怎样的方式治理教会，福音之光当初如何在世上发出第一缕微弱的光线，那光线如何逐渐加强，以及上帝如何为基督的到来预备了道路。

　　如果我们是基督徒，我们就属于这些论述所阐述的主题——上帝的那个伟大建筑。然而，倘若没有旧约历史，我们就永远不会知道上帝起初怎样开始动工建造这个建筑，它的根基是如何奠定的，是如何继续建造的。旧约历史所记录的大部分时代，都是其他历史书籍所没有涉及的。因此，若不是上帝刻意为我们记录和保存了这些历史，我们就会对这些事情一无所知。

　　有些人否认关于犹太民族的旧约历史具有来自上帝的权威，那么这些人也应该否认摩西关于创造的历史记录的权威，因为犹太民族的历史是关于救赎之工的，其重要性丝毫不比创造之工差。毋宁说，如前所述，这是一项更伟大、荣耀得多的工作。如果要问创造之工更伟大还是护理之工更伟大，答案必定是护理之工更伟大，而救赎之工则是护理之工当中最伟大的。

　　让那些提出这个异议的人想一想，旧约历史当中有哪一部分可以省略却不会让荣耀的救赎之工这根主线断裂或出现破口。这使我想发表以下评论：

　　4、根据前面的阐述，我们从圣经的构成，即圣经所包含的各部分内容，可以看出上帝大有智慧。根据前面的阐述，我们可以认识到上帝大有智慧地在旧约圣经中赐给了我们所需要的启示。我们简要地看一下圣经的几个部分，以及我们需要圣经为我们记录哪些内容。

　　我们需要关于世界受造的记录，关于我们始祖的记录，关于他们最初状况的记录，关于堕落的记录，关于古代世界的简要记录，关于其越来越败坏的过程的记录，关于那场普世性大洪水的记录，关于人类这次毁灭之后各民族之起源的记录。

　　我们似乎还需要关于上帝的教会从起初如何一代代传承的记录。我们看到上帝任由全世界堕落败坏，只拣选了一个民族作他的百姓，在他们当中保持真敬拜和真信仰，一直到世界的救主到来的时候。上帝借着他们让世界逐渐预备好迎接那大光，以及他要成就的那些奇妙之事。上帝让他们作一个预表性的民族，像在面纱之下一样，借着他们展现和教导将来关于福音的一切荣耀之事。所以我们需要关于上帝如何成就这些事的记录：上帝怎样先呼召了亚伯拉罕，然后让以色列人在埃及为奴，以及后来他们怎样被带到迦南地。我们还需要关于上帝如何向那个民族启示他自己的记录：上帝赐给了他们律法，命定了预表性的敬拜，这些事情就像帕子一样，福音就隐藏在这些事情之下。我们还需要关于这个民族如何建立自己的民事政府和教会治理的记录。

　　我们尤其需要关于他们究竟如何被带到迦南地的记录，那里是他们的应许之地，是他们长期居住的地方。我们非常需要关于以色列教会历代继承人的历史，关于上帝对他们护理之工的历史，这些历史记录非常值得思考，其中充满了福音的奥秘。我们还需要这个民族在大卫和所罗门的治理之下享有所应许的极高外在荣耀的记录。我们尤其需要关于大卫的记录，他的经历中充满了福音，是把福音引入世界所必需的，并且从他开始了他们家族作王的历史。我们也需要关于建造圣殿的记录，其中也充满了福音的奥秘。

　　以色列从犹大分裂出来，这是一件影响深远的事，我们需要关于这件事的记录；还需要关于这十个支派被掳以及后来被彻底弃绝的记录；我们需要知道为什么会这样，所以需要关于他们在那之前简要的历史记录。我们需要关于被掳至巴比伦之前犹大的历代君王记录，以及关于教会的记录；我们也需要关于他们被掳之后回归故土重建家园的记录；我们需要关于基督到来之前教会最后状态的记录。

　　稍加思考，每个人都会深信关于这些事情的记录是必需的，没有一件可以省略。总之，我们需要在人类历史有记录的时代之前上帝教会的历史记录。尤其重要的是，我们需要上帝所默示的、犹太教会在这些时代的历史记录。在这期间，上帝与人保持着很特别的交往，他曾以有形的方式住在他们当中，借着他的荣光、乌陵和土明、预言来显明自己，以更直接的方式带领他们行事。我们也需要关于上帝预言的记录，这在所默示的历史之后，所以应当而且必须有一系列先知兴起，预言上帝儿子的到来、他国度的特性和荣耀，作为他预备道路的先锋，而且他们的预言应当一直保存在教会之中。

　　教会需要有上帝所默示的神圣的诗歌书，这也是一件影响深远的事。其中应当生动地表达真正的敬虔之心、信心、盼望、圣洁的爱心、喜乐、服从、谦卑、顺服、悔改，等等。我们也需要来自上帝的道德指导，就是《箴言》和《传道书》中的内容，与人类的事务和政府、人类生活中所关心的事密切相关，包含了指导我们在各种境况下行事为人的准则，其中有真正的智慧和聪明。我们还需要一首特别的歌来描述基督和他的新妇教会之间的大爱，尤其适合用来表达真基督徒对基督的圣洁之爱，以及基督对他百姓的恩典和奇妙的爱，并基督以他的百姓为乐，这就是我们在《雅歌》中可以看到的内容。

　　我们还需要一本书来教导我们在患难之中应当如何行事为人，这是特别重要的。因为上帝的教会在这里处于争战的状态之中，上帝的百姓确实要经历许多患难才能进入天国。教会很长时间以来一直处在痛苦之中，遇到了许多严酷的试炼和极大的苦难，因为世界末期和平安息的时代还没有到来，所以上帝赐给了我们一本非常适合这些境况的书，即《约伯记》，它记录了一个具体的圣徒遭遇苦难的经历。这本书最初可能是赐给在埃及遭遇患难的教会的，后来使徒用它来安慰处在逼迫下的基督徒：“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲”（雅各书5:11）。上帝的美意还包括，借着这卷书让我们看到在律法颁布之前古代的神学观点。

　　因此，通过这些简要的回顾，我想大家都已经看到旧约圣经的每一部分都非常有用，必不可少，缺少其中任何一部分都会给教会带来损失。所以，如前所述，上帝让旧约圣经包含这些书卷，其智慧是显而易见的。

　　关于这个具体的主题，我还想补充说明一个细节：根据伟大的救赎之工的要求，旧约历史显然详细而具体地记录了一些事件，就是那些对救赎之工有重大促进作用的事件，最显然地预表了基督的事件，以及最有助于为基督预备道路的事件。所以，圣经中非常详细而具体地记录了亚伯拉罕和其他族长的历史，而关于以色列人在埃及度过的那段时间的记述却很简短。同样，圣经中详细记述了以色列人如何得救出埃及，犹太教会和民族在摩西和约书亚时代如何初次安顿下来，而对于士师时代的记述却简短得多。还有，对于大卫和所罗门时代的记述详细而具体，但关于后继诸王的历史却很简略。所以记述的详略，完全取决于这些事件对于救赎之工的重要性。

　　5、根据前面所阐述的内容，我们可以看出，基督及其救赎之工是整本圣经的伟大主题。在新约圣经中，这是显而易见的。根据此前对这个主题的阐述，我们可以看到在旧约圣经中也是如此。

　　如前所述，基督及其救赎之工是旧约中诸多预言的伟大主题。我也阐明了他是旧约诗歌的伟大主题。所赐下的一切道德方面的规则和训令也是让人顺服他。基督及其救赎之工自始至终也是整个旧约历史的伟大主题，就连创造的历史也是为了引入紧接下来的救赎历史。由旧约和新约组成的整本圣经，都充满了福音，只是区别在于，旧约中所包含的福音是隐藏在帕子之下的，而新约中所包含的福音除去了帕子，所以我们在新约中能够敞着脸看见主的荣耀。

　　6、根据前面所阐述的内容，我们可以看到旧约圣经非常有用、极其卓越。有些人认为旧约圣经是过时的，我们这些生活在福音时代的人似乎与旧约圣经没有什么关系，这是很严重的错误。犯这种错误的人不明白旧约圣经的性质和意图，如果明白了，就会发现旧约圣经中充满了基督的福音，以极其卓越的方式阐明和证实了新约中荣耀的教义和应许。

　　有些人往往认为旧约圣经中的某些部分包含很少来自上帝的教导，但其实那些部分就像是福音知识的宝库或宝藏。人们之所以认为其中包含的福音知识少，是因为这些人只是肤浅地读了这些内容，却没有发现隐藏在地下的珍宝。他们只看了地的表面，就仓促地做出判断说那里什么也没有。他们从来不曾向下挖掘这个宝库。如果他们向下挖，就会发现里面储藏着丰富的金银，他们的劳作会得到丰厚的报偿。

　　前面所阐述的内容告诉我们，上帝赐给我们圣经，是把多么宝贵的珍宝交付在了我们手中。大多数人很少想到他们拥有《圣经》这本圣洁的书，手里拿着这本书，可以随意翻看，这是多么大的福分！这是一本多么卓越的书啊！它远远超越了人类的一切作品，向我们彰显了荣耀的上帝，以历史或预言的方式，让我们认识到上帝的护理之工自世界伊始的宏伟蓝图和荣耀计划；它向我们显明了那位伟大的救赎主和他荣耀的救赎之工，以及上帝在完成这项伟大工程的过程中从奠基到放上压顶石的一系列步骤。

　　有些历史清楚地记录了世上一些伟大君王、大能勇士的事迹，比如亚历山大大帝、凯撒大帝或马尔伯勒公爵，我们会对此加以称赞吗？那么，我们岂不更应当称赞上帝赐给我们的关于他爱子耶稣基督荣耀国度的历史吗？耶稣基督既是君王也是救主，这部伟大的著作中记载了万王之王、万军之耶和华、在战场上有能的耶和华争战的历史以及其他作为，就是他为救赎他的选民而做的一切事情。

　　7、前面所阐述的内容使我们认识到，大多数人都应当为他们不专心、漫不经心的读经方式受到责备。如果我们用心读经，将会发现圣经的内容是多么深奥啊！圣经是世界上包含内容最广博的书。然而，倘若我们不用心读经，仔细体会圣灵在经文中所要表达的精义，这一切对我们有什么意义呢？诗人这样请求上帝：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”（诗篇119:18）。圣经中充满了奇妙之事。

　　很多人在读圣经中的历史部分时，认为那就是关于这个或那个人的私人历史，比如亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟和路得的历史；或者认为那是关于某个赐律者或君王的历史，比如约书亚和士师们的历史，大卫和以色列诸王的历史。这些历史中包含了非常重要的事，其重要性远远超过读这些历史之人所以为的程度。

　　人们读圣经历史时常常把它们当作供人消遣的童话故事，打发休闲时光的作品，忽视了或从来没有注意过其中所包含的无限重要之事。无论圣经中包含着怎样的珍宝，倘若我们不用心去发现，都于我们毫无益处。人如果拥有一本圣经，却没有发现里面包含着什么，就像一个人有一箱子金银财宝却浑然不知，没发现这个箱子跟装满普通石头的箱子有何不同。倘若情况一直如此，他的财宝就不会给他带来任何益处：因为不知道自己拥有什么的人，不可能使用自己所拥有的东西，所以还不如没有。家里储存着丰富的美食而自己却不知道的人，不会去品尝那些美食，很可能会像家里一无所有的人那样饿死。

　　8、前面所阐述的内容向我们表明了耶稣基督是一个多么伟大的人，他到世上来完成一个多么伟大的使命，因为上帝做了这么多事情来为他的到来预备道路。从创世以来，在这么多个世代里，上帝所做的一切事情都是在为耶稣基督到世上来完成他的使命预备道路。

　　如果我们注意到某个人要到一个国家来，这个国家为他的到来做了很多准备工作：花了好几个月的时间，做了很多事情，整个国家的状态发生了很大的改变，花费了很多人力物力；很多重要人物都在为这个人的到来做准备工作，整个国家都发生了翻天覆地的变化；为了顺应接待这个人的计划，调整了许多事情，我们自然而然地会认为要来的这个人必定是个非同一般的人物，他来肯定肩负着重大的使命。

　　那么耶稣基督是何等伟大啊！创造天地的伟大上帝、万物的主宰，从创造世界之后不久就开始，在一个又一个世代行做大事，用了四千年的时间为耶稣基督到世上来预备道路，让世上发生了许多重大的事，行了无数神迹，多次让世界发生翻天覆地的变化。人类所经历的一切事情，世上所发生的一切变革，都是为了顺应这个伟大的计划。那么他必定是个伟大的、非同寻常的人物，他到世上来肯定是为了完成一项伟大的工作。

　　我们在《马太福音》21章8-10节中读到，当基督要进入耶路撒冷时，有许多人跑在他前面，砍下了棕榈树枝来铺在路上，另一些人把他们的衣服铺在路上，并喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”合城都惊动了，说：“这是谁？”他们想知道这个非同寻常的人是谁，为什么他进城会有这么热闹的场面，人们为什么会给他铺路。

　　但如果我们想一想前面对这个主题的阐述，上帝在各个世代行了哪些大事来为基督到世上来预备道路，世上如何常常为此发生翻天覆地的变化，我们岂不是更应该大喊：“这是谁？这个伟大的人物是谁？”并说：“荣耀的王是谁呢？”（诗篇24:8，10）。为什么上帝向他表达了这么高的敬意，赋予了他这么高的尊荣？毫无疑问，在上帝的眼中，这个人是非常尊贵的，是上帝所深爱的，他受差派到世上来必定是为了完成一项伟大的使命！