2. 阐明救赎之工的成功如何继续进展下去

　　A. 从基督复活到耶路撒冷毁灭

　　我要阐明从基督复活到耶路撒冷毁灭期间，基督买赎之工的成功是如何继续进展的。在谈到这一点时，我要探讨：（1）这个成功本身；（2）仇敌的反对行为；（3）上帝对这些仇敌的可怕审判。

　　（1）我要探讨这个成功本身。基督完成买赎之工后不久就升天了，带着自己的宝血进入了至圣所，他的作为和他所经受的苦难在那里开始取得了荣耀的成功。基督已经毁坏了撒但国度的根基，它开始迅速地倾覆。它开始快速地在地上消亡，这可以比作撒但像闪电一样从天上坠落。以前，撒但曾在这个世界上把自己的宝座举得很高，甚至与天上的星星一样高，在信奉异教的罗马帝国大有荣耀地执掌王权。他以前从来不曾像基督升天不久后这样突然遭受毁灭性的的打击。我们可以设想，他不久前刚刚自以为取得了胜利，因为他把基督钉死在了十字架上，毫无疑问，他以此夸口，认为这是自己最伟大的壮举。他可能幻想着自己已经彻底挫败了上帝的计划。但当他看到基督的死所带来的结果是他自己的国度很快摇摇欲坠时，他很快认识到，他只是在毁灭自己的国度。因为基督借着自己的死，已经买来圣灵，已经升天，已经领受了圣灵的应许，把圣灵充充足足地浇灌下来，使千千万万的灵魂悔改归正。

　　基督的国度从来不曾在世上如此坚立。在使徒时代悔改归主的灵魂，可能比从创世伊始到那时归主的灵魂的总数还多。圣父上帝曾向圣子应许说，倘若他献本身为赎罪祭，他必看见后裔，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通（以赛亚书53:10），如今上帝这么快就开始荣耀地实现了他对圣子的应许。

　　（a）此处我们应当注意到福音在犹太人当中的成功，因为上帝首先是从他们身上开始做工的。上帝要在整体上弃绝这个民族，但他在弃绝他们、转向外邦人之前，先要从他们当中呼召出他的选民来。以前上帝在把严厉而可怕的审判加在这个民族身上之前，也是这样做的。他们当中的大多数人灭亡了，只有少数余民得救，或被改变。上帝在这次弃绝他们之前很久，就已经弃绝了以色列的十个支派。他们在耶罗波安时代离弃了真神，去敬拜假神，后来在亚哈时代更彻底地离弃了真神，上帝便弃绝了那十个支派中的大多数人。但他们当中还是有上帝所保留的一群余民。他们当中有一些人舍弃了在这些支派中的产业，去定居在犹大和便雅悯支派当中。后来在亚哈时代，有七千人是不曾向巴力屈膝的。在被掳至巴比伦之后，他们当中也只有一群余民返回了故土。现在也是如此，大部分犹太人被彻底弃绝了，但有一小部分犹太人得救。所以，圣灵把因使徒的传讲而悔改归主的这一群人比作以前的余民：“以赛亚指着以色列人喊着说：‘以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数’”（罗马书9:27）。也请参考《以赛亚书》10章22节。

　　基督升天之后，福音在犹太人当中荣耀的成功，是从五旬节那天圣灵浇灌下来开始的，我们在《使徒行传》2章中可以看到相关的记述。圣灵浇灌下来是如此奇妙的事，其果效是显著而迅捷的，我们读到那一天有三千人悔改归信基督（使徒行传2:41）。可能其中的大多数人都是真正地转变，得救了。然后我们在第47节中读到，上帝将得救的人天天加给教会。我们读到，不久之后，他们的人数约有五千。不仅悔改归主的人数众多，而且那时的教会极其敬虔，《使徒行传》2章46-47节和4章32节都表明了这一点。

　　因此，基督教会起初完全是由以色列民族的人组成的。当外邦人蒙召时，他们仿佛只是加添在以色列人的数目之上，加添在亚伯拉罕后裔的数目之中。他们被加添在以色列人组成的基督教会里，就像旧约时代归信犹太教的外邦人被加添在以色列人组成的摩西教会里一样。所以他们仿佛只是嫁接在亚伯拉罕的树干上，而不是另外的一棵树，因为他们仍然都是亚伯拉罕和以色列的后裔，就如摩押女子路得、赫人乌利亚以及旧约时代其他归信犹太教的人，都被认为是与他们同样的百姓，也是以色列的后裔。

　　所以基督教会起初是从耶路撒冷开始的，然后从那里广传到各民族。因此，耶路撒冷的教会如同是世界各地教会的母会，这合乎经上的预言：“因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非”（以赛亚书2:3-4）。所以上帝的整个教会仍然是上帝的耶路撒冷，是上帝属灵的耶路撒冷，仿佛只是加添在起初于耶路撒冷城建立的那个教会之上。

　　在此之后，我们读到在耶路撒冷有数以万计的犹太人信了基督（使徒行传21:20）。我们读到在犹太地的其他城市也有许多犹太人悔改归主。不仅如此，世界其他地方也有许多犹太人悔改归主。因为使徒们无论到了哪里，倘若那里有犹太人，他们的行事方式都是先去犹太人的会堂，向他们传讲福音。在各地都有许多犹太人悔改归主，比如我们在《使徒行传》中读到，在大马士革和安提阿都有许多信基督的犹太人。

　　圣灵在基督升天后的那个五旬节浇灌下来，由此开始了被称为“基督降临在他的国里”的第一项伟大的护理之工。基督以属灵的方式降临，大有荣耀地在世上建立他的国度，基督自己对此的描述是他从天上到我们这里来（约翰福音14:18），虽然他的身体已经升到天上去了。基督在谈到他的升天时说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”，这指的是他借着保惠师，就是真理的圣灵，到我们这里来。基督在第28节里说：“你们听见我对你们说，我去还要到你们这里来。”因此正如主所应许的那样，使徒们开始看见上帝的国大有能力临到（马可福音9:1）。

　　（b）接下来我们应当注意到福音在撒玛利亚人当中的成功。继福音最初在犹太人当中取得荣耀的成功之后，上帝的灵接下来以奇妙的方式浇灌在撒玛利亚人身上。按国籍来说，撒玛利亚人不是犹太人。当初亚述王把以色列十个支派的人掳走之后，从他所统治的各个地方迁了一些人来定居在那十个支派原先所居住之地，撒玛利亚人就是这些迁来之人的后裔。但他们接受了摩西五经，遵行摩西律法中的大部分礼仪，所以他们是混血的犹太人。我们看到新约中并不把他们视为外邦人，因为圣经中说呼召外邦人是在此之后的一件新事，是从哥尼流悔改归主开始的。但这是上帝使不是子民的人成为上帝子民的例子，因为他们败坏了摩西所传的信仰，不到耶路撒冷去敬拜上帝，而是在基利心山上有他们自己的另一个圣殿。当那个撒玛利亚妇人说“我们的祖宗在这山上礼拜”时，指的就是基利心山。基督并不赞成他们与犹太人分开，而是告诉那个撒玛利亚妇人说：他们所拜的，他们不知道，救恩是从犹太人出来的。但如今，借着腓利的传讲，救恩从犹太人临到他们了（除了基督以前在他们当中结的几个果子）。当腓利在撒玛利亚城宣讲基督时，上帝的灵荣耀地浇灌了下来。经上告诉我们：“他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗”（使徒行传8:12）；“在那城里，就大有欢喜”（使徒行传8:8）。

　　因此，基督在撒玛利亚有荣耀的收获。在此事发生前三四年，当基督在雅各井边教导完撒玛利亚妇人之后，望着远处田野里的撒玛利亚人对门徒所说的话，似乎就是指的这件事。当时，他吩咐门徒举目向田观看，说庄稼已经熟了，可以收割了（约翰福音4:35-36）。那时撒玛利亚人对基督和福音的态度表明他们已经成熟了，可以收割了。但如今收割借着腓利的传讲实施了。在犹太人和撒玛利亚人之间原本存在着深深的敌意，但如今因着撒玛利亚人悔改归主，基督徒犹太人和撒玛利亚人都欢欢喜喜地联合在了一起，因为在基督里不分犹太人还是撒玛利亚人，因为基督包括一切，一切都在基督里。这是豺狼与绵羊羔同居、豹子与山羊羔同卧的一个荣耀事例。

　　（c）我们应当注意到的下一件事情，是福音在呼召外邦人的过程中所取得的成功。这是出自上帝的一项伟大而荣耀的护理之工，旧约的预言中常常谈到这件事，使徒们也多次谈到这件事，以之为基督救赎之工当中极其荣耀的一件事。这是从哥尼流及其家人悔改归主开始的。彼得被用作成就这件事的器皿，他和与他同去的人以及得知此事的人都为此大大赞美上帝，我们在《使徒行传》10和11章中可以看到相关的记载。圣经中所记载的另一个此类的例子，是因司提反的事遭患难而四散的门徒在塞浦路斯、古利奈、安提阿传讲真道，有很多外邦人悔改归主，我们在《使徒行传》11章19-21节中可以看到相关的记述。门徒被称为基督徒是从安提阿开始的（使徒行传11:26）。

　　在此之后，世界各地有许许多多外邦人悔改归主，这主要借着使徒保罗的服侍成就，当他在一个又一个地方传讲真道时，都伴随着圣灵荣耀地浇灌下来。保罗所到的许多城市，都有大批人加入基督教会。所以，基督教会中外邦信徒的人数很快远远超过了犹太信徒的人数。是的，经上说从保罗被差派到安提阿去向外邦人传福音开始，在不到十年的时间里，他和他的同伴让世界发生了天翻地覆的变化：“那搅乱天下的也到这里来了”（使徒行传17:6）。

　　新约圣经中记述了圣灵在许多个城市浇灌下来，其中最显著的例子似乎是在以弗所，这是一个非常重要的城市，我们在《使徒行传》19章中可以看到相关的记述。他们在哥林多也收获了大批的灵魂，这是全希腊最重要的城市之一。

　　此后，在全世界最重要的城市罗马也有很多人悔改归主，福音传遍了罗马帝国的每一个地方。因此，福音的日头不久前开始照耀在犹太人身上。在外邦世界处于严重的异教黑暗中这么多个世代之后，福音的日头也开始照耀在外邦人身上，照亮了外邦世界。

　　这是一件伟大的事，是一件新事，是前所未有的事。大约从摩西时代开始，世界上所有的民族，除了犹太人以及少数几个在这时或那时曾经与犹太人联合的民族之外，都被弃绝了。外邦世界一直笼罩在偶像崇拜的浓重黑暗之下。但如今，当福音那喜乐而荣耀的声音传来时，世界各地的外邦人开始离弃并憎恨他们原来的偶像，把那些偶像抛给田鼠和蝙蝠，并开始学习敬拜真神，信靠他的爱子耶稣基督。上帝承认他们是自己的百姓。

　　那些从前远离上帝的人，如今却靠着基督的宝血得亲近了（以弗所书2:13）。他们从野蛮的异教徒变成了上帝的儿女，他们被从撒但黑暗的国度中呼召出来，进入了上帝奇妙的光明之中。在世界上几乎所有的国家，都有上帝百姓的集会，人们欢欢喜喜地歌唱赞美真神和荣耀的救赎主耶稣基督。现在，上帝从人类堕落之后不久就开始建造的那座大厦荣耀地屹立起来了，但不是以原先的方式，而是以新的方式。但以理曾预言说，继四个信奉异教的国度之后，将会有一个最后的国度，现在这预言开始应验了。那块非人手凿出来的从山而出的石头，开始击打那巨像的脚，要把它砸得粉碎，而且那石头要越变越大，渐渐充满天下。在耶路撒冷被毁灭之前，上帝差派使徒和其他仆人去传讲真道，差遣基督教会的使者大声吹响福音的号筒，从天的四方把选民都招聚了来，这合乎基督的预言（马太福音24:31）。

　　这是基督买赎之工在基督教会的第一个阶段所取得的成功，这个阶段到耶路撒冷毁灭时结束。

　　（2）现在我要继续阐述仇敌如何阻挠基督的买赎之工取得成功。撒但近来原本已经准备好兴高采烈地庆祝胜利了，仿佛他把基督害死了就已经获胜，但现在他发现自己落入了自己所掘的坑中，他的国度正在迅速倾覆，基督的国度正在以前所未有的惊人速度增长。我们可以推断出他感到极其困惑和惊讶，地狱似乎被突然惊醒了，竭尽全力抵挡基督的国度。

　　首先，魔鬼鼓动不久前曾经把基督钉死在十字架上的那些犹太人逼迫教会，因为我们可以看出来，教会在这个时期所受的逼迫主要来自犹太人。因此，我们在《使徒行传》中读到，五旬节那天，当圣灵在耶路撒冷浇灌下来时，犹太人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了”。文士、法利赛人和守殿官也被惊醒，竭力地反对和逼迫使徒，先是逮捕和威胁他们，后来又把他们关进监牢里殴打他们。他们向主的门徒口吐威吓凶杀的话，极其恼怒地用石头打死了司提反。他们不满足于仅仅逼迫他们在犹太地能找到的基督徒，还打发人到大马士革以及其他地方去逼迫他们所能找到的基督徒。希律是他们当中的魁首，下手苦害教会，用刀杀了雅各，接下来又抓住了彼得，把他关在监牢里。

　　我们发现在别的国家，凡是使徒所到之处，犹太人几乎都以极其恶毒的方式抵挡福音，说反对和亵渎的话。蒙福的使徒保罗在他们手中，在一个又一个地方经受了多少苦难啊！当保罗带着周济本国的捐项到来时，他们是多么凶残地对待他啊！他们的逼迫行为和残忍程度应验了基督的话：“所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城”（马太福音23:34）。

　　（3）接下来我要谈到上帝对基督的仇敌，就是这些逼迫信徒的犹太人的审判。

　　（a）上帝公正地任由犹太人当中的大多数悟性昏昧、心里刚硬。当基督在地上时，曾宣告这样的灾祸会临到他们身上（马太福音13:14-15）。使徒保罗也曾宣告这样的咒诅会临到他们（使徒行传28:25-27）。在这样的咒诅之下，在这样的盲目和刚硬之下，在大约一千七百年之后【3】，如今他们仍然处于这样的状况之中。这是人所受到的最严厉的审判，是上帝可怕的复仇纪念碑。虽然他们自己所承认的旧约圣经中明明白白地充满了指控他们的见证，他们却一代接一代顽固不化地弃绝基督，他们当中极少有人悔改归向基督教信仰，这是显著的证据，表明他们被上帝遗弃了。这是非常可怕的事。

　　（b）犹太人被弃绝了，被抛弃了，不再是上帝有形教会中的成员。他们被从亚伯拉罕的树干上砍了下来，从那以后，他们跟亚伯拉罕肉身的后裔以实玛利人和以东人一样，不再算为亚伯拉罕的后裔。这两个支派中的大部分人像那十个支派中的人一样被丢弃，其他人取代了他们的位置，这合乎他们自己先知的预言：“他们以那不算为神的触动我的愤恨；以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨；以愚昧的国民惹了他们的怒气”（申命记32:21）。还有，“素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见”（以赛亚书65:1）。上帝吩咐使徒转离他们，任由他们去，以这样显而易见的方式弃绝了他们，丢弃了他们。“保罗和巴拿巴放胆说：‘上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们’”（使徒行传13:46-47）。也请参考《使徒行传》18章6节和第28章28节。

　　到目前为止，我们一直有圣经所记载的历史来带领我们，但从此以后，我们只有两样东西来带领我们了：圣经中的预言和人类历史中所记载的上帝的护理之工。

　　（c）我要提到的上帝对抵挡福音的这些仇敌的第三个审判，也是最后一个审判，是他们的城市和国家被罗马人以非常可怕的方式毁灭了。在毁灭之前，上帝使用了很多方法来严厉地警诫他们。首先，施洗约翰警告他们说，斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。后来基督也很具体地警告了他们，告诉他们说毁灭临近了，并且基督想到此事时就为他们哀哭。在基督升天之后，使徒们也给了犹太人充足的警告。但事实证明他们是顽固不化的，继续抵挡基督和他的教会，残忍地逼迫他们。他们恶毒地逼迫使徒保罗，我们在《使徒行传》最后几章可以看到相关的记载，这些事可能就发生在他们毁灭前七八年。

　　在此之后，上帝出于他的美意，再次借着使徒保罗显著地警告了他们。大约在耶路撒冷毁灭前四年，保罗在写给犹太民族的《希伯来书》中，根据他们自己的律法，以及他们宣称非常尊重的先知的预言，把最清楚和明了的证据摆在他们面前，证明了基督必定是上帝的儿子，他们所有的律法都是指向他和预表他的，他们的犹太教规现在必须终止。虽然这封信主要针对的读者是基督徒希伯来人，但这封信的内容清楚地表明使徒希望这封信能够用来使不信的犹太人悔改归主。他在这封书信中具体地谈到了即将到来的毁灭：“既知道那日子临近，就更当如此”（希伯来书10:25），在第27节中，他谈到了临近的审判和那烧灭众敌的烈火。

　　但总的来说，犹太人拒绝相信基督，不久之后上帝以非常可怕的方式毁灭了他们，其毁灭的程度非常严重，自创世以来没有任何国家或城市能与之相提并论，这合乎基督的预言：“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有”（马太福音24:21）。耶路撒冷第一次毁灭是巴比伦人造成的，那次毁灭非常可怕，先知耶利米在《耶利米哀歌》中以非常感人的方式描述了那次毁灭。但与犹太人在这次毁灭中所遭受的可怕的愁苦和愤怒相比，那次毁灭就算不得什么了。

　　如基督所预言的那样，上帝把从创世以来所流义人的血，都归到了他们身上。因此，在基督升天之后，基督的仇敌作了他的脚凳，基督用铁杖治理他们，这合乎上帝在《诗篇》110篇中的应许。荆棘和蒺藜定意与他争战，但他从他们当中安然经过，然后把他们一起焚烧了。

　　根据约瑟夫的记载，耶路撒冷的这次毁灭在各方面都合乎基督在《马太福音》24章中的预言。约瑟夫是当时在场的一个犹太人，亲身经历了这次灾难，写下了他们灭亡的历史。根据他的记录，这次毁灭中的很多情形，都与大审判那日恶人的灭亡相似。这次毁灭发生时天空中出现了许多可怕的景象，义人与恶人被分隔开来。他们的城市和圣殿在烈火中被夷为平地，他们的城市所在的地方被耕过了，没有一块石头留在石头上不被拆毁了（马太福音24:2）。

　　在被掳至巴比伦之后的绝大部分时间里，犹太民族不再有独立的自治权，但亚基老死后，权杖彻底离开了犹太，犹太成了罗马的一个省。从那以后，他们被丢弃了，不再是上帝的百姓。但如今，他们的城市和土地被彻底毁灭了，他们被迫离开那里。从那时开始，在大约一千六百多年的时间里4，他们一直散居在世界各地。

　　旧约世界就到此结束了。一切都在那一天以审判的形式结束了，上帝的百姓在那次审判中得救，上帝的仇敌被以可怕的方式毁灭。这些犹太人不久前所嘲笑、蔑视和唾弃的那个人，以及他们曾经恶毒地逼迫过的他的跟从者，都在荣耀里了，都被高举在他们的仇敌之上。