2. 阐明救赎之工的成功如何继续进展下去

　　B. 从耶路撒冷毁灭到康斯坦丁大帝时代

　　现在我要阐明从耶路撒冷毁灭到康斯坦丁大帝时代信奉异教的罗马帝国灭亡，这个成功是如何继续保持下去的。康斯坦丁大帝时代信奉异教的帝国灭亡，是圣经中称为“基督降临来施行审判”的第二个重大事件。

　　耶路撒冷大约是在主后68年被毁灭的，大约发生在基督死后35年，所以那时与基督同时代的人还没有死去。康斯坦丁大帝时代信奉异教的帝国灭亡，大约发生在耶路撒冷被毁灭后二百六十年。在阐述福音的成功在这段时期如何进展下去时，我将会谈到罗马帝国对福音的抵挡；谈到福音事工是如何克服一切阻力继续进行下去的；谈到教会在被康斯坦丁大帝拯救之前遭受逼迫和患难的一些具体情况；谈到康斯坦丁时代的重大变革。

　　（1）我想简要地阐述一下罗马帝国对福音和基督国度的抵挡。信奉异教的罗马帝国对福音的抵挡虽然早已开始，但主要发生在耶路撒冷毁灭之后。耶路撒冷毁灭之前，抵挡福音的主要是犹太人。当耶路撒冷被毁灭后，犹太人在很大程度上失去了搅扰教会的能力。所以，现在魔鬼把他的手转向了别处，使用别的工具来搅扰教会。罗马帝国对基督国度的抵挡，主要有两种类型。

　　（a）他们使用自己的一切知识、哲学和才智来抵挡基督的国度。基督来到世上的时候，罗马帝国的知识和哲学正处于鼎盛时期。

　　他们竭尽所能使用当时的知识和哲学来抵挡基督的国度。福音宣讲有一位被钉十字架的救主，这完全不合乎哲学家们的观念。基督徒信靠这样一位被钉十字架的救赎主，在他们看来是愚蠢的，荒谬可笑的。在罗马帝国中，希腊是以知识著称的国家。但使徒说，关于钉十字架的基督的教义，在希腊人看来是愚拙的（哥林多前书1:23），所以那些聪明人和哲学家运用他们的全部聪明才智来抵挡福音。雅典城在许多世代中一直是全世界顶尖哲学家聚集的中心，这些人在雅典与使徒保罗辩论的故事，就是一个样本，让我们看到了他们抵挡福音的方式。。我们在《使徒行传》17章18节中读到，当以彼古罗和斯多亚学派的哲学家与保罗当面辩论时说：“这胡言乱语的，要说什么？……他似乎是传说外邦鬼神的。”所以他们常常嘲笑和奚落基督教。

　　在耶路撒冷毁灭之后，有许多哲学家发表作品评判这件事，其中的代表人物是塞尔苏斯（Celsus）和伯菲利（Porphyry）。他们写书反对基督教信仰，字里行间饱含恶意和蔑视，与当代自然神论者反对和嘲讽基督教的方式类似。他们的有些作品一直保存到了现在。虽然他们大力抵挡和蔑视基督教信仰，却从来不否认新约中所记载的关于基督和使徒们的事实，尤其是他们所行的神迹，而是承认这些事。这些神迹奇事发生的时间距离他们生活的年代非常近，他们无法否认这些事情的真实性。这些神迹是公开行的，近期发生的，那个时代的犹太人和外邦人都不否认这些事的真实性，但把它们归因于巫术的能力。

　　（b）罗马帝国的掌权者竭尽全力一次又一次地逼迫基督教，如果可能的话，他们更想根除基督教。他们对基督教先后进行了十次大逼迫。我们在前面谈到过，当基督到世上来时，正值罗马帝国时期，异教的统治和权势达到了鼎盛状态，是地上有史以来最伟大、最强盛的人类帝国。这个帝国长期倾尽全力抵挡和逼迫基督教会，如果可能的话，会彻底消灭基督教会。他们先后进行了十次这样的尝试，史称“十次异教大逼迫”（the ten heathen persecutions）。

　　第一次是尼禄时期的大逼迫，发生在耶路撒冷毁灭前不久。在这次大逼迫中，使徒彼得被钉死在了十字架上，使徒保罗在写了《提摩太后书》之后不久被砍头。当保罗写那封书信的时候，被关在罗马的监狱里，当时是尼禄皇帝在位。保罗在信中说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”（提摩太后书4:6-7）。在那次逼迫中，有成千上万的基督徒被杀害。另外九次大逼迫都发生在耶路撒冷毁灭之后。其中有些逼迫确实非常可怕，远远超过了尼禄在位时的这第一次逼迫。一代又一代帝王暴怒地定意要把基督教会从世上根除，想让这个世界上不再有基督徒这一名称存在。在这些大逼迫中，成千上万，甚至数以百万计的人被极其残忍地杀害。逼迫者不顾男女老幼，只要尽快斩尽杀绝。

　　第二次大逼迫（罗马皇帝多米田在位时）发生在耶路撒冷毁灭后不久，在这次逼迫中，使徒约翰被放逐到了拔摩岛上，他在那里看见了他记录在《启示录》中的那些异象。据估计，在那次逼迫中大约有四万人殉道，但这个数字与后来发生的一些大逼迫中被处死的人数比起来，实在是微不足道。在罗马皇帝艾德里安（Adrian）在位时发动的第三次大逼迫中，有一万人被以那种极其残忍的方式处死——被钉死在了十字架上。第四次大逼迫大约开始于主后162年，在我们祖先居住的地方英格兰，有许多人在这次逼迫中殉道，人们认为从使徒时代开始基督教就在那里扎下根了。在后来的逼迫中，罗马皇帝们因自己的前任没能根除基督教或减缓其发展进程，恼羞成怒，更加残暴地逼迫基督徒。

　　因此，在基督降临后的前三百年里，教会大部分时间都处在罗马当权者的残暴逼迫之下。撒但已经悄悄地占领了罗马帝国所包含的这些国家许多个世代，他不愿意让世界上这么大一片地方脱离他的掌控，从各方面来说这些地方都是世界的主要组成部分。所以，当他看到这些地方正在迅速地脱离他的魔爪时，就竭尽全力加以阻挠。整个地狱似乎都起来用尽全力抵挡基督的国度。

　　因此，撒但利用信奉异教的罗马帝国的权势来达到自己的目的，这在圣经中被描述为大红龙，有七头十角，与身披日头的妇人争战（启示录12）。第7节中所描述的米迦勒率领他的使者与龙和他的使者争战，象征了基督教会与康斯坦丁时代之前信奉异教的罗马帝国之间的激烈争战：“在天上有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战。”

　　（2）我想谈一谈在康斯坦丁时代之前，福音事工克服一切阻力取得了哪些成功。虽然罗马帝国有丰富的知识和强大的权势，而且长期以来反复多次竭尽全力使用这二者来抵挡基督教，想要阻挠它的进展，把它根除，但这一切努力都是徒劳的。他们既没有根除基督教，也没有使之止步不前。尽管他们已经倾尽全力进行阻挠，但基督的国度却奇妙地越来越兴盛，而撒但的异教国度在它面前崩溃、消亡了，这合乎经上的预言：“因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒”（以赛亚书51:8）。显然，在大部分地方，教会受到的逼迫越大，增长得越快。因此，有了这样一句名言：“殉道士的血是教会的种子。”

　　事实证明，基督教会就像一棵棕榈树，它所承受的重力越大，就生长得越快，越繁茂。可能是因为这个缘故，在《雅歌》7章7节中把教会比作棕树：“你的身量好像棕树。”

　　殉道士犹斯丁（Justin Martyr）是基督教会一位卓越的教父，生活在使徒时代后不久，现存他的一些作品中说，在他生活的时代，世界各地的人，无论希腊人还是化外人，无论什么民族的人，就连最野蛮、未开化的民族，都在借着被钉十字架的耶稣的名向世界的伟大创造者献上祈祷和感恩。特土良是基督教会另一位伟大的教父，生活在下一个世代初期，他见证说在他所生活的那个时代，基督教信仰传遍了当时已知世界的各个角落，其中包括我们祖先的国家大不列颠。因此他表明当时基督的国度比那四个伟大帝国中的任何一个都更广阔，并且他说，虽然基督徒是作客旅的，没有长期固定的居住地，但他们却遍布罗马帝国的疆土、城市、岛屿、城堡。罗马的各个社团、议会、军队、部落、宫殿、元老院、法院，都有基督徒。他们只是把异教的庙宇留给了异教徒。倘若基督徒都离开罗马帝国，世界将会惊奇地发现自己的国家是如此荒凉冷清，只剩下了这么少的人。倘若基督徒愿意拿起武器对抗异教政权，他们可以轻而易举地保护自己。

　　普林尼（Pliny）是生活在那个时代的一位异教徒，他说无论什么性别、年龄、地位的人都成为了基督徒。他还说，这种迷信不仅感染了城市，而且在小镇和乡村中蔓延。庙宇和献祭的地方都荒凉，被遗忘了。

　　那个时代的异教徒和基督徒作者都谈到，那些异教庙宇里著名的神谕宣示所在过去的许多个世代里原本是王公贵族们争相去求问答案的地方，在那里可以听到他们的神回答他们的问题——那其实是来自魔鬼的声音——现在那些地方的神沉默了，哑口无言，不再回答他们的问题。尤其是德尔福斯（Delphos）的神谕宣示所，原本是全世界最著名的异教神谕宣示所，原先希腊人和罗马人都常常去那里求问答案，但从基督出生开始，那里的神就不再回答任何问题。曾经有人问他们敬拜的假神，就是原先常常从那个庙宇里的神谕宣示所回答问题的那位：你为什么不再像以前那样回答问题了？生活在那个时代的几位异教的历史学家记录了这样的答案：那个神回答说，有一个希伯来男孩是众神的王，他命令我离开这个房子，到地狱里去，所以你们不要再指望从我这里得到任何回答了。

　　生活在那个时代的许多异教作家都多次谈到神谕宣示所沉默了，这是令他们感到惊奇的事，不知何故如此。普卢塔克（Plutarch）是那个时代的作家，专门写了一篇关于此事的论文，此文尚存。我们在前面提到过的异教作家伯菲利反对基督教信仰，在他的作品中写道：“难怪城里这么多年一直有疾病蔓延，医神艾斯库雷普（Esculapius）和其他神都不再搭理人了，因为自从人们开始敬拜耶稣以来，再没有人得到过来自那些神的公开帮助或益处。”

　　因此，基督的国度确实胜过了撒但的国度。

　　（3）现在我想谈一谈在康斯坦丁大帝登基之前，教会遭受逼迫和患难的具体情况。第十次异教逼迫是他们所遭受的最后一次逼迫，也是到目前为止最严厉、最残酷的一次逼迫。此前，在第九次逼迫停止之后，教会总共享受了大约四十年的平静时光。但他们滥用自己的自由，在信仰生活上开始变得冷淡，没有生气，属血气的争论在他们当中盛行。因此，他们冒犯了上帝，致使这次可怕的试炼临到他们。撒但虽然付出了很大努力，但还是失去了那么多领地，所以现在他似乎比以前更加狂暴。当时的掌权者焚烧圣经，杀害基督徒，定意要竭尽全力根除基督教，所以他们不按正常的程序审问基督徒或让他们认罪，而是随处突然攻击他们。他们有时纵火焚烧一群基督徒在其中聚集的房子，把他们全都烧死；有时集中屠杀一大群基督徒，所以这些逼迫者们有时因为屠杀和折磨基督徒而筋疲力尽。在一些著名的地方，被杀死的人太多了，以至于血流成河。据记载，在一个月的时间内，有一万七千名殉道士被屠杀；在这次大逼迫持续期间，仅仅在埃及省，被逼迫者暴力杀害的基督徒就不少于144,000人，此外还有70万人在被放逐或被迫做苦役的过程中疲劳致死。

　　这次大逼迫总共持续了十年时间。在这次逼迫中死去的殉道士人数超过了以往任何一次逼迫，这次逼迫中所发明的折磨人的方式和残忍程度也超过了以往任何一次逼迫。生活在那个时代的一些作者说，那真是不计其数，罄竹难书。

　　这期间英格兰教会受到的逼迫尤为严酷，正如《启示录》6章9-10节所预言的那样：“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’”

　　当这次逼迫持续到第十年快要结束时，信奉异教的逼迫者认为他们已经完成了自己的工作，夸口说他们已经彻底消灭了基督教这个名称和这种迷信，恢复和广传了对诸神的敬拜。

　　所以对基督教会而言，这个时期是黎明前最黑暗的时光。在上帝荣耀地到来拯救他们之前，他们已经陷入了绝境，正如在上帝借着摩西之手拯救以色列人出埃及之前，他们在埃及受到的奴役是最严酷、最残忍的。他们的仇敌以为自己已经胜券在握，马上就要把他们消灭了，正如当法老和他的军队把以色列人追赶到红海边时所以为的那样。

　　（4）现在我要谈到第四点，即在康斯坦丁时代世界发生的巨大变革，这在很多方面都像基督从天上驾云降临来拯救他的百姓，审判世界。罗马帝国的百姓厌倦了他们近年来所臣服的那些暴君的残暴统治，派人去请当时住在英格兰约克城的康斯坦丁来登基当皇帝。据说，他受到了一个异象的鼓励，在那个异象中，他看到有一柱光，是十字架的形状，那光照耀着他的全部军队，并伴有这样的字：“靠此得胜”。在接下来的那个晚上，基督在梦里向他显现，手里拿着同样的十字架，并指示他用十字架作他皇家军旗的图案，让他的军队在这样的旗帜下作战，保证他必定会获胜。他照基督的吩咐做，打败了敌人，登上了皇帝的宝座。他接受了基督教信仰，是第一位基督徒皇帝。他大约在主后320年登基。

　　我要谈一谈伴随着康斯坦丁登基或他登基之后立刻发生的几件事：

　　（a）基督教会因此彻底得救，脱离了逼迫。在经受了暗夜的苦难之后，教会得救的黎明到来了。一宿虽然有哭泣，但早晨便必得救和欢呼。上帝见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔（申命记32:36）。现在基督徒不必再惧怕逼迫了。如今逼迫他们的人都被制止了，治理他们的官长当中也有一些人像他们一样是基督徒。

　　（b）现在上帝显现来向教会的仇敌施行可怕的审判。历史中所记载的那些曾经竭尽全力逼迫基督徒的异教皇帝、君王、将军、元帅和其他权贵的结局，是值得注意的。他们每个人都死得很痛苦，身体受尽折磨，良心充满恐惧，显而易见是上帝之手在他们身上做工。所以，现在发生的事情可以很贴切地比作他们想要藏在山洞和岩石穴里。

　　（c）如今，异教信仰在整个罗马帝国已经在很大程度上被废除了。偶像被毁灭，异教的庙宇被推到。金像和银像都被熔化，铸成了钱币。他们用精巧的技艺铸成的一些主要偶像，被运到了君士坦丁堡，用绳子拖着游街，供人们观看和嘲笑。异教的祭司被驱散赶走。

　　（d）基督教会进入了平安兴盛的状态之中。如今在整个罗马帝国，信奉异教的官员都被免职，只有基督徒才能被提升到掌权的位置。他们现在有基督徒大臣、基督徒省长、基督徒法官，各级官员都是基督徒，不再有信奉异教的官员。康斯坦丁大帝定意尊崇基督教的主教或牧师，建造和装饰教会。现在世界各地都建起了巨大而华丽的基督教堂，代替原先异教的庙宇。

　　这些变革是自从大洪水时代以来，世上发生的最重大的变革和改变。撒但是黑暗之君，是异教世界的君王和神，如今他被赶了出去。在世上有史以来最强盛的帝国——罗马帝国中，吼叫的狮子被上帝的羔羊打败了。这显然应验了《耶利米书》10章11节的预言：“不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。”全世界大部分地区现在都彻底抛弃了他们原先的神和信仰，过去他们信仰那些神的历史比任何历史都更长得多。他们敬拜那些神的时间太长了，以至于他们根本不知道是从何时开始的。人们原先说，不曾有任何国家换了他们的神（耶利米书2:11），但如今已知世界的大部分国家都抛弃了他们原先的神。他们原先所敬拜的许许多多的神都被他们抛弃了。他们丢弃了成千上万的假神来敬拜真神和独一的救主基督，这显然应验了《以赛亚书》2章17-18节的预言：“骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇。偶像必全然废弃。”

　　从那以后，原先在世界上非常著名的那些神，比如朱庇特（Jupiter）、萨杜恩（Saturn）、密涅瓦（Minerva）、朱诺（Juno）等等，如今只是古代的传说。他们没有庙宇，没有祭坛，没有敬拜者，这种状况已经持续了成百上千年。

　　如今异教在世界上的主要部分——罗马帝国中走到了尽头。世界局势的这一伟大变革和改变，以及曾经逼迫基督徒的那些达官贵人的可怕结局，在《启示录》6章中被比作世界末日和基督来审判世界，这是第六印最直接的含义。在揭开第五印的时候，祭坛底下有被杀之人的灵魂大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”然后第六印被揭开了。神学家和解经家都普遍认同揭开第六印时的异象与信奉异教的罗马帝国的倾覆有关。虽然与大审判那日的关系要远一些，但那是末日大审判的预表。大审判那日不可能如我们所希望的那样立刻到来，因为我们看到圣经中记载了揭开第七印的时候要发生很多事情，那是发生在揭开第六印的异象之后的事情。

　　圣经上也用魔鬼被赶出天堂摔在地上来象征现在所发生的事情。魔鬼在强盛的罗马帝国大有荣耀和能力，仿佛已经把自己的宝座高举到了天上。但现在他像闪电一样从天上落下，被拘禁在地上。他的国度仅仅存在于更卑贱和不开化的民族当中，或存在于人类世界的底层。圣经中预言了这个事件：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，他的使者也一同被摔下去”（启示录12:9）。撒但曾经试探基督，许诺说要把世上万国的荣华赐给他，但如今他不得不违心地把这一切都拱手交给基督。

　　这荣耀地应验了上帝对他爱子的应许：“所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当许多人的罪，又为罪犯代求”（以赛亚书53:12）。这是一个伟大的事件，应验了旧约中关于荣耀的福音时代的预言，尤其是但以理的预言。如今，天国已经在一个荣耀的程度上降临了。天上的上帝出于他的美意，愿意在撒但国度的废墟上建立一个国度。基督的买赎之工取得了巨大的成功，天父因着基督在地上所受的羞辱把极大的尊荣加给他。现在看一看从人类堕落开始建造的那座荣耀的大厦建到了怎样的高度。

　　推论：根据前面所阐述的从基督升天到康斯坦丁大帝时代福音的成功，我们可以得出一个强有力的论据来证明基督教信仰的真实性，证明耶稣基督的福音确实是来自上帝的。从以下几方面来说，前面所提到的福音令人惊奇的成功以及福音传扬的具体情况，是一个强有力的证据。

　　（1）我们可以从前面所阐述的内容得出一个结论，即福音，并且只有福音，才真正是带领世界认识真神的工具。异教徒所敬拜的不是真神，宇宙间只有一位真神，这是福音所教导我们的，我们也可以通过自己的理性推断出来确实如此。这显然合乎自然之光。我们的理性能够轻而易举地推断出来这是真真切切的事。自然神论者自己也承认，可以证明出来有一位上帝，并且只有一位上帝，他创造和治理世界。但现在显而易见，是福音，并且只有福音，才真正是带领人认识这一真理的工具。这不是哲学家们的教导，他们的努力是徒然的：“世人凭自己的智慧，既不认识上帝”（哥林多前书1:21）。福音和圣经在世界上广为传播之前，全世界都不认识真神，对于关乎信仰之事处在极大的黑暗之中，接受了一些极其荒谬可笑的观点和做法，现在所有的文明国家都承认那是幼稚愚蠢的行为。

　　世人一代又一代处在这样的黑暗之中，没有任何东西有效地光照他们。自然之光和他们自己的理性，以及博学者的一切智慧，在圣经到来之前都毫无意义。但当福音和圣经广为传播之后，它们带领世人认识了独一真神，敬拜并侍奉他。

　　因此，世界上所有承认独一真神的宗教，无论基督徒、犹太人还是伊斯兰教徒，甚至包括自然神论者，都是源自关于上帝的知识。正是因为这个缘故，他们如今从总体上来说没有处于异教的黑暗之中。他们对上帝的认识，或是直接来自圣经，或是来自祖先的传统，而他们祖先的传统最初是源自圣经的。毫无疑问，倘若福音没有在世上广传并光照他们祖先，如今那些蔑视圣经、夸口自己理性的力量足以带领他们认识独一真神的人，必定会像福音广传之前的世人一样是愚蠢而野蛮的拜偶像者。伊斯兰教徒承认只有一位真神，他们的这个观念最初源自圣经，因为第一个伊斯兰教徒是在基督教信仰中接受的教育，但后来背离了基督教信仰。很显然，上帝计划使用圣经作为合宜的工具来带领世人认识他自己，而不是使用人类的理性或别的东西。因为倘若认为上帝从来没有计划使用福音，且仅使用它作为合宜的工具来达到这个果效是不合理的，福音实际上达到了这个果效。同样，认为上帝计划使用人类的理性作为合宜的工具来达到这个果效，而理性尝试了这么多个世代却毫无果效，这种观点亦极不合理。倘若圣经不是上帝的圣言，那么它就是黑暗和骗局，是的，有史以来最大的骗局。那么认为上帝出于他的护理之工，使用愚蠢和骗局，并且只使用它们，来带领世人认识他自己，不以别的任何方式带领世人认识他，这是合理的吗？

　　（2）福音克服这么强有力的拦阻取得了胜利，这清楚地表明了是上帝之手在运作。罗马政府是世界上有史以来最强大的人类政府，狂暴地定意不让福音获得成功，要征服基督教会。不仅如此，他们似乎已经把教会掌握在自己手中。大部分基督徒都是他们的臣民，听从他们的命令，从来没有拿起武器来保护自己。他们没有聚集在一起进行自我防御，只用忍耐这样的属灵武器来装备自己。但罗马政府的强权没能征服基督教，恰恰相反，基督教征服了罗马政府。罗马帝国征服了世界，打败了许多强大有力的国家。当希腊帝国不肯臣服于罗马帝国并拼死抵抗的时候，罗马帝国征服了希腊帝国，而他们却不能征服已经掌握在手里的基督教会，而是恰恰相反，他们最后被教会征服和胜过了。

　　（3）福音的广传不可能是别的原因，只能是因着上帝自己的大能。不可能有别的原因，这是唯一的原因。事情必定是有原因的。

　　这里产生了伟大而奇妙的果效，是自大洪水以来人类世界发生的最显著的变革，产生这个果效不可能没有原因。那么除了上帝的大能，还可能有别的原因吗？

　　上帝所使用的不是这些工具的外在力量。起初，只有几个渔夫在传福音，他们既没有权力，也没有属世的影响力来支持他们的事工。产生这样奇妙的果效，并不是因着他们的技巧或策略，因为他们是贫穷而且没有受过教育的人。也不是因为他们所要传讲的故事合乎世人的观念和原则，他们所要传讲的并不是令人愉快的神话故事。被钉十字架的上帝和救主，对犹太人而言是绊脚石，在希腊人看为愚拙。也不是因为他们的教义合乎世人的喜好，因为没有什么比纯洁的福音教义更与人类的败坏针锋相对了。产生这样果效的唯一原因是上帝的大能和力量。既然是上帝的大能运作使福音获胜，那么福音就是上帝的圣言，因为上帝必定不会使用他的大能来推广一个仅仅是冒牌货和骗局的东西。

　　（4）这个成功合乎基督和使徒们的预言：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他”（马太福音16:18）。“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就能结出许多子粒来”（约翰福音12:24）。“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约翰福音12:31-32）。“他（保惠师）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己……因这世界的王受了审判”（约翰福音16:8,11）。

　　所以，使徒保罗在《哥林多前书》1章21节和27-28节中宣告：“世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理来拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了……上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”如果人根据可以预见的原因预言了一件很可能发生的事情，这不能充分证明他的话是来自上帝的启示。然而，人若预言了一件似乎不可能发生的事情，完全违背事物的正常规律的事情，但这件事却如他所预言的那样发生了，这就充分证明他的预言来自上帝。

　　因此，想一想福音在刚才谈到的那个时期的传播方式和所取得的成功，就会为我们提供充分的证据证明圣经是上帝的圣言。