“我为他已经丢弃万事。”——腓立比书 3:8
上个主日我们讲了几件事，即圣徒可以为基督失去的事物。我们的经历也教导我们，可以再为基督失去一样东西，即失去恪尽职守的民事长官的认可与保护。这是一个极大的损失。让我们思想神赐给祂所喜悦的教会的应许：“列王必作你的养父，王后必作你的乳母”（赛 49:23）。如果主收回这个赐福，那就表明祂不喜悦这间教会。没错，如果我们追踪官长恶待百姓这种罪行的源头，就会发现这是出于神与祂百姓的争端（撒下 24:1）。这应当使我们立即谦卑，也应当促使我们为他们祷告，向他们尽上自己的责任，只要这种责任跟我们在神面前的责任不相冲突即可，因为神曾经论到这些人说“你们是神”（约 10:34）。但这也是对我们的考验，要显出我们最敬重的是神还是人。任何时候，圣徒都要将主的认可看得比世上最有权势之人的认可更重要。当他们被剥夺所有一切的时候，也要单单倚靠主。
同样，我想讲一讲为基督丢弃万事意味着什么。我想说的是： 1．这是为基督的缘故受的苦； 2．这是为基督的真理、道路和事业而受的苦。我还要加上一点——
3．我们是按照基督所呼召的而受苦。我们不应该随意为了某种美好的目的，而任意将自己投身于某种苦难中。我们不是自己的主，因此我们不能随意丢弃自己的平安、财物、自由和生命。然而当神呼召我们时，情况就有所不同了，那时我们就必须为祂舍弃一切。现在，神正在呼召我们这样做，我们必须选择受苦还是犯罪。我们“宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”（来11:25）。如果必须搭乘魔鬼的小船才能躲过苦难的风浪，那么圣徒就必须甘心留在海里与风浪搏击。因为尽管与魔鬼为伍可以保存我们的性命和财物，但它的船却像筛子一样，筛掉了我们的良心。倘若十字架就摆在我们前面，而我们没有其他正当的路可走，只能从这条苦路上穿过，那么我们就要背起十字架勇敢地往前走。
4．不仅是为了基督的缘故而受苦，更是为了基督的爱而受苦。“爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没”（歌 8:7）。这在教会受苦的时期，许多人也会因基督的缘故被击打，但是这些人本不配在仇敌的手下受苦。因为说到底，他们仍是与自己为伍，是古蛇后裔的同伙，他们只是混入了基督的鸽群之中；他们不过是假冒为善之人，不是为了基督受苦，因为他们对基督没有爱。罗马精神能让人视死如归，负隅顽抗的灵也会使人宁死不屈。是的，“自我”就像火蝾螈，可以使人为了美好的事业而在火中生存。即便我们能舍己身叫人焚烧，但我们若没有爱，这对我们就毫无益处。然而，最忠心的受苦者会因为人的逼迫而越发坚固，因为他们对主自己，对主的工作、事业和真理都怀着柔软的爱，他们知道自己是在为主而受苦。“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗 60:4）。
最后，我们也是以基督肢体的身份在受苦。“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神”（彼前 4:16）。有的苦难是专为基督而留的，也只有祂才能承受：祂“忍受了十字架的苦难”（来 12:2）。然而有的苦难是为基督奥秘的肢体所留的，这些苦难将以合适的程度，由元首基督分赐给各肢体，而且每个肢体都要承受相应的苦难。因此，“为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”（西 1:24）。照着神所定的标准，有些人必须放弃他们的财物，有些人必须放弃他们的自由，有些人必须流出鲜血。为此他们要受苦，为着基督受苦。下面我要讲：
三、主为什么要试验祂的百姓，让他们为祂的缘故丢弃万事呢？
1．因为他们长久以来不能善用这些事物，而主又不愿任凭他们被这些事物毁坏。父亲若将带鞘的刀给孩子玩，孩子可能过一会儿就会将刀抽出。这时父亲会说：“来人，把刀从他手中拿走，因为他会伤到自己。”神会厚赐祂百姓安逸、和平和财富，只要这一切都淹没在神的爱中，它们就不会伤害神的百姓。但可悲的是，神的百姓经常幼稚地离弃主的爱，只知道以今世的享受为安慰，以至于对事物的贪爱占据了上风。这时主就会说，将这些东西从他们身边拿走。这些人只知道享受事物带来的安稳，将它们当作舒适的枕头，枕在其上呼呼大睡，却对自己该做的工作漠不关心。来人！把枕头从他们头下拿走，免得他们沉睡至死。难怪我们看到，那些不善用事物的人总是面临缺乏。在享受圣礼的时候，我们经历了多么漫长却糟糕的安稳时光啊，于是神将这种安稳拿去，好叫我们能为偶尔从桌上掉下的碎渣感恩。当神封闭自己的启示时，祂的话语才会显为宝贵。
2．为了让他们操练恩典、激发他们对恩典的认识，让他们里面越发兴旺。“所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此”（赛 27:9）。基督徒就像棕榈树或甘菊，越是被压伤，长势才越好。寒冷干燥的环境往往会加剧森林的火势，逼迫的飓风也总是会让恩典的火焰激增，并吹走一切灰烬。当苦难的大水拍打基督徒乏力的面庞时，他们总是会重新得到振奋。这个时代当然也需要这样的觉醒。苦难往往会指出人的罪（耶 2:23,35）。所罗门告诉我们：“勒索使智慧人变为愚妄”（传 7:7）。而苦难若是再大一些，则会让愚妄人变得智慧，正如浪子的故事一样（路 15:17）。毫无疑问，苦难会让我们看到自己的过失，而身处顺境的时候，我们都不太愿意如此承认。苦难也会让罪显得更加苦涩，“你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你；由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事”（耶 2:19）。罪就像以西结的书卷一样，虽然吃着很甜，吃到肚里却很苦。当主因着我们的罪击打责罚我们时，罪就会因着伤口的剧痛而更显苦涩了。好像母亲为了能让孩子断奶，就会将胆汁和苦艾涂抹在自己的乳房上一样，主也“必用荆棘堵塞她的道”（何 2:6）。许多人一味地远离主，直到他们遇到了十字架才停下来，正如天使拦住巴兰那样。说实话，若不是主用苦难拦阻我们，只怕我们用不了多久，就不知道跑到哪里去了。神以良善对待苏格兰的教会，没有任凭她长时间犯罪，而是在她走偏时，及时将她带回。苦难也会促使圣徒牢牢抓住正在离去的神（何 2:7）。苦难是魔鬼的鞋子，驱使圣徒远离基督。但是神却将苦难变成绳子，将圣徒拉回基督面前，并使他们的心能紧紧抓住祂，就如同婴儿从乳母怀中被抱走之后，如果再被抱回来，就会更加紧紧抓着乳母不放一样。
3．为了叫他们学会藉着信心生活。“我却要在你中间留下困苦贫寒的民，他们必投靠我耶和华的名”（番 3:12）。再没有比受苦的时候依然相信神更能让祂得荣耀的了，盟约的应许正是在这时候显得最为甜蜜。而且圣徒必须在受苦的时候，才能体会圣经中诸般的应许。当圣徒的生命中充满了世俗的享受时，他们基本上就是靠感觉而活。当他们在自己的家中过着安逸的生活，还不是一无所有的时候，就体会不到“主啊，你世世代代作我们的居所”（诗 90:1）这句话的甘甜。当我们拥有很多时，我们就总是难以体会到，经上所应许的日用的饮食是多么甜蜜，除非我们身处缺乏之中。
4．真实地向世人见证基督的卓越以及信仰的真实。尽管世人看到一些人在其他方面都很明智谨慎，并且他们对世俗的享受也有适当的关注，然而如果世人能看到，这些人即便失去一切，也不愿意离弃基督和祂的道，这就必定会让世人的良心对基督和祂的道坚信不疑。当他们看见这一切时，这是对他们而言是一种明证，即基督的喜悦和祂的道路胜过全世界，且远比一切关系、财物甚至生命更宝贵。因为只要能得蒙基督的喜悦，他们就可以笑对全世界的白眼，他们的良心也会向他们作见证，他们胸膛中的那只鸟儿会奏出最婉转的曲调。圣徒在苦难中的行动，也可以向一个被无神论裹挟的世代作证，证明将来的生命真实存在。圣徒到底在惧怕什么，以至于宁愿选择受苦也不愿意犯罪？他们不惧怕“那杀身体不能杀灵魂”（太 10:28）之人的愤怒，即便他们知道犯罪能保全身体，可是他们依然不愿意犯罪；他们惧怕的是“能把身体和灵魂都灭在地狱里”（太 10:28）的那位发怒。他们的盼望是什么呢？是今生伟大的事物吗？不是，他们失去了自己的一切，因此他们的盼望在于来世的赏赐和补偿。这也可以证明信仰的大能，让世人看到信仰可以使人从心里弃绝这个世界。魔鬼说：“你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你”（伯 1:11）。但是约伯证明了魔鬼是个骗子。信仰的大能可以让人忍受失去一切的痛苦，这同样也可以证明一个伟大的真理：信仰的大能可以让人即便失去一切，依然活得好好的，这是属肉体的世界无法想象的。这也可以证明神和灵魂之间可以交通，而且这样的交通足以弥补我们失去的一切。神会让祂的百姓看到，他们即便失去了一切，神依然可以让他们活得好好的，而且神也要让全世界都看到这一点（约 14:19）。
5．这是为了叫他们渴望天堂，好叫他们将来能与其他圣徒一同站在祂右边。如果他们不在今世经历如此残酷的境遇，他们就不会如此渴望回家。正因为他们在旷野经历了诸多艰难险阻，所以才更加渴望见到迦南地。如果世界这个大海在神百姓的眼中如此平静，他们就会说：“主啊，我们在这里真好”（太17:4）。那时候他们就危险了。因此主让风浪兴起，将船吹得左摇右晃，好叫他们渴望在以马内利的陆地停泊靠岸。
6．叫他们藉着这些事物的得失能更好地看到，这一切都出自一双何等宽厚的恩手。神想让祂的百姓知道，他们今生拥有的一切都在祂的掌管之中。当人一无所缺时，他们就不太能理解自己所拥有的一切。因此，神若要将真正的益处赐给他们，有时候就故意叫他们仅能糊口，好引导他们来到施恩座前求，神也会藉此回应他们的祷告，将从前他们容易得到的东西赐给他们。
应用 1：信息。这让我们看到——
1．真正的圣徒必须将基督看得比世上最宝贵的东西还宝贵（路 14:26）。神的每个儿女都是行为上或情感上的殉道士。当恩典进入人内心的时候，就会从根上撼动一切属世的东西。所以这时候，当他要做出抉择，是丢弃基督还是丢弃万物，他就会宁愿丢弃万物。
2．如果人根本不愿意为了基督而丢弃万物，基督就没有在这人心中得到应有的看重。圣徒有时候也会为了逃避十字架而犯罪得罪主，但如果一个人习惯这么做，那就表明他根本不是属主的，因为这显明了他最爱的还是世界。
应用 2：劝勉。
我劝你们要随时做好为基督丢弃一切的准备，只等祂一声令下就直接照做，好证明你们对祂的看重。不要觉得基督的十字架是一种冒犯，要主动去拥抱十字架，也不要选择自己想背的十字架。有的人愿意为基督割舍这样事物，却不愿意为基督割舍那样事物，但你们必须毫无保留。真是可悲！这个劝勉竟然如此适逢其时。这间教会经历的短暂宁静似乎要宣告结束了，曾经将这间教会的背部犁得沟沟壑壑的犁头，如今又再次套在了牛的身上，主曾经砍断的耕绳，现在又被重新接上，我们不知道还有多久，这犁头又要开始犁教会的背。但是一旦开始，它就会在苏格兰教会的背上留下更深的沟壑，比她年轻时所犁出的沟壑更深。但我们期待这个磨难很快就结束，毕竟在粗暴地赶着耕牛的人，是那些敬拜偶像的教皇党人和迷信的自大狂。“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（犹 3）。我们要紧紧持守纯正的教义、敬拜、教会惩戒和教会治理，这都是教会因着神的怜悯获得的，也是教会藉着盟约持守的，也是传给我们、并有许多殉道者的血为证的。“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳”（加 5:1）。我们要敬重基督，敬重基督的真理、道路和作为，并藉着甘愿为祂丢弃万物（而非为了万物放弃祂）来证明这一点。
动机：
1．如果我们回避基督的十字架，就等于背叛了基督的事业。这样做的人有祸了。照着神在圣经中的命定，教会在这世界不可能不受苦。“我们进入神的国，必须经历许多艰难”（徒 14:22）。“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后 3:12）。我们真的以为女人的后裔和蛇的后裔会和平共处吗？我们真的以为教会这艘船在驶往天堂的时候，魔鬼不会兴风作浪妄图使它沉没吗？如果在一开始，基督徒就降服于逼迫他们的异教徒，不愿意为基督受苦，今日的教会又将会是什么光景呢？如果我们的先祖被血腥残酷的逼迫吓退，以至于倒向了教皇党，请问还有今日的更正教吗？如果反对主教的人因为罚款、监禁、驱逐、处决而心生怯意，进而被驯服，背离更正教的阵营，请问还有我们今日的教会吗？如果一个人选择犯罪而非受苦，他就等于主动选择让基督和祂的工作飘离了我们的海岸。
2．因十字架而背弃主善道的人是多么危险。神说：“他若退后，我心里就不喜欢他”（来 10:38）。这样的人就成了失了味的盐、枯干的树枝，他们生命的蜡烛因散发恶臭而熄灭，或者以可怕的愚蠢结束，又或是以惧怕而收场。“但你所学习的、所确信的，要存在心里”（提后 3:14），就是你们多年来领受的，不论你们今后遭遇何种考验，都要显出你们所听的、所认信的并非偶然。即便残暴的狼进到你们里面，你们也要显出自己是基督的羊，你们认得祂的声音，而且你们宁愿在火中受祂的印记，也不愿意受别的印记。
3．你们要明白，不论基督将你的哪些东西标记为祂的，也不论祂什么时候让你为祂放弃这些东西，你都应该马上照做。为什么？这就像以色列人违背神的吩咐，将吗哪留到早晨一样，只会发臭生蛆。神的瘟疫会降临到它们身上，你也无法再因它们受益。“人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗”（箴 20:25）。如果基督说，人啊！你要为了我，放弃你的安逸、财物、自由、生命，你最好是被人恐吓、搜查、夺去一切，也不要安坐家中贪恋这些。我们对世上的一切能享受多少，都是神所定的。我们可能根本无法享受自己所拥有的一切，除非神赐给我们真正的享受，而这享受不依赖于任何物质。但邪恶的良心会让我们拥有的东西长出毒刺，悄无声息或猝不及防地吸干我们拥有的一切。
4．我们为基督失去的一切，才是我们拥有的最可靠、最美好的东西。借贷给主是好的，因为祂承诺会补偿你。“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生”（太 19:29）。我们在这里看到了稳固的益处，这也是非常不可思议的益处，更是可以得到百倍回报的益处。这是良心中的平安，是圣灵里的喜乐，是甜蜜的满足——心甘情愿地放下一切，并因此得蒙赐福。虽然你现在所得的甚少，但都带着神的应许和特殊旨意，当你看到这些时，你就仿佛见到了神的面。这比你为祂失去的东西好上百倍。另外我们也要看到，我们的本金是非常稳固的，而且可以兑换成天上的永生。
1712年 11月 9日 |
