“神藉着祂的作为既向我们彰显了祂自己，又彰显了祂的永恒国度。然而这彰显有多明耀，我们的愚昧就有多巨大； 我们对这些光照是如此愚钝，以至于完全不能从中获益。例如论及宇宙那精巧奇妙的布局，我们中有多少⼈能在举⽬望天或游访各地之后想到那位创造之主？我们难道不是情愿忽视祂的存在，懒洋洋地使我们⾃⼰仅满足于对祂创造的眼目之欲？ ”——约翰加尔文《基督教要义》第一卷，五章十一节所说的基督教教育乃是指以历史的基督教上帝观、人观和宇宙观为其根基与一致原则的教育。此历史的基督教哲学在加尔文主义(Calvinism)或改革宗信仰(The Reformed Faith)中有极广泛而坚强的表现；基督教高等教育，必须以改革宗信仰的上帝观、人观和宇宙观及其互相之关系为基础。
　　 　　
一、为什么必须要有基督教教育?
　　 　　
此种需要的主因并非在于训练传道人才；训练传道人才的教育机关是神学院，而非一般的基督教大学。
　　 　　
1、基督教教育之必要乃为神的缘故。

经云：“你要……尽意(With all thy mind)爱你的上帝”(太廿二37)。这就暗示着在人类理智活动的范围中，必须承认上帝、尊荣上帝和服事上帝。在人类与社会的需要以上，人类有一个主要的义务，就是尽意的爱主我们的上帝。此项任务，不能藉着以上帝为不相干的教育来完成；乃需要坦白的、明晰的、承认圣经中的上帝为教育的第一前提。“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴一7)。
　　 　　
2、基督教教育在教育界中之必要，就是在今世的两等人中间 (未重生的与重生的)存在着的根本的区分上有所表现。

人类的罪恶，非仅影响人的道德，且亦影响人的理智、人的心思(罗一21-22)。保罗由于圣灵的默感告诉我们罪在人的理智上所给予的影响是什么。他说人虽然认识神，“但不当神荣耀祂，也不感谢祂；他们的思想变为虚妄，无知的心就昏暗了……”(罗一21—22)。因此，罪就使人的心思昏暗，使人变为愚昧，不论他怎样自以为是聪明绝顶，到头来也只是傻瓜一个。只有借重生的奇迹，才能除掉此项对人理智上的危害。

圣灵重生的工作，非仅影响人的灵性与道德性，而且也影响人的理智；重生就是“照明你们心中的眼睛”(It opens the eyes of his understanding)(弗一18)他开始在神的亮光中看见一切事物(诗卅六9)；那就是说他开始了解到事实的意义。另一方面来说，未重生的人继续主张以人的亮光来了解事实；他在人的心思以外不承认较高的范围，更不承认他的心思已经被罪所昏暗了。

此种根本上的分歧，在人类当中产生了两个根本不同的人生哲学，那就是所谓世俗的(Secular)人生哲学与基督教的人生哲学。前者是以人为中心的并且主张人今天的存在是正常的；后者是以神为中心的并且主张人今天的存在是不正常的(他的生活为罪所摧毁)。这两个人生哲学是风马牛不相及。在此二者之间存在着一个不可逾越的鸿沟。二者之间没有妥协或容通的余地，因为一者认为神是不相干的(有祂无祂均可)，一者认为神是非常重要的。

这两个根本不同的哲学必定在根本不同的教育方式上有所表现。未重生的人们，借世俗教育来表现其内部的原则；而基督徒(重生的人们)也必须借基督教教育来表现其内部的原则。

未重生之人常常以为圣经中的上帝是不存在的。论到神——他或许有神减低的、有限的观念；他认为圣经与历史中的基督教的神不是真实的。所以当他们解释人与宇宙的时候，也不理圣经的上帝。而基督徒必须承认圣经中的上帝之存在，并且以为上帝对于宇宙中一切的事实，都具有深远的意义。世俗的与基督教的人生哲学是不能和谐的；不论二者在出发点上，还是在结论上，都是风马牛不相及，背道而驰。一则以人类和宇宙为出发点，以人类和宇宙为终结；一则以圣经中的上帝为出发点，并以上帝为终结。重生之人与未重生之人的分别，在人生的领域中均受其影响。上帝、创造与护理三大教义为重生之人接纳一切思想与考究的大前提；未重生之人却视为无关紧要。

关于此三大教义并无中立的余地。未重生之人在梦幻式的人生中漫步，以为事实是自然存在的，并能正确地由人的理性加以解释，不需要圣经中的神。然而基督徒深知事实不能自然存在，并且人的理性对于这事实也不能予以正确的说明。事实是被创造的，而非自然存在的；因此对于事实的解说唯有根据上帝、创造与护理。上帝就是说明(为什么)事实存在的理由，创造就是说明事实存在的根源(是从哪里来的)，护理说明事实(怎样)存在的方式。

未重生之人臆测人的心思是一个非创造的心意，是自有的，并且它有绝对解释事实的可能性；重生之人却认为人的心思是不能自是的；是被创造的心思，人自己不能成为事实绝对的解释者。重生之人承认如果要找到事实的终极解释，必须倚赖神的启示。

由此看来，教育必须是，不是站在世俗化(即非基督教)的根基上，就是站在以神为中心的基督教的根基上。隐饰此种区别就等于放弃教育的范围给非基督教人生哲学。因为非基督教人生哲学是为大多数人盲目地、机械地——甚或说无意识地、牢不可破地保守着。

另一方面，基督教人生哲学是需要在人的思想上改造的，并不是机械式的，乃是由于重生的结果。虽然如此，还有许多重生的基督徒，在一般的生活上忽略了基督教的中心思想，也从世俗的非基督教人生哲学的观点来观察人和宇宙间的一切事物(教育也包括在内)，这是悲惨的事实。这些人是得救了，但可惜他们的心思还是被纠缠在非基督教的人观中。