讲题：心灵价值的探索
主讲人：唐崇荣 / 归正福音教会总会主任牧师 ‧ 西敏神学院荣誉博士

我们不能否认，当有限的时间结束时，并不能满足我们里面无限探索的本能。所以如果医生对你说：“今天晚上可能因为你的癌症，你就要死了。”你第一个反应是什么？“我不甘愿死！”你不要以为自杀的人是很心甘情愿死的，自杀的人快要死之前的挣扎，就表示他不甘愿死。廿年前日本一本着名的书《冰点》，提到那一位想要自杀的女子，因为太冷了，就回家拿了一件外套穿上才去自杀。一个快要自杀的人还会怕伤风吗？她为什么拿外套套上去呢？因为太冷了，连自杀以前还要好好保护自己一下。这是很矛盾很细腻的描写。当医生对你说：“你快要死了！”你第一个反应是：“为什么这么快？”“你一定死！”“为什么一定？”“你今天要死了？”“为什么是今天？”你里面所要表达的是不愿意被时间所限制。那一个不愿意被时间所限制的本能就是心灵永恒性的存在。当你花了你工作了几个月才储蓄到的零用钱买一样你心爱的东西，刚刚买了不久就被偷去，你恨死那个小偷，恨不得把他杀死。其实你的东西不过值得几千块，他的命肯定比你的东西更值钱，你却盼望把他杀死。如果你很喜欢的东西坏了，你会感觉非常不甘愿，其实那个东西并不值得多少钱。为什么呢？里面那个不甘愿就表示有“超过价值的价值”在心灵里面。不但如此，你从镜子里看见你慢慢的衰老了，你连自己老了也不甘愿，就表示里面的永恒性是超过外面的必朽性。这就是心灵永恒性的本质（ the substance of eternity ）。

人之所以是人，因为人是有价值的；人之所以是人，因为人不愿意在暂时中间脱节；人之所以是人，因为人不愿意向有限界降服；人之所以是人，因为人时常表达他的无限性。我个人把西方文化作了一些分析，特别研究廿世纪一种特殊的文化——卡通片，为什么卡通片能够吸引小孩子？因为这些卡通大都是不符合实际和事实——打倒了会爬起来、死了会活起来、扁了会复原，这怎么可能呢？小孩子根本不管什么是合理不合理，总之喜欢就行了。所以小孩子喜欢唐老鸭，它从山上掉下来，扁了，又再复原。这个复原的心理、不死的心理，不单小孩子接受，连大人也喜欢看。我不但看见孩子看卡通片时很高兴，有时候我也会陪他们看一段而忘了时间，为什么呢？因为这里面有一个“不朽性的表达”（ the expression of immortality ），这是卡通片这种次等文化唯一有存在价值的原因，然后在这种打，打不死；压，压不扁；断，断不了，怎样都会回复的 “ 表达 ” 上，它不是次等文化，它是高等文化。这表示 “ 不朽性 ” 、 “ 无限性 ” 胜过 “ 有限性 ” 的最基本的心灵要求。

这方面的要求从唯物论的文化来看，是无稽之谈、是宗教、是迷信的东西。所以那些唯物论的、共产主义的、无神论的，他们都否定永恒、否定不朽、否定恒定的存在事实。虽然如此，他们还是没有办法遮盖他们良心里面的需要，因此他们搞平反，吹嘘精神不朽，宣传伟大的领袖精神不死。如果死了就完了，哪里还有这样的事情？如果真的物质的存在结束就等于心灵的存在不再存在的话，请问为什么一个人死了那么久，天安门还挂着毛泽东的像？我在天安门前面看那个像，我心里想：“他死了以后这个像还继续挂在这里，就证明他们内心深处有一个要求：“要求时间不可磨灭心灵”对不对？为什么只活了七十二岁的孔子，他心里面所产生一些的东西写了下来，两千五百年以后还会继续影响人？这不是很奇怪吗？为什么只活了三十一岁的舒伯特，两百年以后，他谱写的音乐还可以在音乐厅演奏呢？为什么只活了三十五岁的莫扎特，他所谱写的交响乐还可以继续不断地供养许多出版商，支付他们生活费呢？为什么他们在那么有限的时间里所产生出来的有超过他们生命几十倍长度的影响果效呢？这表示心灵本身不是物质、时间、空间所可以限制的。这是心灵的永恒性。

所以，趁着我们还很年轻，从今天开始，照着镜子对自己说：“你是永恒的。你不要在年轻的时候花天酒地、寻花问柳！你不要随便败坏你自己！因为你的身体虽然只有几十年，你里面有永恒的灵魂！有永远不朽的心灵！你应该是伟大的人！你不应当自暴自弃，不应当自己轻看自己！”我盼望这一番提醒能带给你一生有正面积极的影响。