讲题：心灵价值的探索
主讲人：唐崇荣 / 归正福音教会总会主任牧师 ‧ 西敏神学院荣誉博士

1 、中国人的心灵要朝什么方向走？

答：如果一个人不先肯定内在的是比外在的更重要，只把外在的需要当成是他人生追求的目标，这个人与动物没有什么差别。你问狗：“你活着是为什么？”它如果会说国语，它会说：“找吃的。”你问猫：“你在做什么？”它也会说：“找吃的。”所以孟子说：“食色性也。”这是动物最基本的动物性生活。

人之所以为人，能够杀身成仁、见义勇为、可以舍己救人、克己待人，这些成语代表什么？表示有一些价值观是比价钱观更重要的。如果一个人只注重价钱而不注重价值，这个人就只会为钱而活。苏格位底说：“雅典人啊！你们刮尽了每一块希腊的土地，盼望找到黄金，结果在忙碌中断送了你们儿女的前途，因为你一直找钱却不顾儿女。你活在世界上做什么？”耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太十六 26 ）这些话都是一样的含义。

我们应当养成一种世界心态 (world mentality) ，成为世界心态的国民 (world mentality citizen) 。当你在英国的博物院，你可以看到埃及的木乃伊，你可以看见法国王室一些重要的文物，你可以看见希腊古代传留下来的工具，你可以看见中东那些伟大的庙宇里面的东西；你在圣彼得堡，你在巴黎，你在捷克，在德累斯顿，在纽约大都会艺术博物馆，你可以看到世界性的东西；在东京，有日本的博物馆，有中国瓷器的博物馆，旁边有西洋美术博物馆；而在中国的博物馆里面，还缺乏世界性文化的东西，我们的心胸窄到这地步，连日本大都比我们更早对世界开放。

中国人的捆锁、自封应该是元朝末年，明朝初年开始的，因为汉人曾经被蒙古统治过，产生了惧外的心理，所以汉人不能够再和外界来往。而自闭的明朝自己也不能持守超过三百年。清兵入关后，接下来中国就一直落后，一直衰微，直到现在，还没有改变这个观念，还没有从捆锁和自封中解脱出来。中国最开放的时代是唐朝，唐期的瓷器唐三彩有胡人，有马，有骆驼，他们骑马玩乐，在那个开放的社会里，在那个东方对西方的接纳，西方与东方的会合，表现了世界的大同。所以当一个国家民族实行开放主义的时候，国家民族就欣欣向荣；当国家民族固步自封，闭关自守的时候，就是他们开始没落的时候。

我再举一个很简单很简单的例子：西方的社会对上帝真正的真理开放，所以他们的社会开放的风气，民风与东方相异；东方的社会守住自认为对的体系，就封闭、抗拒、排外，所以不能进步。我盼望这样的答案给你一些提醒。

一九七六到一九八六这十个年头里，全世界的难民一共有一千七百万，这一千七百万人当中，其中一千六百万人是从共产的国家出来的。当那些大部份是中国人的越南难民投奔怒海，漂流到南洋，南洋一些国家的军人，把难民中间的女人强奸了，再把他们驱回大海，让他们死在海上。这些中国人在海外做难民，北京政府不接收他们，台湾政府不接收他们，当联合国出来救济的时候，接收难民的是哪一些国家？中国不是礼义之邦吗？如果孔孟思想真是伟大的话，当自己的同胞受苦，礼义之邦应当接收他们，但是，两边的政府都不接收，接收他们的竟然是法国、英国、美国、加拿大、澳洲，都是受基督教影响过的国家。请问中国人的文学哲学在啊里？我们满脑子理念，却无能付诸行动，我们需要心灵的重建。

（归纳以上提到三方面的方向： 1 ．要肯定内在比外在重要； 2 ．要培养世界性的心态； 3 ．要有道德行动力）

2 、唐博士说人的心灵有无限的领受性与发挥性，但为什么人会生白痴？白痴如何发挥他的心灵？

答：我刚才提到无限性的时候，我曾使用几乎这两个字，你有注意到吗？人几乎有一个无限性能够去领受。

白痴活着的一天，还是可以吸收一些知识，换句话说，你没有办法叫他完完全全“满、足”到不能够再容纳任何一点点的学习了；人间的天才，是人在无限性中间最高的代表。每一个人都可能吸收许多伟大的思想，白痴的人还是有一个无限性隐藏在他里面。

我在美国开了一个学院，来上课的有一些在哈佛大学已经有了博士学位，其他如耶鲁大学的学生也来上课。我们研究有关护教的、文化的、神学的、哲学的、宗教的思想。有一个大陆的学者问一个问题：“根据我观察，最笨最笨的人跟最聪明最聪明的猴子只差一点点；但是最笨最笨的人跟最聪明最聪明的人却相差一大截。这样，进化论有什么不妥？”好犀利的一个问题！最聪明的人跟最笨的人差很多，最笨的人跟最聪明的猴子差一点点，这样小的鸿沟，只差那么一点点，一跨就可跨过去了，对不对呢？你该怎么回答这个问题呢？我的答案只有一句话：“最笨最笨的人可能生出正常的孩子，最聪明最聪明的猴子，生来生去还是猴子。”就这样简单。《圣经》说：“各从其类。”人就是人，动物就是动物，最笨最笨的人生的孩子不一定是笨的。

在印度尼西亚我看见一个笨得不得了的人，后来他结了婚，生出来的孩子聪明得不得了，那个笨可能是意外，偶然产生的笨，但是他里面还是有一个种，就是了不起的人种。如果你很笨，不要有自卑感，你自己说：“可能我的孩子聪明得不得了。”聪明的人也不要太骄傲，你要接受“可能我的孩子会笨得不得了。”那么，你们就彼此比较不轻看不妒忌了！

3 、灵魂的定义为何？（台湾目前心灵问题泛滥成灾，故需要唐博士为我们好好下一个定义。）

答：这是很好的问题，如果我没有记错的话，斯宾塞和赫胥黎这两名进化论的学者，他们研究的结果竟然发现一件事情：就是从宗教、心理，从文化的本能，几个不同的角度归纳出来的结果，人类应当是从一对父母生下来的。这不单单是基督教讲的，这也是进化论的学者讲的。他们从心理的反应，宗教寻找的动机，还有从各个文化的特征里面归纳出一个结论：只有一个源头（ Only one origin is possible ）。

所有的民族，所有的血型，所有的部落，所有的文化等等的共同特征只有一个答案，一定是由一对父母生下来的。然而有人会说：“哼！怎么可能？一对父母？基督徒说是亚当和夏娃？那么怎么可能血型有 A 型， B 型， AB 型， O 型？还有白种、黑种、红种、黄种、雅利安种等各样人种？我十多岁时为这些问题烦恼极了，所以我就一本书一本书，一个一个去找，去问，去探讨，结果我得到了一些答案。

亚当和夏娃的血型，很可能一个是 A 型，一个是 B 型，到了第三代什么型都有可能了，所以这个不成问题。关于肤色，有两个答案，一个是地理界因素的影响 (Geographical Factor of Influence) ，另一个是优生学或遗传学因素的影响（ Genetic Factor of Influence ）。非洲人在烈日当空曝晒之下，都是黑的，很少白的，这表示地理和环境影响肤色。当然非洲也有两种白人，一种是游客（ Tourists ），另一种是泰山。

如果只有一人源头，虽然心灵的解释有千千万万种，但是心灵的源头一定只有一个；如果只有一个的话，那么我们就要假设那个存在是真正真理的绝对权威；如果这个假设真的可以成立的话，那你好好从这个假设肯定的权威去得到答案的话，你就不会乱。

有人问我：“最容易画是什么？”我说：“最容易画的就是鬼。”为什么呢？无论你怎么画都没有人敢说你画错了。“最难画的是什么？”我说：“是大便。”因为画不成变成香蕉，变成冰淇淋。为什么呢？因为像大便这种介于有形与无形之间的物体，要用艺术之形把它表达的时候是很困难的。

那么，最容易解释的是什么？科学。因为科学是可以化验，可以实验的，所以很容易有正确的答案。(Anything that can be Verified,can be examined, is very easy to get the right answer.) 科学是在最低的层次，科学是最容易的学问，因为在科学范围里面的学问都可以试验出来。心灵就不一样了，如果你的女朋友写信给你： “ 我没有时间，所以不能跟你去吃饭。” 你怎么解释？你用科学解释 —— 因为她廿四小时都很忙，所以没有时间？这句话可能是 “ 我不爱你了！这句话可能是“我要跟别人去吃饭！”这句话可能是“你请的次数太频繁了！”这句话可能是“我妈妈不赞成我们的交往。”你发现可以有很多种的解释，对不对呢？所以科学的解释最简单，心灵的解释最麻烦。那怎么办呢？我问你：“心灵到底是无际无边的源头，或者是一个源头？”回答这位教授提出来的问题，我的第一个答案是：“心灵如果是从总心灵出来的，你一定要在总心灵那里才能得到答案，没有别条道路。”总心灵是什么？基督教说是他们的神，回教也说是他们的神，佛教是无神论的宗教，所以佛祖说：“上天下地，唯我独尊。”人人皆有佛性，所以你也能成佛，我也能成佛，你那个佛和我这个佛不一样，这么伎这样呢？人皆有心，心皆有理，但是每一个理的解释又不一样，怎么办呢？再回头看其它的宗教，印度教的神有三万万六千万，而最高的神是三个，第一个是创造神叫做梵天 (Brahman) ，第二个是保固（护）神叫做毗湿奴 (Visnu) ，第三个是毁灭神叫做湿婆 (Siva) ，如果你问他们： “ 众神之中，牛也是神，羊也是神，蛇也是神，什么都是神，最高的神是这三个，这三个之中谁又是最高的神？ ” 他们说： “ 是湿婆，就是毁灭神 ” 。印度人很怕神降灾在他们身上，毁灭他们，所以他们敬虔的动机是从敬畏，敬畏是从惧怕，惧怕是从对自我存在受威胁而产生出来的。

你或许想问：“众宗教都谈神，唐牧师，你说万有的心灵是从一个源头来的，那这个源头肯定是一切答案的真正价值基础，但是这个真正绝对源头的心灵，到底是谁呢？”我相信他是良善的，他是公义的，他是慈爱的，他是永恒不变的，把这些归纳起来的结果，我个人相信，基督教《圣经》提到的那位上帝，应当是真正的神，所以我从那边去找答案。这是我给你的答案。

4 、为什么当问我是谁这个问题时，没有办法找到答案？

答这个发问的人应该是很聪明的，因为他听了整堂以后，没有忘记出发点在哪里，他很注意源头的问题。我刚才问：我是谁？ Who am I? 这问题里面有三个问题：谁问？ Who asks? 我问；问谁？ Ask whom? 问我；问什么？ Ask what? 问我是什么。这个问题有可能得到答案吗？我今天只讲一堂，如果我用十堂来讲，我慢慢讲，讲到最后，你才知道这个问题本身只有问题而没有答案。为什么呢？因为这问题是主体和客体的混合体 (mixture between subject and object) ，当我研究科学的时候，我是研究自然的主体，自然是我研究的客体 (I am a subject to the nature and nature is an object to me) 。但是我研究我是谁的时候，我就是主体 (subject) ，而被研究的我是客体 (object) ，形成主客体的混合体（ mixture between subject and object ），结果就不可能产生答案。为这个缘故，基督教敢否认由人自己通过人生哲学所提出来的答案是可以解决人的问题的。基督教认为一定要有神的启示，才有真理。

我是很难成为基督徒的，我不在台湾受教育，我是在印度尼西亚左派的学校受教育，十七岁的时候接受了共产主义，无神论，进化论，辩证唯物论等思想，我恨基督教恨到骨头里去，那些理论搞昏了我的头脑，但我是个很勇敢，又很爽直的人，当我继续不断好好的思想，上帝的灵感动了我，让我在《圣经》里找到了答案。

虽然你可能不是很佩服所谓基督教的牧师，但我要告诉你，有一些学者后来上帝叫他们做牧师，你不要轻看他，因为他们可以给你很多的启发。我个人后来走了这条路，而且非常开心，为什么呢？因为在这个真理的源头里有答案，那个答案就是启示。上帝的启示光照我们，我们蒙受了光照才能领受上帝。孔子很诚实的承认，人是没有办法的：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”这难道就是至善吗？《论语》难道是告诉我们，至善的终极就只是能够改过吗？这就叫做好了吗？有没有完全没有犯过错的呢？完全没有犯过罪的有存在过吗？如果存在过，他是谁呢？如果我们可以知道他是谁，他是怎样表现出来的呢？耶稣在历史上曾经显现过，并且这位没有犯罪的基督，他讲过一句话：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约八 46 ）他在仇敌的面前向他们挑战，他们还是没有办法找到他的罪状，他实实在在是至善者的自我显现，而他并不是在不善的人间社会中盼望求得到至善理念的追求者，他真是至善者的自我显现，我这个很难降服的人就被这一位降服了。

我是谁？谁问？我问。问谁？问我。问什么？问我是什么？结果是没有答案的。既然没有答案，我刚才提到的那几点是谁提供给我的答案？严格地说，那是我在所有哲学界里面，正在摸索，正在思想，想到最高峰的时候，基督教的《圣经》给我肯定的答案。

人有永恒的灵魂，人可以领受上帝无限的恩典，人可以让智慧的心发光，人可以影响别人，教导别人，当照别人，这实在是我们在历史上曾经读过的案例，我提到苏格拉底，孔子，贝多芬，莫扎特，舒伯特等等，他们可以给你们年青人思考一下人类的真正价值，人不应当自己轻看自己。

我盼望今天你们回去以后好好对着镜子，自已对自己说：“某某某！听了这一堂，从今天开始，我不要再乱来了，我不要再轻看自己了！”如果可能的话，买一本《佛经》，买一本《圣经》，买一本《可兰经》，买一本有关苏格拉底的著作，好好读，有机会的话，与那些真正好的基督徒，真正好的人生哲学家，和他们交谈，一生一世好好做人，不要随随便便。

5 、真理是绝对的还是相对的？

答：大约一百廿年前，英国伦敦有一次科学家大会，斯宾塞站起来说：“我相信世界上没有绝对的事情 (I think there is nothing absolute in the world).” 说完后就坐了下来有一位年青的科学家问他： “ 斯宾塞先生，你刚才是说世界上没有绝对的事情吗？（ Mr. Spencer, Did you say there is nothing absolute in the world ） ?”“ 是的，我是这样说了 (Yes! I did say it!).”“ 哦！你相信这个理论吗？（ Do you believe it absolutely? ） ”“ 嗯 …… 嗯 …… （ Er……Er…… ） !” 他一直嗯到今天还没有嗯完。如果你说没有绝对的事，你怎么敢用绝对的口气讲没有绝对呢？你已经是用绝对的口气讲这件事了！所以，没有绝对的这件事是根本不存在的。如果没有绝对性的存在，信仰变成不可能，所有的知识也变成不可知论，人就变成虚假，假冒伪善，自己欺骗自己。我相信有绝对者，但是，绝对者在相对界里面很难找到，为这个缘故，我们需要谦卑，我们需要谨慎，我们需要恳求那绝对者给我们帮助，用他的灵引导我们去知道认识。

6 、人如何探触到心灵的源头？

答：这个问题与“小孩子怎么在人群当中找出哪一个是他真正的妈妈”的问题相似。我告诉你：“没有办法！只有源头才能认出谁是她的孩子。”现在我请你们中间一个人到台上来！这个年青人是瘦长型，长得很健壮，有聪明相。“你几岁？”“我廿四岁。”“你叫什么名字？”“刘某某。”“我的孩子也是廿四岁，可能你就是我的孩子？”“或许吧！”“你有没有爸爸？”“有。”“你怎么知道他是你爸爸？”“因为……从小就叫他爸爸。”“哪里可以有这样的事情，这个人读的是科学，却这样不科学，从小叫爸爸的就是爸爸了，哪有这样的事？你怎么知道他是你爸爸？”“我身份证上面有注明啊！”“哦，因为身份证上面写你是谁的孩子你就是谁的孩子，这样子，有没有可能写错啊？”“有可能！”“所以有可能你不是他的孩子。你怎么知道你爸爸是你爸爸？”“我怎么知道？”“我问你嘛，你怎么知道你爸爸是你爸爸？”“这个问题我觉得很复杂。”“很复杂？”“本来很简洁的，不过现在好像变成得复杂了！”“刚才我还没有演讲以前，我就说： I Want to talk to people to cause them to think. 你还记得吗？你本来不想的，结果我一问你就开始想了！你回去再看看你爸爸，一直看，看到他说：“欠神经病了是吗？”你说：“我现在越来越复杂了，因为我很难知道你是不是真的是我的爸爸！”“好，现在你稍微想一想，因为已经复杂了，你就开始复杂化了……你想大概人是怎么会知道他的爸爸是真正他的爸爸？”“我想……基本上……爸爸的话……每个人一定有，只是经过唐教授这样讲的话，或许每个人可能都跟我一样开始怀疑了。”

我刚才说，“我是谁”就可以讲一大篇道理了，现在，“我怎么知道我爸爸是我爸爸”也可以讲第二篇更长的道理。你怎么知道你爸爸是你爸爸？我告诉你，你的妈妈对你说：“他是你爸爸。”就很可靠了，你懂吗？你的妈妈说：“他是你爸爸。”因为她是最知道秘密的人。你爸爸对你说：“我是你爸爸。”那也是很可靠。但是，第一，这个表示不是从探讨出来的，而是从他用不诚实来交待这个所谓的启示，这个叫做假的启示。所以，这两个原则是什么？第一个原则是什么？第一个原则是“启示是需要的。”第二个原则是“启示中间的真实性是可靠的，才是可以接受的。”所以这整个的神学理论乃是“启示的必要性的启示的真实性是真正的启示真正的真理，这是我们真正认识真理的基础 (The necessity of revelation and the sincerity of the revelation is the true revealer truly, sincerely reveals the true revelation of truth. That is the foundation of true understanding of truth.)” 。第二方面，当你信一个东西的时候，是因为那个东西是真正实实在在地把原本的东西表现出来，你才信它，所以你信的程度，和它的可信度相印证的时候，那就很可靠了。以上我讲的话，在很多哲学书里面没有办法看到，因为是我个人在几十年的思考中间，自己慢慢把它归纳起来的。

我们听好的扬声器 (speaker) ，比如说 ADS ，比如说 Thiel, 比如说 Fisher, 比如说 Accuphase, 比如说 Martin Logan 或者 Quad ，或者是 Infinity ，或者是英国的 Rogers, 我不知道你喜不喜欢这些东西。我们常常说高传真 (HiFi) ，有一个人买了一大堆的器材，我问他： “ 什么叫 Hifi ？ ” 他说： “ 我也不知道什么叫 HiFi ，大概是 Fi 比较 Hi ，所以叫做 HiFi 。” 所谓高传真就是高度的忠实（ High Fidelity ）， Fidelity 就是英文的信实 (faith) ， High Fidelity 的扬声音器指的就是接近原音 (close to original sound) 的扬声器。真正好的扬声器，就是照着原音，忠于原音播放出来，使我们聆听的时候，知道这是喇叭本来的声音，这是提琴本来的声音，这是鼓本来的声音。好的扬声器；打鼓的时候像在打鼓，吹喇叭的时候就像喇叭在那里吹奏，拉提琴的时候像是提琴在那里拉奏；差的扬声器，打鼓的时候咚咚咚 …… 像是打铁筒一样。让我们回头再思想，什么叫信仰？信仰是什么呢？信仰是对真理的忠实。英文的 faith 拉丁文叫 fede ，中文就是忠实。【信仰就是对真理的忠实】。

我做一个总结论，所有人都在找真理。所有人都问“我是谁？”我要找真理，真理的源头在哪里？人不可能得到答案，除非真理的本身对你说：“我是真理。”正像你妈妈对你说：“我生你，你是我的孩子。”所以你得到了答案。你怎么知道你爸爸是你爸爸？你的爸爸妈妈很诚实的、很乐意的告诉你：“你是我们所生的。”那么你就可以相信他们。你说：“因为我爸爸告诉我啊！”这句话是对的。但如果我告诉你：“我是你爸爸，你会信吗？”你说：“我不信，因为过了这么久以后你才告诉我。”呵！那变成时间的问题了，对不对呢？“以前不讲，现在讲，这个不行的啦！我廿八岁了，你才告诉我你是我爸爸。”倘若我本来就是你爸爸，把你送给人廿八年了，今天按照原先的约定要你回来，你说：“不行啦！你是我爸爸，怎么把我送了出去那么久呢？”所以真爸爸真正原意告诉你真正的事情，说你是他的真儿子，这四个真连在一起那就是真的 (The true father , truly and sincerely tell you the truth that are his true son .Then, you truly know that ypu are his son). 你明白吗？这就是启示神学的基点。启示神学的基点是：“如果有真神，就是真理的本体的话，这个真神就是真实的启示者，他乐意启示真理给我们，告诉我们他是真正的上帝，我们是他的。”

从这些原则继续探讨，在众宗教中间，只有三个自称是有领受启示的宗教：一个是犹太教，一个是基督教，一个是回教。这三个宗教，竟然宣称“同样领受一个启示，都是那位亚伯拉罕的上帝。”亚伯拉罕的上帝是犹太教的上帝；亚伯拉罕的上帝是基督教的上帝；亚伯拉罕的上帝是回教的上帝；但是在东方宗教中，孔子没有说有启示，孟子没有说有启示，老子没有说有启示，神道教没有说有启示，印度教的《奥义经》，还有佛教都没有说有启示，他们只有恍然大悟 the enlightenment, awakeness, 这和启示 (revelation) 是不一样的。这样，我们看见启示的宗教和非启示的宗教的分别了。再将三个宣称有启示的宗教比较一下，我发现，没有一个比耶稣更圣洁，更公义，更慈爱了；所以当他说：“我就是真理”的时候，我们可慎思而接受他就是上帝。我这样抛砖引玉，盼望你们自己好好继续研究。