弟兄姐妹平安！今天我们要藉着《诗篇》第110篇，再一次定睛基督，来认识救我们的主。肉体不习惯仰望基督，新生命却不能不聚焦基督。求主引导我们，脱去我们眼中的鳞片，使我们能有悟性认识祂，因为只有不断认识祂，我们才能更紧联合于祂，更深降服在祂的主权之下。

　　《诗篇》第110篇的主题只有一个，就是基督为王。它被马丁路德誉为诗篇之冠，是新约圣经引用最多的旧约经文之一，甚至耶稣基督在驳斥法利赛人的时候都用它，所以我们真需要好好来学习它。

　　这首诗篇里面隐含着极丰盛的天上之粮，极奥秘的生命智慧，极奇特的宝贵启示。它向我们启示了基督这位大君王的伟大得胜。《诗篇》第110篇是弥赛亚诗篇的巅峰之作，它篇幅虽短，却几乎涵盖了基督论所有的要点。就如，基督位格的神人二性，基督降卑和升高的身份，基督君王和祭司的职分，基督的救赎的事工，以及基督再来的审判等。

　　我把这整首诗篇分成三大段落，三大段全都扣住一个中心，这个中心就是基督作王。第一段只有一节，就是第一节，它宣告曾被杀的耶稣，已经高升到父的右边，被立为荣耀的王；第二段从第二节到第四节，它告诉我们这位王是怎样的王？祂是教会的元首，万有的君王，掌管人类历史的王，是祭司性的君王，是救赎主，是得胜掌权的王；第三段从第五节到结束，它告诉我们这位现在在锡安掌权的王，是将要再来终结人类历史的审判之王，人如今在历史过程中对祂的回应，将决定他们将来最终的命运。

　　从历史时空的进程看，这三大部分从时态上，是分别指向过去、现在和将来。第一部分讲祂是凯旋的王，祂曾降卑，但已高升，这是过去式，是已经完成的事；第二部分指向祂在锡安作王，凯旋的主为教会作了万有的元首，这是指向现在，祂正统率教会争战得胜；第三部分指向将来，祂是审判的王，祂要再来，践踏仇敌，饮仇敌的血，吃仇敌的肉。

　　这样，祂作王涵盖了全部的时间，贯穿着整个历史。基督是永恒的王，永恒并不分过去现在将来，只是由于救赎在历史的进程中展开，这位永恒的王要在历史中被认识。祂曾从天而降，进入人类历史，正是在历史的时空中，祂被藐视，被弃绝，也正是在历史的时空中，被人弃的祂却被父所高升，成了人类历史的主宰，掌管着整个历史。所以，基督作王当然要在历史的过程中宣讲，因为就永恒而言，祂从来都安坐在宝座上，没有哪一秒钟大权旁落。因为祂从天而降仍旧在天。

　　我们先一齐颂读一遍这首伟大的诗篇：

　　耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”

　　耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，

　　你要在你仇敌中掌权。

　　当你掌权的日子（或作“行军的日子”），

　　你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作“以圣洁为妆饰”），甘心牺牲自己。

　　你的民多如清晨的甘露（或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。

　　耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

　　在你右边的主，当他发怒的日子必打伤列王。

　　他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头。

　　他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。