Evangelion（我们说的“福音”）是个希腊词，着重指代好的、愉快的、令人高兴的消息，给人带来内心的欢喜，带来使人忍不住歌唱、跳舞、欢腾的喜乐。——威廉.丁道尔

　　　威廉.丁道尔（William Tyndale）是将圣经翻译成英文的先驱。他在1525年写下了这些美妙的文字，并以自己的殉道为这些文字加增了分量。一件如此令人兴奋的事，却在我们的世代如此遭人恨恶。可事实就是如此。

　　　如丁道尔指出的，“福音”的希腊文原意就是“好消息”。福音不是律法，不要求我们付上代价满足律法。福音是一个欢迎我们的宣告，宣布耶稣已经付上了一切代价。这就像一个久候的电话，当电话铃声响起，我们急切地抓起电话回应。福音就是这样一个被宣告并需要人相信的好消息（参见可1:14-15）。它是整本圣经所指向的（参见加3:8），是从神而来的（参见加1:11-12），值得我们摆上一切（参见腓1:27-30）。

　　　这个好消息绝不仅仅让人心驰荡漾，它还拥有特定的内容。它必须且唯独由圣经来定义。每个世代都必须拿起他们的圣经，为着他们自己的缘故，重新发现福音，在他们的世代中，用自己的语言来重述这古旧的好消息。我们正处在一个积极重新发掘福音的时代，能参与其中实在令人兴奋。

　　　以下就是相信圣经的人所护卫的重要信息：
　　　神借着完美的生命、代赎的死、基督身体的复活救赎他一切的百姓脱离神的忿怒，进入神的安息，并赐下在永恒中全然恢复受造次序的应许，使一切的颂赞、荣耀都归于恩慈的神。

　　　救恩乃是脱离神的审判，进入与神的相交，这一切都是神所成就的，不是出于我们。这就是真正的好消息！如今这福音广为人知，在我们的教会中被真诚地传讲。

　　　一些麻烦事

　　　但这里有些麻烦事。如果这个消息这么好，是界定教会的核心，那为什么教会中仍有这么多糟糕的事？从激烈的争斗到筋疲力尽，福音的拯救大能在哪？如果好消息是教会的基调，那为什么我们无法更多地看见丁道尔所描绘的唱歌、跳舞、雀跃的喜乐呢？

　　　在惠特克.钱伯斯（Whittaker Chambers）先知性的《见证》（Witness）一书中，他讲了一个德国女性的故事。她的父亲是位激进的供铲主义支持者，之后又成了一位激烈的反供铲主义者。为什么？她说：“你也许会嘲笑我，但你绝不能嘲笑我父亲。在莫斯科的一个晚上，他听见了尖叫声。就是这样，一切发生在他听到尖叫的那个晚上。”

　　　这场景也发生在我们的教会中。人们来听好消息，但他们也听见了尖叫声。他们听见了福音理念，也听见了现实痛苦中忿怒和压抑的呼喊。这是如此耸人听闻，却并不新奇。以赛亚先知写道：
　　　万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家：他所喜爱的树，就是犹大人。
　　　他指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。（赛5:7）

　　　我们的城市中有很多曾是基督徒的人，现在成了基督教的强烈反对者，因为他们曾经想去教会聆听“大喜的信息”（路2:10）,却被争斗和麻烦淹没。

　　　我们不要以为自己的教会是忠于福音的。让我们好好检视一下，毕竟“任何机构所制造的都与其宣称的相反。”钟马田曾说：“今天大多数新教教会的立场和他们最初成立时的正相反……我们不该假设一件事开始的时候是正确的，以后就会一直正确。这有一定的过程，因为罪和邪恶不仅要制造改变，也要带来恶变。”一个在神学上传讲福音真理的教会，可能在福音的实践中产生完全相反的东西。复活的主对其中一个教会说：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（启3:17）问题不在于他们如何相信教义，而在于他们成为怎样的人，他们对此甚至毫无察觉。对主来说，一切显而易见：“我知道你的行为。”（启3:15）因此，他们需要带着更新后的谦卑、敞开和诚实来到基督面前。

　　　以福音为中心的教会的试探

　　　薛华（Francis Schaeffer）看见了所在宗派中人的丑陋，这引发了他生命的改变。这场信仰危机发生后没多久，他写了一篇名为《直面异端》的文章。以下是他的主要观点：
　　　最终目的不是要证明人的错误，而是要为基督赢回他们。因此，真正的、唯一的成功护教是首先将虚假教义的谬误阐述清楚，然后回到圣经，清楚阐述整全的基督信仰中那至关重要、与之密切相关的真理，再加上通过生活来展示正确、重要的圣经如何满足人真实的需要和渴望，而这是撒但所不能伪装的。

　　　所以，以基督为中心的教会的考验，是写在纸上的教义加上其文化的实践：“以生活来展示那正确而重要的圣经如EFramcis Schaeffer，“How Heresy Should Be Met” Reformation Review，July1954，9。何满足人真实的需要和渴望。”如果一个教会的福音文化失落了，或者从未被建造，唯一的补救方法是来到基督的脚前。教会需要重新发现一切福音的荣美。她需要借着祷告，重新思考一切所信的、所行的。教会单单以形式上的改头换面来吸引外来者，将会一无所获。

　　　首先且最重要的是，教会必须完全相信并拥抱基督的福音。这远比一时的激情澎湃更为深刻。我们所处的时代最需要教会的“再基督化”（re-Christianization），借着基督自己，在教义和文化上唯独高举福音。尽管那些现在被更新的教会将超越我们的想象，但没有什么比基督的荣美更能满足今天的需要。

　　　本书的目的

　　　本书的目的非常简单。我希望展示基督如何用福音将他的荣美放在教会之中。这也解释了本书的标题《福音:教会如何彰显基督的荣美》。荣美是有大能的,是我们的教会所渴望的。你和我都渴望它,而我们可以帮助教会来看见它。唯独在福音里，我们拥有展现基督的丰富资源。当你阅读此书时，我希望你被基督的荣美所惊艳。这就是我的最终目的。

　　　所以，这是一本有关福音的书。具体来说，这书探讨了福音如何塑造我们教会的生活和文化，好让两者能通过福音彰显基督。

　　　我相信在上一代人中间陶恕（A.W.Tozer）的讽刺妙语至今仍然有效：“今天美国所谓的属灵复兴可能将被证明是一场道德悲剧，而我们可能要等上一百年才能发现。”我们的教会中究竟有什么是值得存留的？有什么是能够存留的？在今日，任何一个在教义或文化上缺乏基督福音的教会、宗派，都将不可避免地在时代的重压下坍塌。

　　　我亲爱的父亲在一年前的讲道中说：“唯有一个警醒的教会……一群在更新中的人才能对社会产生影响。”福音本是神的大能（参见罗1:16），其他任何事都将过去，也正在逝去。

　　　让我们在神面前放下其他次要的事，求他让我们在还可以的时候，重新看见他福音的大能。