基督爱教会，为教会舍己。（以弗所书5:25）

　　　恩典的教义生发出恩典的文化，让好事发生在糟糕的人身上。有恩典的教会文化能显明耶稣是赦免罪人的至圣者，是与仇敌为友的君王，是安慰失败者的奇妙者。

　　　福音教义与福音文化并非偶然共存，教义生发并延续着文化。我们在教会的共同生活出于我们共同的所信，所以福音必须在我们每个人身上扎根。最重要的是你我都必须自己信靠福音，但福音也带来一个全新的共同体，一种称为教会的福音文化。

　　　什么是教会？这里所说的教会不是大公教会，而是一个由一群相信耶稣的信徒组成，被基督定期招聚在一起，以合宜、有组织的方式在他里面成圣的群体。你我和历史中所有的真基督徒都是一体的，奥古斯丁、马丁.路德、约翰.赛巴斯.巴赫，以及其他伟大的人物。这真是令人兴奋，但在大公教会里的联合需要成为我们在一个教会中实际的联合。在地方教会中，我们彼此的分享超越了我们与广义上基督徒的相交。成为地方教会的一员使我们脱离虚幻的理想主义，引导我们为真正的福音而活，而这是存到永远的。

　　　你的教会远远不只是指一群在周日聚集的人。只是为了一场聚集的话，你可以在周日下午参加一场职业橄榄球赛。球迷们会坐在一起，穿着同样的队服，在球队得分时一起欢呼。但比赛结束后，他们离开球场，开车回家，回到他们各自的生活中。你也可以为了聚集参加一个盛大的基督徒活动，现场气氛可能很棒，但活动结束众人离开后，活动中的联合还存在吗？

　　　假设你在一个基督教活动中遇见了一个你很喜欢的人，两周后，你和他在咖啡馆偶然遇见。这很暖心，但这不是福音文化。只有在一间教会中，我们才是属乎基督、互为肢体的成员，如同一个身子上的肢体，联络得合式（参见林前12:12-27）。我们一同受苦、一同得荣，照着神的话语，一同敬拜、成长和侍奉。这就是你的教会，由基督创立的全新共同体，在这个世代彰显他的荣耀。这就是福音文化。

　　　要委身在一个真实的群体中，我们肯定需要付出代价，失去一些个人空间、时间，放弃随心所欲。但圣经告诉我们要彼此顺服（弗5:21），这就要求我们不断地调整、适应和寻求双赢。

　　　我问你一个简单的问题：你顺服谁？我们每个人都该找到正确的答案。圣经甚至说：“敬重……在主里面治理你们的。”（帖前5:12）

　　　圣经说得很清楚。基督徒必须在孤立和归属中做个选择，前者是容易的，后者则要付上代价，但却是满足人心的。

　　　这就是委身一个教会对神如此重要的原因。在现今的时代，我们是活石，被建造成为灵宫（参见彼前2:4-5）。神要住在他的百姓中间，而我们作为活石要成为建造灵宫的一部分。在圣经中，不存在没有教会的基督教。崇尚个人主义的美国人必须面对这一点。神正在建造一个新的共同体，这共同体值得我们委身其间。

　　　在《约翰福音》3章16节中，我们看到神爱世人，甚至赐下他的独生子。在《以弗所书》5章25至27节，我们看见基督如此爱教会，甚至为她舍己。这便是福音的教义。让我们逐词逐句地思考这段经文。

　　　基督爱教会，为教会舍己

　　　保罗教导：“基督爱教会，为教会舍己。”(弗5:25)基督对教会的态度就是爱。没有一刻，基督不是全心地爱着他的百姓。清教徒神学家芙莱维尔(John Flavel)极富想象力地再现了创世以先圣父与圣子在永恒中的对话：
　　　圣父：我的儿，这是一群完全自招毁灭的灵魂，如今我公义的审判即将临到他们。不是有人替代他们，使公义得到满足；就是他们进入永恒的毁灭，公义得以伸张。我们该为这些灵魂做些什么呢？

　　　圣子：我的父啊，我爱他们、怜悯他们。我愿意做他们的中保，而不是让他们永远地灭亡。带上你的账单，让我看看他们欠了你多少。父啊，把它们都带上，这样你就不用与他们清算了，而是与我。

　　　我宁愿自己承受你的怒气，也不让他们来承受。父啊，将他们一切的罪债都归算在我头上。

　　　圣父：但是我的儿啊，你若为他们承担，你就得偿付一切。别指望有任何折扣。如果我免了他们的债，我就没法免你的债了。

　　　圣子：父啊，我愿意，就这样办吧。一切都算在我头上。我能偿付他们的罪债，尽管这会毁灭我，将使我一贫如洗、一无所有，但我甘愿担当。

　　　我们没有破坏神的计划，我们就是他的计划。他在永恒中爱那不配的我们，唯独彰显他的荣耀。为了成就神爱的计划，基督在十字架上为教会舍己。基督在十字架上被钉死，教会一切惹动神怒气的罪都永远地被挪去了。基督完全地献上自己，偿还了我们所有的罪债。基督倒空了他自己，彻底地洁净了我们，所以因着耶稣，神如今悦纳他的教会。

　　　借着道把教会洗净，成为圣洁

　　　其实我们没有什么好的，过去、现在基督所见的我们都是我们原本的样子，是不洁净的。那他为何要为这样的教会舍己呢？保罗继续道：“要用水藉着道把教会洗净E，成为圣洁。”（弗5:26）

　　　基督永远的爱和献祭牺牲都有一个目的：使教会成为圣洁。也就是说，他要让我们成圣，将我们分别出来归给他。他的爱是如此伟大，我们不可能继续以自我中心来跟随他。他为了神圣的目的将我们夺回，我们不再属于自己。他将我们从罪的沟渠中解救出来，宣告我们是属于他的。“成圣”这个词表明了我们里面新的尊严，我们不再佝偻残喘，而是直起了腰板。我们还能属谁呢？除了救主基督，别无他属。

　　　在《以弗所书》第五章的上下文中，基督的爱本质上是婚姻之爱。在我们与基督全新的婚姻关系中，我们唯独与他联合，不是因为我们英勇地选择了他，而是他怜悯地选择了我们。

　　　男人寻找配偶的时候，通常寻找美女，但基督选择的是需要他来洁净的那一个。神的儿子穿过时空来到错谬之镇，也就是我们这个世界来寻找他的新娘。我们带着糟糕的过去、理不断的问题和自己的羞愧进入这个关系，但现在我们能够面对这一切了。因为在这个关系中，他所带来的足以洗净我们一切的污秽。

　　　他怎样洗净他的新娘呢？他用“水藉着道”洗净我们。有些解经者把这看作洗礼的参考。其中可能包含了这层涵义，但这更像是保罗讲的我们教会中的福音事工。F圣经说，“但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前6:11）《以弗所书》5章26节说了什么？主宣告我们属于他，当福音的真道在一个又一个主日将我们洗净时，基督的爱就成为真实了。他就是这样更新我们、让教会合他心意的。在基督里没有可丢脸的事，没有需要担心或需要挂虑的事。借着福音，他永恒的爱带着更新的大能浇灌在我们身上。（参见赛55:10-11）

　　　先知以西结也把神看作神百姓的丈夫（结16章）。他把年轻的以色列民族看作被遗弃的女婴，污秽、没有人爱。神从旁经过，对她动了爱情。他照顾她、洗净她，给她衣服穿，将她抚养大。他娶了变得美貌的她，用华美装饰她。

　　　“只是，”神随后对他百姓说，“你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。”（结16:15）这话令人不安，神在说什么呢？他在宣告一件艰难却重要的事实。每当我们邪恶的心不因这位神圣的丈夫而有满足，而用其他的方法或安慰来解决我们的焦虑、孤独或需要，我们就是转离了神，在属灵上犯了奸淫罪。我们谁没有干过这种事呢？我们所有人都不止一次行过这种淫乱。福音不是基督爱着纯洁的新娘，新娘也爱他的故事；福音是基督对一个妓女之爱的故事。这个妓女认为他什么都给不了她，就不断地把自己给别人。因此，每个被分别为圣、归给基督的教会都需要不断地被洗净。这伟大的洁净之工必须从上头来，借着神的话语持续地临到我们。

　　　抱歉我如此直言不讳，但这些都来自于圣经。我们需要面对它，如果我们不看圣经对我们败坏本性的赤裸描摹，我们怎能对基督坦诚呢？圣经警告我们，所有人心里都蹲伏着一种亵渎。我们告诉自己：“这样做或那样妥协一下有何不可？神会理解的，他不是全然有恩典吗？”但是人会说“我妻子犯奸淫不是什么大事，只不过是场婚姻，我理解，我有的是恩典”吗？同样，我们这位作为丈夫的神不会认为，“她带另一个情人上我们的床，但只要他们让我有地方睡觉，那又算什么大事呢？”这种想法令人作呕。

　　　耶稣的爱是神圣的。他付出所有，也要求所有，因为他是一位好丈夫。只有排他的爱才是真正的爱，只有洁净的恩典才是真正的恩典。难道你渴望一种无法洁净我们的恩典吗？

　　　让我们更新自己献给神，单单地献给他，也要一生将自己献给他。不要停止告诉这个世代：“我们不是在说耶稣是一种道路，甚至不是在说他是最好的道路，我们说的是他是唯一的道路。加入这世间唯一的真爱吧，和我们在一起。离开这世界的烟花之地吧，那里只有买卖和标了价的你我。进入这永恒的婚姻吧，在其中你不再是买卖的对象，而是永远被珍爱和宝贝的那一个。他恩典的大能要洗净你一切的淫秽。因着基督的爱，你将白白地寻回你处子的圣洁和真诚，并不断地被基督的福音更新。来寻求他吧！”

　　　基督最初对教会的心意就是要宣告我们属于他，并更新我们。但还有其他的心意。

　　　他要使教会显在荣耀中

　　　基督对教会有着更伟大的目的。他将我们带入永恒，他为教会死，用道洗净她。保罗说：“可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5:27）其中强调的是他自己，他会使我们荣美，他会使那爱我们的心得到满足。

　　　圣经告诉我们神是忌邪的神（参见出34:14）。当保罗写信给哥林多教会时，他就好像有了这种神圣的嫉妒，“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督”（林后11:2）。所以保罗期待一间教会“纯一清洁献给基督”并不让人感到惊讶（林后11:3）。如果我们的教会愚蠢到认为基督不过是众人中的一个，如果我们允许别的激情进入我们与主耶稣基督圣洁的情感中，我们就蔑视了他爱的目的，也玷污了我们自己。主会将尊荣给我们，但必须要借着我们的悔改。

　　　这世上一切的事，无论多么诱人，都无法与基督相比。看看他为子民预备的未来何等荣耀，他要在荣耀中将我们献给他自己。在天上永恒的婚礼之日，新娘无需任何妆扮（参见启21:2）。他会看着我们的眼睛，对我们说“我的挚爱，你是完美的”，并且他所言毫无夸大。真正的圣洁不是蠢笨的、乏味的和负面的，这些是人造宗教的标志。基督带来的圣洁乃是美好无比的，他赐下的圣洁将除去一切我们所行的污秽，也除去一切别人行在我们身上的罪。我们会变得“毫无玷污、皱纹等类的病”。我们将永远完美，因为我们最终将与他同在，并单单为了他而活。他会成就这一切，因为他已经应许了。

　　　基督的爱是寰宇间最伟大的能力，这爱远超过我们的罪。清教徒神学家约翰.欧文（John Owen）曾这样比较我们软弱的爱与神的大能之爱：
一个人能爱另一个人如同爱自己的灵魂，但是他的爱不能帮助他。他怜悯被囚的他，却无法释放他；他与困苦中的他同哀，却无法帮助他；与他同受苦难，却无法安慰他。我们无法将自己的恩典注入一个孩子的里面，也无法将怜悯带入一个朋友的灵魂；我们无法因为爱他们，就能送他们进入天堂，尽管这是我们灵魂最大的渴求……但是基督的爱，就是神的爱，在一切美善的事上都大有果效，完全地成就在他所爱的人身上。因着爱，他将生命、恩典和圣洁注入我们；因着爱，将我们带入圣约，带入天堂。

　　　这就是教会的福音教义，它洗净我们、更新我们。

　　　从教义到文化

　　　教会的福音文化又是什么呢？它包罗万象，既包括我们能对自己诚实，也包括我们能在基督——我们丈夫的爱里有盼望。但在教会文化中，最重要的是荣美的圣洁。在我们今生的生命中，圣洁是不完全的，却是可见的、可爱的。我们的主对我们说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1:16）朝向主的圣洁新文化是从心底里流出来的，这颗心被基督的爱更新过，也单单向基督回应。我们可看见自己的不洁，然后想“我实在无法圣洁，我只会不停地失败，所以圣洁不重要了”。但是福音教我们这么想：“我无法圣洁，我确实一次又一次地失败，所以基督的应许才如此重要。为了他自己的荣耀，他会使我像他一样圣洁。我要相信福音，我将把我一切的信靠都放在基督全能的爱中。”

　　　我们就是这样真实地信靠。圣经告诉我们，我们已经嫁给了复活的基督，叫我们结果子归给神（参见罗7:4）。我们不是嫁给一个死去的、没有能力的耶稣，而是一位活的并大有能力的耶稣。在归信中，我们做了什么呢？我们将自己献给他，投入到他的膀臂中，降服在他的爱里。随后，我们开始被他的大能改变。不过，像在任何健康的婚姻中，我们需要将自己一次又一次地献给他。我们曾将自己献给他，如今在信靠和降服中，我们更是在每一刻将自己归给他。渐渐地，他信实地让我们结成他的果实。他的圣洁开始在我们的软弱和败坏中显出奇妙的大能，然后人们就能在今日的世界中，看见他的荣美彰显在满有圣洁和恩典的教会中。