委身既然是必须的，那有什么在拦阻着人们的委身呢？我们第二大点就来讲委身的拦阻。

　　1. 属世的追求拦阻人委身

　　 请你看《路加福音》十四章著名的喜筵的故事，我念大家听：

　　 “同席的有一人听见这话，就对耶稣说：‘在　神国里吃饭的有福了！'耶稣对他说：‘有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。'众人一口同音的推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。'又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。'又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。'那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。'仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。'主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。'”（路14:15-24）

　　 这是主耶稣亲自所讲的比喻，这个地上的筵席预表着天国的宴席，我们的主在邀请着人与祂一同坐席。当然，这邀请首先是对着犹太人发出的，犹太人拒绝了，才转到我们外邦人。我们的主施大爱怜悯给祂的百姓，要救赎那些罪中沉沦的人，在永恒中计划了救恩，亲自进入历史中成全救恩，又使用祂的教会在历世历代呼唤人回转向祂。“请来吧，样样都齐备了”，就是说我们不是靠功劳得救，而是单靠恩典得救，主耶稣为我们成就了救恩，只要你真心悔改相信，接受耶稣作生命之主，就白白得救。这样的救恩是白舍的，却是无价的；这样的救恩要求人摒除自义，承认自己有罪，所以与罪人的自我相对立。人若不知罪，不会要这救恩；人若不自觉自己正身处准地狱，不会要上天堂；人若不恨己，不会要这位救主。结果自然是我们所看到的那样，“众人一口同音的推辞”。

　　 主耶稣岂单是被犹太人拒绝，不也被历世历代那些外邦人拒绝吗？甚至在新约的基督教会里，又有多少不是真基督徒的人在拒绝祂呢？基督是生命之主，生命是在里面，拒绝与否是在内心里面。犹太人中有肉体作犹太人的，基督徒中有外面作基督徒的。许多人连口头都拒绝了，又有许多人口头虽没有拒绝，但心里却在抗拒，还有许多的人心口一致地接受了一位自己喜欢的基督，但却不是那位令罪人厌恶的钉十字架的拿撒勒人耶稣。

　　 真接受十字架上的耶稣，就必须以背十字架舍己跟从祂来表达。凡拒绝舍己背十字架委身跟从祂的人，就不是真正接受祂的人。“不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:7-8）

　　 请问，今天那些挂名基督徒在基督教中会不会公开承认自己拒绝信耶稣？当然不会，因为他们身处基督教中。因此，拒绝主的指标在哪里？就是不舍弃自我，不委身与主，不背十字架跟从主。你有没有发现，当你传福音的时候，叫人恨罪、舍己、与世界分别，背起十字架委身跟从主很难，很少人愿意这样信，人人都在找理由推脱。但如果有人传那不是福音的“福音”，勾引人入教，信的人就很多。什么信耶稣病就好，信耶稣灾就没，信耶稣金钱滚滚来，信耶稣股票节节涨，信耶稣房子一座又一座，信耶稣小车一辆又一辆……，这样的“福音”谁能不信呢？只要一信，今生就有福乐，来世能上天堂，自由犯罪又没有人管，这样的信仰，若还有人不信，那就真是傻了。为什么今天那些极端灵恩派布道动辄百万人归信，为什么那些“三自堂”和堕落世俗化的教会人来人往，真正坚持真理的教会总是“人气不旺”？原因就在这里。

　　 “耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）神是看人的心有没有真正归向祂？亚当里的人心只会拒绝主，不会迎接主。若非神使我们石心成肉心，无人会真正要面无佳形美荣的拿撒勒人耶稣作自己真正的主。

　　 肉体不会拒绝敌基督，肉体拒绝的是真基督。

　　 我们看看众人拒绝祂的理由都有哪些。

　　 “头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。'又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。'又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。'”

　　 地代表着什么？世界，牛代表什么？世物，妻子代表什么？地上的亲情。我不要天国，我要世界；我不要永生，我要世物；我不要基督，我要世情。这就是肉体真正的追求。世界，肉体，自我的追求，这就是人委身跟从主的拦阻所在。

　　 注意听，这里所讲的都还没涉及到去偷、去抢的那些犯罪的事，而是从另一个侧面论到肉体中的人因属地的追求而放弃天国的真貌。

　　 人既是死在罪中，也是活在罪中。活在罪中的人就是活在今世的风俗和肉体的私欲之中。人的追求是源自于他内在的性情，里面属肉体，外面不能不属世界。因此，未重生之人天然的本性只能追求世界而不能追求天国，只能追求肉体，而不能追求属灵。对他们而言，因属世弃绝属天，因外在弃绝内在，因物质弃绝属灵，这是非常自然的事，因为他们根本没有眼睛能看到属天属灵的荣美，天恩的滋味他们一滴都没尝过，平安的路他们一步都没走过。

　　 但我在这里要提醒你，圣经丝毫没有教导物质万恶论，把属灵和物质对立，把物质视为邪恶的论调不是从圣经来的。我们要不要物质？要。万物是神所造的，神造的时候看为好，神厚赐百物给我们享用，人被造拥有物质性的身体，耶稣基督道成肉身进入物质世界，取了与我们一样的身体，这些都在告诉我们属灵和物质并非对立。那种圣俗二元对立，把自己锁在宗教象牙塔中的反文化使命的“属灵观”不足取。正确的观念应该是在救赎的进程中，我们应当要慎用世物，化俗为圣，活出在地如同在天的见证生活。神赐百物给我们使用，神自己却是我们所要追求的对象。因此，我们是在追求神的国神的义，而不是在追求物质的享用，我们当善用世物为天国而用，却不应当成为拜物主义者。对世物我们够吃够用就当知足，圣经说当我们追求神的国神的义时，我们所需用的一切，父是知道的，也要加给我们了。但对那些内在灵性死亡，只有外在肉体躯壳的活死人而言，他所能够做的只有拜金拜物。

　　 因此，真正的信仰必有试炼，试炼存在的目的之一就是显出真金的可贵，以此显明恩典在这人身上的价值，这是荣耀神的方法之一。当一个人真正开始追求属天的价值的时候，他必定要面对信仰的抉择，面对信仰的试验。这试验就包括了亲情和物质需要与信仰之间的张力。凡没有内在恩典帮助的人，均无法做出正确的抉择。所以弟兄姐妹，无论什么时候，在任何一个微小的事情上，假如出现了亲情、友情和地上的需要，与信仰之间发生对立的时候，这个时候你的抉择，正体现出你里面的价值倾向是属天的还是属地的，反映出你里面的生命状态是在恩典的新生命里，还是在行为的老我中。这样的试验将伴随我们一生，直至见主面的时候。

　　 我举一个例子，今天你来做礼拜，是因为什么原因呢？刚好你没上班，亦或天气不错，心情不错。假如今天有上班，又下雨，你的心情又不佳，你还来不来敬拜上帝？因此，信仰的检验必须要在抉择的状态中，有抉择就有内心的艰难，而一个人能够做出正确的抉择一定要求他里面要有恩典内住，这样他才能产生属天的倾慕，生发属天的追求。否则，肉体的人所在乎的必定是“五对牛”，“一块田地”和“才娶的妻”。

　　 不单是在那一次得救的时候，就算是在得救以后的成圣过程中，上帝都会经常这样试验祂的子民。对神的真子民而言，这不是为要试验出他到底有没有得救，而是要显明他到底是活在哪一种生命状态中。一个在肉体中的人，一个偏离信仰轨道的人，一个不活在信心中的人，一个不持续倚靠恩典的人，当面对地上工作、生活、亲情与信仰矛盾的时候，是无法做出正确的选择，无法有正确立场的。我知道我们都会遇到抉择过程中艰难的时候，那是因为我们都还在信心成长的过程中。其实，抉择艰难的本身，就表明了我们信心的不完全，如果我们信心完全了，全心切慕主，在属地和属天、在人意和神意中，就永不会存在拉锯般的抉择之难了。

　　 “这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。”（约壹2:17）你里面的情欲和一切的渣滓都要过去，到那天，唯独那个遵行神旨意的新生命存在，今天的信仰路，是为了炼净、成全这个生命，使他完全像基督。所以，你的得救要受试验，你得救之后的基督徒生活要受试验，因为你已经领受了恩典中的新生命。为此，你应当像大卫那样，从心里甘心地说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，”（诗139:23）或许你有时会在试验中被验出不过关，但主的恩典永不会离开你，祂会一如既往地作你的陶匠，熬炼你，陶造你，直到把你塑造成祂所要达成的样式。

　　 但那些挂名的基督徒就可怕了，虽然主已经万千遍地试验出他们的信仰是假的，他们的心不在天上，只在地上，他们的主不是万有之主，而是自己的肚腹。但他们依然故我地以一个死的宗教招牌夸胜，他们难道不知道耶和华神今天还留他活命，警告他、惩治他、试验他，显出他信仰的虚伪，是为了引他悔改吗？人的自欺是何等可怕呀！

　　 你看到了吗？到底什么拦阻人委身？就是堕落之后的天然人对属世生活追求的欲望。从地上来的只能说属地的话，没有属天生命的人又怎能不眷恋属地的生活？

　　2. 肉体的私欲拦阻人委身

　　 再看一处经文，也在《路加福音》，在前面的第十二章，我念你们听：

　　 众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣说：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？' 又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！'神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？'凡为自己积财，在　神面前却不富足的，也是这样。”(路12:13-21)

　　 前面喜筵的比喻让我们看到天然人在乎属地的生活而不在乎天国，但这个无知财主的比喻则让我们看到罪的私欲在拦阻人委身。

　　 罪导致的结果不但使人失去属天的向往，活在世上以属世的生活为念，活在无神的状态之中悠然自得，而且罪使人生发了永无止息的贪婪之心。罪蒙住了人的眼睛，看不到天，看不到神，看不到属灵的真相，甚至活在罪苦之中而不自知。人一心求的不是主，而是私欲的满足。这里的财主就是这样，一心追求的是财物的富足，而不是在神面前的富足；一心求的是外在物质的满足，而不是心灵的满足，甚至他还以为人内心的满足可以靠物质来充满。

　　 我问你，我衣服穿得很漂亮，我的心灵会不会因为这件衣服就漂亮起来呢？我的身体很健壮，等不等于我的心灵就很健康呢？所以说，里面决定外面，内在决定外在，生命决定生活。主耶稣说，叫人活的是灵，肉体是无益的。让我们记住主的话，免去一切从肉体邪欲来的贪心，追求在信上的富足，人的生命不在乎家道丰富，乃在乎有没有尊主为大。

　　 我们说过不是物质万恶，恶的是贪婪之心。贪财害死贪财人。这个财主的财富多不多？好像比比尔盖茨还多是吗？他是大财主，也是大笨蛋。他对他的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”因吃喝而快乐的灵魂是怎样的灵魂呢？物质的身体因物质而饱足，超物质的灵魂因什么而饱足呢？今天许多人吃得又圆又胖，跟球一样，灵魂却饿得干瘪，瘦的不得了，甚至死了还不知道。有许多人练健美，练得壮得不得了，肌肉一块一块的，作健美先生，但里面的灵魂却病变、生虫还不知道。我不是反对人锻炼身体，而是告诉你人真正的活力不是在外体，而是在灵魂。灵魂不是靠这些而活，而是靠耶和华的道而活。“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）“人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”（太4:4）主用物质的食物来滋养我们的身体，却用祂自己或者说真理的道，来喂养我们的灵魂。一个只注重外面不注重里面的人是可悲的，一个只追求身体的享乐而不追求灵魂富足的人是可怕的。连世人都知道劳心优于劳力，更不用说基督徒了。古人说：“劳心者驭人，劳力者驭于人”。他们的所谓驭人驭于人之说，是出于堕落的价值观，我当然不是鼓励你去追求这样的价值观，乃是告诉你要注重内在生命的建造，用保罗的话就是：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前4:8）就是说我们拥有内在的美德，追求内在生命的长进，优于身体的操练。

　　 我们的外体一天比一天衰残，再健壮的身体总有衰老的一天，这是免不了的规律，但你可以活在另一个规律中，使得自己的生命每长大一天就更丰满一分，使里面的生命一天新似一天。这个叫做反自然规律，但这才是真正的生命规律。当无知的财主把时间、金钱、精力耗废在外面追求的时候，他失去了生命的意义，正走向他追求的反面。但假如我们反其道而行之，恰恰能得到真正生命的意义。什么是内在的追求？不是练瑜伽，不是坐禅，而是实实在在地追求主，追求道，追求敬虔，追求神的国和神的义，追求美德的长进，追求生命的成长，追求更像基督、更活出基督，生命的意义在这里。这是那个无知的财主到死也不会知道的，因为他的心已经被私欲充满，他的眼已经被贪婪蒙住了。

　　 弟兄姐妹还会不会记得这卷福音书里另外一个青年财主的故事？记载在十八章里：

　　 有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。'”那人说：“这一切我从小都遵守了。”耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他听见这话就甚忧愁，因为他很富足。（路18：18-23）

　　 这位少年官不同于上面的那位财主，在世俗的标准中，这位青年财主是做了很多好人好事的，甚至马可的平行经文中说：“耶稣看着他，就爱他”。这位既有财，又有善行的少年官到耶稣面前来，跪求天国之道，他认为自己已经守全了律法，但我们的主只用一句话，就检验出堕落罪人内心的本质是利己和贪财。主耶稣说，你做了很多，但有一件最重要的事没做，就是撇下你的家财分给穷人，你自己要来跟从我。这一试，把这个青年财主的本性试出来了，圣经说他听见这话就“脸上变了色，忧忧愁愁地走了”。（可10:22）主据此教导祂的门徒，骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易。这里讲的岂止是有钱财的财主，而是说任何一个存利己贪婪之心的人，都不可能自发地放弃属世的财宝来跟从主。主耶稣在另外一个地方说，人的财宝在哪里，人的心也在那里，（参太6：21）人以什么为价值，人就追求什么。堕落之后，人的本质就是利己，从这个角度说，人人都是贪心的，有的人贪财，有的人贪名，有的人贪色。只要你活在自我的生命中，你总有得贪。一个在自我中心生命中的人，没有从神而来的恩典，想改变自己的价值观，改变自己本性的追求，靠自己进天国，真是比骆驼进针眼还难啊！

　　 这就是为什么新约会把贪心之罪与拜偶像之罪视为同等的原因。（弗5:5）重生得救的基督徒要非常小心，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)任何形式的贪心都只能表明一件事，就是我们已经偏离了信仰，活在那理当丢弃的老我中。

　　 什么拦阻人委身？堕落之人肉体中的私欲、贪婪的恶心拦阻人委身跟从主。

　　3. 结论是：魔鬼用人的自我拦阻人委身

　　 无论是天然人属地的追求，还是罪人肉体贪婪的私欲，都是出于亚当旧人自我的追求，这种追求源自于他自我的价值观，这种价值观是积财在地的价值观，而不是藏宝在天的价值观，与真正属天的价值观不一样。

　　 因此，什么拦阻人委身？是人的自我在拦阻人追求真正应当追求的。魔鬼就是这样成功地利用人自己，把人拖下地狱。

　　 堕落败坏的生命是自我中心的生命，人总是在按他的价值取向在追求。只要活在这个旧生命中，没有人会自发的做出正确抉择，生发属天的追求。除非恩典介入，人不可能有真正的委身。

　　 这样，我们看到，真正的拦阻，归根结底只有一个，就是魔鬼用人自我的欲求来拦阻人跟从耶稣。因此，委身的拦阻表面上有很多，但后面的本质只有一个，就是己，就是人的自我需要，就是人的自我判断。人在肉体中，他以肉体的需要为满足；人在自我中，他以自以为的需要为满足；人在自我中，他不会以神的判断来界定自己的需要，只会以自己的判断来决定自己的追求方向。因此，是人的己拦阻了人的委身。甚至，自我未脱下的人，连信耶稣也都是为了自己的利益。他们上天堂是为了享受荣华富贵。那些挂名基督徒的天堂观是异教的天堂观，他们的天堂里什么都有，就是没有神，没有圣洁，没有公义。他们不知道生命是出于神，不知道得救是回归于神。

　　 魔鬼利用人的自我拦阻人委身，自我中的人最大的需要就体现在肉体物质的需要和肉体情感的需要上，所以主试验人的时候，要求人委身的彻底性要透过撇弃物质的房屋田产和情感上的亲情眷恋来证明。那些没有真正生命归正的人，必定在这里出问题，要么他们是在肉体中理解这种撇弃，用属血气的方式，为自我的信仰利益而不惜作与世隔绝、六亲不认的苦修士，要么就是作假冒为善的口头基督徒，说是信主，却一步也不愿跟从主。

　　 我们在座的一些人正在挣扎之中：天堂好，世界也好，他们既想得鱼也想得熊掌。他们还在拉锯：世界还是天国？房屋田产、亲情友情还是跟从主？拉来拉去，拉来拉去。更可怕的是有的人连这种挣扎都已经消灭了，他们很习惯于巴力是神，耶和华也是神的脚踩两只船的生活。他们忘了至高神的法则：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门”（太6:24），“凡想要与世俗为友的，就是与　神为敌了。”（雅4:4）

　　 在天国和世界之间没有灰色地带，在属神还是属鬼之间没有中间路线。凡想在这中间另辟一条路的，另开一扇门的，都是可咒诅的。

　　 有的人说，我也想撇下一切跟从主，但跟从主很苦，先让我捞几年攒些钱再来跟从主，还有的人说，让我好好爱我家人几年，再咬咬牙撇下他们去跟从主。这些人都是不晓得委身的真正意义，也不真正认识神的人。在他们眼中，委身是服苦，所要跟从的主则是位苛待仆人的暴君。

　　 一切想靠自我之力信主之人，一切想脚踩两只船的人，必在委身这一关上止步，请听主耶稣怎么说：“手扶着犁向后看的，不配进　神的国。”（路9:62）

　　 亲爱的弟兄姐妹，请你想想是否已经真正顺从了主的呼召，还是你正在这一试验的过程中。想想你是如何回应主的呼召的。主说你来跟从我，你说我有一块田地要耕种，刚娶的妻要相爱；主说你来跟从我，你说先等等，且让我把老父送终后再说。（参路9:57-62）主说你要跟从我，你说，这事等我快死的时候再说，现在我正青春年少，让我先在世上做一番轰轰烈烈的事业。你知道吗，所有这些都不过是后面的魔鬼在利用你的肉体私欲，为你设置归正的拦阻。你也许口头说自己是基督徒，但只要没迈过委身关，我劝你不要有那么大的安全感，不要对自己的灵魂说“有平安了，有平安了。”属灵的真相是：你并没有迈过约旦河。

　　 信仰的第一关就是面对这委身的试验。出埃及之后立刻就是面对波涛汹涌的红海的试验，旷野的整个过程都是己利益和应许地的冲突，进迦南之先要跳进约旦河。没有委身，过不了红海；没有委身，走不了旷野；没有委身，过不了约旦河。那些倒毙旷野的，大都是没有真正委身的人。信心的果效就在于此，只有将起初确实的信心持守到底的人，才能在信仰之路上的苦风凄雨中忍耐到底，忍耐到底的必然得救。（参来3:14，太10:22）

　　 因此，我们不是咬着牙苦撑着跳进红海，也不是一路抱怨着经过大而可畏的旷野，更不是胆颤心惊地踏进约旦河。若恩典在我们里面做王，我们过红海如行干地，大而可畏的旷野是你的得胜之地。耶和华我们的神何等有智慧，死地居然是活地，而世人所认为活地却是真正的死地。这叫做信仰的奥秘，那些追求世俗权势的人没有一个能参透，所以他们总想把十字架的讨厌之处拿掉，但那些真正属神的人必要高举耶稣并祂的十字架，不是光用嘴巴讲，乃是以委身的生命来实践。

　　 信仰之路就是冒险之路，冒什么险？冒肉体之险，在肉体看来危险万分，在信心的眼中却安稳得很。信心就是不凭眼见，只凭真理；信心就是当人的分别善恶树下的自我观念，与上帝的亘古不变的话语对立时，毫不犹豫地选择上帝的话语。今天许多人正在用自己的方法来信上帝，他们走向了那条人以为正，至终却走向灭亡的路，（箴16:25）但我们却不是走这条道路的人。为什么家庭教会和“三自会”必须分别？根本的原因就在这里。当然今天家庭教会也有许多问题，甚至还有假家庭教会的存在，但我要说，十字架之路是真正家庭教会共走的路，神的儿女总要踏定这条迈向锡安的路径。今天魔鬼在很多地方已经成功地渗透了家庭教会，想要在家庭教会中开出一条另类“三自会”的路。神的羊，你要听的是神的声音，而不是人的鬼话。我若靠自己说话，甘愿被石头打死；但我站在这里若凭神的灵说话，谁也不能够轻忽，因为这是圣经的真理。神的儿女，不要再被魔鬼欺骗了，委身，背起十字架，不要受拦阻，坚定心志，立即行动！

　　 你知道你的人生为什么愁苦吗？你知道你为什么这么虚空，这么落寞，这么不得安宁吗？不是因为别的，而是你没有把生命归还给生命之主。一个人没有委身为祂而活，他所做的一切都没有意义，甚至连他自以为有意义的事，终久也会成为他的网罗，因为这是神命定的法则：“凡以别的代替耶和华的，他的愁苦必加增。”（诗16:4）我要问在座的：我们中可有人今天在主面前蒙主光照，承认自己并没有真正委身，如今愿意靠圣灵的大能向神决志，迈出这一步，从此或生或死都是为主而活的，请你举手。（呼召略）

　　 让我们同心祷告：

　　 “主啊，我们在你面前是真心实意的祷告，为着我们一切的软弱、亏欠，为着所有在委身上还摇摆不定的肢体献呈祷告，祈求你的饶恕赦免，也祈求我主你的灵感动，使你的羊认得你的声音，立志跟从你。主啊，一切的伪道不能再欺骗我们，世界和肉体不能再拦阻我们，求你以你的大能败坏鬼魔对你儿女委身的拦阻，因为主你已从死里复活，执掌了天上地下一切的权柄，愿你复活的大能运行在各人的心中，用不可抗拒的恩典来呼召这中间属你的百姓，让他们迈出这一步，真实地迈出这一步。求你垂听，求你怜悯，求你施恩赐福，奉救主耶稣的名。阿们！”