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| 原著：林刚长老 |
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| 前 言 |
弟兄姐妹，平安！今天我要分享的主题是《基督徒的委身》。这篇信息可以叫做“信仰的起点”或“天路的起点”，因为委身是一个基督徒的起点，是信仰生活的根基。未意识到需要委身的基督徒有，但不委身却是真正的基督徒则不存在。主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）就信徒对恩典回应的责任而言，委身是根基，是起点，“根基若毁坏，义人还能够做什么？”（诗11:3）可惜，我们可以看到今天有许多的信徒是根本没有委身的，我们有理由相信，今日教会的问题之一就是容纳了太多不委身的基督徒之故。
什么叫做委身？委身就是奉献自己的意思。就中文最简单的字面意义理解，就是把身体委托给对方。委身的定义并不难理解，因为在世俗的一般领域中，也都有委身的观念。我举几个例子：比如世人有对事业的委身。你在企业中，老板叫你要委身于企业，假如你对一个企业不委身，老板就视你为一个不敬业的人，敬业者必有委身；世人还有对国家对理想的委身，以前有很多被树为榜样的爱国英雄，如董存瑞、黄继光等，不惜用胸口堵枪眼，抱着炸药包粉身碎骨，为他们的理想主义而献身，这又是一种委身；我们还看到，夫妻之间有彼此的委身。其实，这也是上帝在地上所设立的委身的真正意义，因为它真正预表着基督与教会的彼此委身。因此，只有妻子把身体交给丈夫，丈夫把身体交给妻子才是合法的。配偶双方把身体交给配偶之外的他人，就叫做淫乱。这里就看到了委身的专一性，你不能委身于两个对象，因为起初上帝造人的时候，祂只叫两人成为一体，并没有叫“三人成为一体”、“四人成为一体”。一夫多妻，妻妾成群，这些都是堕落以后的产物，旧约之所以容许，是因为人心刚硬。是启示渐进过程中上帝的容许，而不是起初上帝造人，设立家庭的心意。委身既要求专一，可见你不能同时委身于基督，又委身于世界。
以上这些都是简单的委身的例证。但我们要说，此委身不同于彼委身，基督徒所说的委身观念跟世人所说的不太一样，他们有委身，但那是人本观念中的委身，我们拿来类比，不过是想以此让我们更明白圣经原则下的委身意义而已。圣经意义下的真正委身，乃是指基督徒对基督的委身，以及由此带来对基督身体（教会）的委身。《以弗所书》五章讲到了基督和教会的这种关系。
大家都晓得，人的构造分两个部分，一是非物质的灵魂部分，一是物质的身体部分。物质的身体受时空限制，超物质的灵魂却能超越时空限制，所以今天你坐在这里，心可以一会儿跑到北京，一会儿又跑到南京，但你身体就不能够了。世人虽已堕落，灵魂都有这种残存的功用，更不要说我们这些重生得救的人了。什么是重生？重生就是恢复里面的属灵知觉。我们里面属灵性的生命恢复了没有？恢复了！属灵的人虽然外体还受限制，但里面的灵性却能够超越时空的限制，活出在地如同在天的生命。所谓今天我们的与神同在，与神同行，都不是在物质的外体上理解，也不是在那种外在式的思想性的“内在”观念中，而是在那基督的生命里，在我们重生的心灵中。神在哪里与我们同在？天是祂的座位，地是祂的脚凳，我们要为祂造什么样的居所来容祂居住？神的帐幕在人间，神与人同住只能实现在基督里，在基督里神人合一，“正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”（约17:21）因着救赎恩功的成就，我们灵性已经复活，我们的心已然洁净，这颗心是父、子藉着圣灵居住的所在，（弗2:22）人只有拥有这一重生的心灵才能体会生命之主的相交。所谓“诚实的心灵”就是重生的心灵，重生的人才能与上帝相遇，圣洁的心才能蒙神居住。因此，重生重要不重要？当然重要，重生是一切宗教活动的起点。
人既有物质与灵魂两面构成，夫妻间的彼此委身，就不仅是指身体的互相连属，更是指里面灵魂生命的互相连属。身体没有灵魂就是死的，（雅2:26）完整的生命包括外面的身体和里面的灵魂，而且决定外面身体的是里面的灵魂。因为主说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的”（约6:63）如今我们先有灵性的复活，将来必有身体的复活。在身体还没有得赎之先，我们这灵性的生命，还要暂时处在物质性的外体中，这就是构成了信徒生存的张力，一方面在属灵的实际中存在，一方面又在物质的世界中生活，所以才会有在地在天之说。
这样，基督徒对基督的委身，必然是一种里外合一和天地合一的整全委身。它包括了两个涵义：首先，就委身的彻底性而言，它是身体和灵魂整人的合一，外面的身体由里面的灵性支配，全人摆在祭坛上；其次，就委身的目的性而言，它是指将全人奉献，在地活出在天生活，以表达天国在地上的真貌。
没有重生生命的人，总是将属灵和属物质拿去绝对对立，一讲到属灵的事不是否定，就是将属灵的实际虚妄化、空泛化。这是很自然的，因为他没有内在的属灵生命。重生是一件奥秘的事，重生的人是一个奥秘的人。重生的人连贯了灵界和物质界，天使都没有这样的尊荣，因为天使只有灵界的实存，唯独新造的人拥有物质性的身体和属灵性的生命。所以，弟兄姐妹，你要趁着还在地上生活的年日，趁着灵魂还没有离开这个身体，赶快作工，去爱世人，爱亲友，传福音，作见证。不要怕魔鬼的恐吓，世人的抵挡；不要怕世上的艰辛，生活的患难。天堂没有这一切，这一切是今生界特有的，一旦你离世归主，想经历都经历不到；一旦你灵魂离开了这个身体，你就再也不能接触得到任何一个罪人了。那时，你一定会追悔莫及，因为还有多少个亲友你未关怀，还有多少的世人你未传福音。是不是？神是公平的，时间对每一个人都是一样的，我的一分钟不会比你的一分钟更长，问题是，我们用好了这一分钟没有？
弟兄姐妹，我们的构造是二元的，灵魂和身体，但我们的存在却是一元的，灵体合一，不可分割。外面物质性的身体和里面灵魂的生命联属，不能分隔存在，不能分裂生活。所以，“两人成为一体”的彼此委身，不是只有外体的简单结合，而是里面生命的彼此联结。也就是说，外面身体的结合，是基于里面真实的相爱。爱情如死般的坚贞，夫爱妻，妻爱夫，爱到一个地步，以至于产生了一种生命的结合，产生了彼此委身的关系。婚姻以爱为基础，没有爱情的那种身体结合是可怕的。
这意思就是说，伴随着真爱而来的，必定是委身的行动。因此，委身必然透过献上身体体现，但委身绝不是只有外面身体的摆上，而没有里面生命的奉献。就像今天一些基督徒那样，人在教内忙忙碌碌，心却在世上纷纷扰扰。
我们都熟悉保罗在《罗马书》第十二章所说的：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）这里保罗为什么不讲里面的灵魂，只讲身体呢？因为不需要讲，在堕落之人的观念中，灵体是分开对立的，但在保罗观念中，灵体是合一的，献上身体，就献上了生命。而且，在保罗写这封信时，各处教会正处在逼迫的处境中，在逼迫的高压下，基督徒有可能因软弱而不敢公开承认自己是基督徒，肉体会在这个时候给自己开路，说只要心里相信，口称不重要，或只要里面爱主，外面摆不摆上不重要。正因如此，圣经一再强调宣信的重要，见证的重要，强调里外一致的重要。主耶稣也在福音书里告诫我们：“我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在 神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在 神的使者面前也必不认他。”（路12:8-9）
通常，在两种情况下基督徒会自欺地以里面爱主为由，拒绝将身体摆上，一是逼迫的环境，另一种是安逸的环境。今天我们与罪恶相争，还永未到流血的地步，最多被抓，关几天关几年，但假如你再遇到罗马时期，只要称拿撒勒人耶稣为神为主，就会被砍头，被丢进斗兽场，被浇上油当作柱灯焚烧，你还会里外一致地宣认信仰吗？逼迫处境可怕，但逸乐的处境好不到哪里去，人在富贵中总易忘本，常享安乐而不思奉献。因此，保罗以神的慈悲劝我们要把身体献上当作活祭，实在是必须的。
一般恩典中有很多委身之例，但真正的委身乃在于基督徒对基督的委身，在于被造之人对造人之神的委身，这是理所当然的。真信仰导致的结果，一定是委身的行动，假如一个基督徒没有把自己的身体献上给主，他的手不是为主作工，脚不是为主行走，口不是为主传讲，眼不是看主要他看的，耳不是听主要他听的，而他又口口声声地说自己爱主，信主，这样的爱是假的，这样的信是虚的。信要求奉献，爱要求委身，这不是出于强迫，而是甘心乐意。
基督徒的委身绝不是压制出来的不得不献上，不是硬性的摊派，不是暴君的盘剥，而是人心受十字架大爱感动的结果。“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”（箴23:26）这岂不是造你的上帝对你这位被造之人的呼唤？保罗说：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14-15）这就是一个真信徒的最自然的想法，是真信仰最基本的体现。
因此弟兄姐妹，信仰不是喊口号，爱主不是吹出来的，真信真爱都集中在一件事上体现，那就是对主的委身，甘心乐意把自己无保留的奉献给主，假如你没有过这一关，你所有的宣认有可能都是沙土上的房子。一个不委身的人，只能表明他根本没有真信主，也没有真爱主。请你想想，当你爱上你热恋对象时，那时，你的整个生命岂不是在为他（她）燃烧吗？岂不是巴不得把自己与他（她）融在一起吗？受造之人之间都会有这种生命的互属，难道造物之神，造你之主，掌管你生命之主，供给你一生一切之主，不值得你这位被祂所造，被祂所救，被祂所爱，又靠祂存在之人倾心相许吗？
万物都是主所造的，凡不属主的最终都不能存在在新天新地里。这样说来，受造之人中，凡不委身于主的，就是一种非法的存在。因此，当趁着还有今日，那大而可畏的、算总账的日子还未来到，省察自己，看看自己身心灵是不是归属于祂，受祂掌管，为祂而活。当把心归向祂，爱祂，这是造人的上帝造在人里面的一种生命规律。堕落使得人不以神为神，不为神而活，倒以自己作主，为自己而活。神是万物的创造者，人在神所造的万物之中本是万物之灵，万物受人治理，也是给人享用的，但人离弃神的结果所导致的是宇宙次序的颠倒，不但不是治理万物，倒是去求物拜物，求不到，就叫一个“神”来帮助。我们本来要为神而活，现在倒想叫神为我们而活；我们本来要奉献给神，听从祂，现在倒想要神来为我服务，听从我。这岂不是颠倒黑白？因此，那些生命没有改变的所谓基督徒，其基本特征之一就是自我主权没有降服在神之下。神是真理的神，因此他们的体现也往往是不以神的道为本，不照着神的诫命行事为人。假基督徒最基本的生命状态就是不委身，他自己就是主了，他还要委身于谁？
接下来，我们具体来分享委身之道，我要从几个方面与大家分享，分别是委身的重要性，委身的拦阻，委身的误区，以及委身的特性。 |
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