弟兄姐妹平安！上一周在这里我们分享《基督徒的委身》的前两点，委身的必要和委身的拦阻。我们看到了委身的必要，因为这是神的命令，是得救之人的必然表现，它关系到信仰的真伪，关系到我们是不是真的得到这个生命。当然，我们也说过，基督徒有可能在委身的外显形态上还不完全，比如，委身的意识还不够强烈，委身的行动还不够坚定等，但当圣灵将起初的爱放在人里面的时候，没有一个真基督徒是不委身的。“主啊，我是罪人，你是我的救赎主，从此我的生命归你”，这种心志，应当是每一个重生得救之人所共有的。我们必须清晰地看见，一个人如果始终没有委身给主，他的得救是可疑的。

　　 上一周我们也分享到，魔鬼总是在利用我们的自我拼命拦阻我们委身。牠会利用我们天然人对属世生活的需要，和出于肉体邪欲的贪心，以及一切发自旧生命自我中心的追求，来拦阻人委身，让人只为自己而活。这周我们要讲到，魔鬼还会欺骗人假委身，使人作宗教徒，连信耶稣都只是为自我的宗教欲而信。所以我们不但要省察自己是否委身，还要省察自己是否有正确的委身。

委身是全然为主而活，而不是从此不要生活。委身的人依然有家庭，有社会工作，有所在的教会，但由于他的生命改变，他的生活意义都改变了。各个生存环境已不再是他捞自我利益的平台，而是成为荣耀主的平台。以前他是为自己活，现在则是为主活。这是一种由内在生命改变，而带来的外在生活的自然改变。倘若一个人没有这种改变，就想委身读神学，全时间服侍，也都不过是在满足自己的宗教兴趣而已。

　　 活在罪中的属肉体之人，是不能不为罪而活的人。属肉体的人活在魔鬼的权势之下，他就不能不为魔鬼而活；属肉体的人是属世界的，他就不能不随从今世的风俗。但当一个人被神的灵改变后，情况就完全不一样了，现在他已经属主，主是公义，他就必定为公义而活；主是圣洁，他就必定为圣洁而活；主是真理，他就必定为真理而活。这个改变是在生命里面的，从重生开始，贯穿他整个的一生。重生带来了质变，然后在一生的成圣过程中不断有量的增加。从委身的角度讲，重生带来了他委身的心志，心坚意决地与主同死同活，此后，这心志会贯穿他一生的过程，不断地强化，不断地更新。

　　 弟兄姐妹，我们说委身是圣灵的作为，没有一个自我中心的人可以自发甘心地委身于基督的。罪人可以敌挡基督，或者想玩弄基督，口说属主，心却属鬼，但却不可能真正爱基督，把自己交给基督。因为他已经卖给罪、卖给鬼了，他是神的仇敌。（参罗5:10，弗2:1）一个人能够认识到自己是罪人，恨恶自己的生命，甘心乐意地把生命交给拿撒勒人耶稣，愿意从此跟随祂，一生像祂那样去生活、去受苦，这样的信仰不是从人来的，而是天上赐的。

你当思想你的生活、你的时间、你的金钱、你的精力、你的事业，到底在为谁。倘若你诚实面对自己的内心，想想它们跟主耶稣有多少关联，你就不难看到自己到底是不是已经真正委身，或者自己委身的程度如何。瞎眼的人是看不清的，睁眼的人难道也看不清吗？我常常提醒一些弟兄姐妹，拿出一天做个测试，看看自己在这二十四个小时内，做了多少事，其中有多少事是跟主有关联的，再数算下自己在这二十四小时内有多少时间在思想祂，亲近祂，侍奉祂，倚靠祂。你就能够知道自己的真实生命光景了。

　　 因此，肉体中的人要对自己绝望才对，神从不安慰肉体中的人，相反，祂警告我们不要坚固恶人的手，神从不轻看那些忧伤痛悔的心，那些自觉贫穷，心中哀恸的人有福了，但祂却从不停止责备那些活在罪中的人，特别是那些在肉体中却想利用宗教享受罪中之安的人。自我中的生命法则是“人不为己，天诛地灭”，敌基督的宗教就是利用基督满足自我欲望的宗教，《启示录》十四章里的地兽，就是伪装成羔羊的样式，用谎话来为凶猛的海兽和后面的古龙贴金造势，欺哄那些额上带着六六六的印记世人来拜牠们，这是假三位一体迷惑世人的诡计。谁会陷入其中？淫妇的口会滴蜜，只有耶和华所恨恶的那些人才会陷在其中，蒙神恩眷保守的人必会远离。

　　 那些利用基督教为利混乱神道的人有祸了，那些用敬虔之名行放纵情欲之实的人有祸了，那些活在肉体中又自欺地说“有平安，有平安”的有祸了。这些人在今生共有的特征就是没有真正委身于基督。但那些真正委身于主，舍己背十字架紧紧跟从祂的人有福了，他们看守自己衣裳的洁白，羔羊往哪里他们紧跟到哪里。他们是那立在锡安山的十四万四千人，是同着羔羊在一处的军兵。

十字架为什么重要？因为十字架是唯一检验信仰真伪的标准，用十字架来检验自己，是在救自己的命，是在帮自己脱去魔鬼带来的蒙蔽。

　　 我当然相信，神在每一个世代都有为自己所预备的七千勇士隐藏着，如果说在亚哈那样的年间都有的话，今天当然也会有。但我同样也有理由相信，我们所处的这个时代的荒凉丝毫不下于亚哈年间。“末世必有凶恶的日子来到”，末世的人心会更凶暴，更诡诈，教内背道的事会更多，这是使徒们早就提醒我们的。（参提后3章）我们所处的世代是一个大量生产宗教徒的世代，我们所处的环境是一个大量涌现背道者的环境。那些真心跟从主的人，不要睡觉，却要兴起，扬起声来，吹起角来，向这世代呼唤、呐喊，向众人指明他们的问题，向众人揭示撒但的诡计，向众人陈明耶和华的心意，作上帝忠心的仆人。

　　 一个人不愿放弃自我为主的生命，他再用这个生命去信耶稣，可以吗？当然不能，因为信耶稣就是不信自我，弃绝自我，一个以自我为主的人还会真正信耶稣是主吗？那样，悔改的意义又在哪里？信心有积极和消极的两方面意义，积极意义就是只要耶稣，消极意义就是不要自己。因此，信仰的真意就在于投靠耶稣，放弃自己。弃己向主，无己有主，这才叫做信心。

　　 若一个人又不愿放弃自我，又要用那自我的生命信耶稣，对他而言，耶稣的死没有意义了，因为耶稣的死是为他这个自我生命而死的。耶稣的死若没有意义，耶稣的复活也就没有意义了。因为耶稣的复活是对祂死亡价值的肯定。而死里复活是信仰的中心，若没有死里复活，他还会有信仰吗？（参林前15：14）一个不信自己该死的人，是不会联合于基督的死的；一个不渴望获得新生命的人，是根本不会联合于基督的复活的。除非一个人用信心看见自己生命的败坏，否则他必不会把自己联合于耶稣的死和复活。

只有与主同死，才能与祂同活。都没有同死，又何谈同活？你睡了一觉，第二天起来告诉别人“我复活了”，这不是笑话吗？一个不愿意承认自己是罪人，不恨恶自己旧生命的人，他到底要用什么来证明自己是已经与主同埋葬同复活的人呢？因为“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加5:24）那样的人，岂不是公然在见证着自己的洗礼是假的吗？因为洗礼的意义是在于把内在与主同死同活的事实，藉着外在水洗的方式表达出来。如果一个人不认识到自己是该死的罪人，如今可以藉着信心支取耶稣之死的功效，藉着与祂同死同活成为新造的人，他还会真心把自己生命主权交给耶稣吗？

　　 但在基督教中，那些没有真委身的所谓基督徒并不会承认自己没有委身的。不信你去问一问身边的基督徒，十有八九都会告诉你“我有委身”，自欺的可怕就在这里。倒不见得那些还没有委身的人都是刻意在说假话，都一定是挂名的假基督徒，我相信其中有相当多的人是因缺乏对委身的正确认识，而陷在魔鬼的欺骗中而不自知。因此，我们不但要强调委身，而且还要强调正确委身；要引导人委身，还要引导人正确的委身。

　　 魔鬼是诡计多端的，牠先是拦阻人信耶稣，拦阻不了了，再让人作一个不委身的基督徒，等到人意识到委身的重要，要委身了，牠又设置委身的赝品，让人不按圣经的原则委身，自欺地陷在委身的误区中虚假地委身。不委身与假委身有什么两样？那样的信仰就是一个虚假的信仰。下面，我们就来看看几种错误的委身。

　　 1.自义的委身

　　 自义的委身也叫功劳主义的委身。这种委身是出于自我的生命，是在肉体血气中自以为是的委身。它有世人所说的那种英雄气概，豪情万丈，激情满怀，为“他的信仰”（其实是他自我的信念），他甚至可以舍己身叫人焚烧。请问世间有没有这样的人？为了“某某主义”、“某某理想”，奉献自己一生，奉献自己的一切，甚至不惜舍身喂虎，把自己身体当做人肉炸弹，炸个粉身碎骨。

　　 请问这些人有没有委身？你还摇头说没有，他把自己命都献出来了，还没有。有没有委身？当然有，但这种委身是他自我的委身，不是圣经中的委身。我们说，当一个人把某一种精神提升到能把自己生命投进去的地步时，这种精神会激动他的心灵的。我告诉你，任何一件事，只要能使一个人把命投在其中，这人必会因这件事而自觉心灵被提起来，进入一种高潮状态。他会因而产生一种投入感、责任感，进而带给他一种自我牺牲的满足感。我们在上周说过，世人的爱情都有这种力量，当你爱某人爱到刻骨铭心的地步时，你真的为他死都愿意。

为什么会这样？因为委身是人性的特征，人必须委身于正确的对象，才有生命的价值和意义。只不过人堕落以后与神隔绝，找不到真正的委身对象，委身观就扭曲了。就像妓女一样，为自我的利益人尽可夫，谁都可以委身，谁都可以奉献。人可以为五斗米折腰，冒生命危险偷渡，也可以为他心仪的对象割腕明志、跳楼自杀，以此示爱，还可以为他所拜的偶像献财献力，甚至苦害己身，也不愿向三一真神委身。

　　 因此，不是有没有委身的问题，而是有没有正确委身的问题。正确的委身首先是要有正确的对象，其次是要按正确的方法委身。正确的对象是基督，正确的方法是真理。而这，唯有藉着十字架的恩典才能做到。还记得吗？在基督上十字架前彼得的豪情万丈：就是与你一同下监，一同去死我都乐意，但瞬即就是三次不认主。（参路22章）圣经特意记载这事，就是告诫我们肉体的人不认识自己，没有圣灵重生的恩典，没有人会有真正的委身。

　　 生命没有改变的人在基督教内的表现往往是两极，要么不委身于主，顶着个基督教的招牌，爱世界放纵情欲；要么就是以肉体的义，生出血气的豪情，奉献一生“帮助”上帝做一番事业。因此，自义的委身的人，他以为耶和华有所不能，需要他来帮助。他当然不会公开这样说的，甚至他还会口口声声说神是无所不能的，只是在他自我做主生命的下意识深处，这个神是被动的，是离不开他帮助的。所以，他的事奉总习惯于伸乌撒的手，扶持他所认为的上帝。他也爱上帝，是因为他以为上帝若没有他的爱，就会孤单寂寞。这种人的委身，是带着一种自义，一种功劳，一种自傲。

　　 一个基督徒若不是出于圣灵的引导，不在真理中，就不明白委身的真正意义，就会带着这一种肉体中的自我来委身。为什么中国大陆会出现那么多受苦功劳主义者？他们也讲十字架，也讲为信仰受苦，只不过他们的受苦与使徒们和历代圣徒的受苦不一样，他们越受苦越骄傲，是为了夸耀自己的肉体而受苦，基督教的苦难不过是成为他们夸口肉体的资本而已。这些人不明白基督教苦难观的真正精意，不明白十字架信仰的真义，他们仅仅在一些外在的字句中理解信仰，他们的委身就像伊斯兰教徒的委身一样，都是出于肉体。

　　 自义的委身者有三大特征，第一个就是他心中没有爱。你看美国九一一事件，为什么有人乐意驾着飞机一起去死？就是他被信仰洗脑，把这种教义当作自己生命的追求，他追求的是真正的信仰吗？不，他追求的是自我观念的满足。因为真信仰是出于真爱，所以保罗才说，我若“舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益”（林前13:3）我们完全可能在肉体中劳苦做工，卫道辩道，甚至拼上生命，却不是出于主的爱。因为我们里面真正的爱，乃是出于生命，没有里面的生命，或不活在这个生命里面，委身是虚假的。无爱是自义的委身的第一个特征。

　　 自义的委身第二个特征是无道，就是心中不存主的道。这种人可以非常狂热，能够做很多他自己喜欢做的事，他狂奔乱行，却都挂以耶和华的名义，丝毫也不怕妄称主名。甚至敢奉耶和华的名把神的独生子耶稣基督给钉死。保罗沉痛地告诉我们，他们有热心，却没有真知识。（罗10：2）什么是真知识？真知识就是真道。耶稣基督也说法利赛人心中没有主的道。（参约8:43）那些自义的委身者也一样，他们所作所为的一切都不是按真理而行，因为他们在自我之中。

　　 自义的人总是想帮助上帝，上帝只要被他帮助了，他就感到一种变态的满足。你知道罪性是变态的吗？罪性就是鬼魔的鬼性，魔鬼就是不守本位，想与上帝同等而被踢下天庭的。那恶者在伊甸中就是用“你便如神”成功地使人堕落的。（创 3 : 4 ）因此，罪性共同的特征之一就是要凌驾在上帝之上，要变相贬损上帝的至高主权，只要能把上帝拉下宝座，能有一些亵渎、轻慢上帝的机会，它都高兴。体现在罪人身上，就表现为人总想当上帝，所以他爱论断、他爱帮助上帝，总之，只要能够让他找到一些把上帝主权贬损的机会，他就会生发变态的满足感。

　　 世人说 “ 顾客是上帝 ” ，他们以妄称主名，羞辱主名为满足。你以为那些人本的崇拜是在真崇拜吗？他们的欢喜快乐是因为这一类的罪性满足而高兴；你以为人本的狂奔乱行是在真服侍吗？他们的辛劳也是为要满足这一类的罪性而奔波。所以，我们要认定，在亚当里面的老我不会爱上帝，他只会恨上帝；不会尊崇上帝，他只会亵渎上帝。除非在基督的生命中，除非恩典在我们里面做王，否则，我们连委身都是虚假的。

　　 我们凭什么知道一个人爱不爱主？不是凭着感觉，因为感觉会骗人，有许多人自以为自己爱主，但是他的行事处处却与十字架相背，与真理相背。主说爱我的必遵守我的诫命。（参约 14:21 ）爱主的必听主的话，爱的体现就在听话，听命胜于献祭。（撒上 15:22 ）凡不按着上帝的法则行事的，就不是出于神。

　　 因此，一个人心中没有真爱，也没有真道，他在基督教中怎样狂奔乱行，我们都说这不叫真委身，这样的委身是虚假的。

　　 自义式的委身第三个特征是骄傲。他不会谦卑，却总是高高在上，也许他碍于宗教的约定俗成，表面会谦谦卑卑，但由于他的本性没有改变，必定内心是骄傲的。而且，骄傲的本性现在因着他的 “ 委身 ” 行动，更有了一个骄傲的资本了，所以他会更加骄傲。一个自我为主的人是一个不能不骄傲的人，他的每一次 “ 帮助上帝 ” 的行动都只会更积攒他骄傲的资本，滋养他骄傲的本性。“ 骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前” （箴16:18）这种人他会一直活在骄傲中，他越事奉越骄傲，越祷告越骄傲， 越读经越骄傲，越敬拜神越骄傲。你看耶和华被我帮助了，没有我帮助天堂就会塌下来；你看耶和华被我亲近了，没有我亲近，祂就会得抑郁症；你看耶和华被我敬拜了，没有我敬拜你，祂就很没面子了。当上帝任凭一个人这样的时候，这人就死在挂名的基督教招牌之下了。主基督这块磐石，可建立人也可砸死人。（参太 21 ： 44 ）求主让我们深深谦卑，真正谦卑，求主让我们真晓得败坏的人心是比万物都诡诈的，（耶 17:9 ）求主把我们自我的伪装撕开，再也没有任何帕子，求主让我们真晓得神荣耀的光只照在拿撒勒人耶稣身上，让我们真的唯独基督，真知道旧生命要与祂同死，把那个自我中心的生命，与祂同埋葬，好让我们与祂同复活，一生一世活在祂里面。

　　 你知道真委身的人为什么要背十字架吗？十字架是什么？就是肉体眼中的羞辱，就是肉体眼中的倒霉。羞辱和倒霉是你所追求的吗？为什么主要这样安排？因为主要用它们来检验你自己的信仰，让你知道你到底死透了没有。

　　 所以，让我们防备魔鬼在委身上的这个赝品，不是那种 “ 雄赳赳、气昂昂，跨过鸭绿江 ” 的委身，不是那种想帮助耶和华，出于自义、功劳、骄傲的委身。委身是出于新生命，是出于圣灵的感动。自义的委身是出于肉体，后面是邪灵的激动。这样的委身不是基督教的委身，全世界异教徒都有这种委身。我的母亲归正以前拜偶像拜得很深，她是信观音的，为什么信？因为观音送子。我是长子，但在我前面有三个姐姐，你可想而知我母亲是怎样苦苦在等着这个男孩子，她望眼欲穿，到处求佛拜神，最后拜到送子观音名下，甚至一度都要住到庙里去了。所以我一生出来，就把我 “ 过继 ” 给一个庙婆，献给观音。你看到吗？罪人就是如此的 “ 委身 ” 的，自己奉献不够，还要把儿女也奉献上。圣经讲以色列人甚至把自己的儿女经火归给摩洛。（参王下 17 ： 17 ）他们有没有委身？把宝贝儿子都献上去了，有没有委身？所以我们要防备撒但委身的赝品，自义式的委身，这是第一个。

　　 2. 捆绑的委身

　　 什么是捆绑的委身？捆绑的委身也叫律法主义的委身。这种委身就是在律法辖制之下，心不甘、情不愿地带着奴仆的心态，好像被抓壮丁一样，不得不委身。你身边有这样的人吗？或者你自己就是这样的心态？十一奉献是强迫的，因为不奉献上帝就会让我颗粒无收；作礼拜是强迫的，因为不守安息日，就要被追讨， “ 至父及子直到三四代 ” ；侍奉主是强迫的，因为如果不侍奉，祂就要让我下地狱。

　　 功利主义的委身是骄傲的委身，律法主义的委身则是奴仆的委身。这种人好像始终都是被上帝用铁链捆绑着生活一样。圣经说： “ 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫： “ 阿爸，父！ ”” （罗 8:15 ）但这种人则是以奴仆的心，而不是以神儿子的心来服侍上帝。这种人是活在律法之下，按他们自己的本心，压根就不愿意委身服侍上帝，他们内心之中的意愿是肉体和世界，上帝对他们根本没有吸引力，天堂不是他们所向往的。他们没有尝过主恩的滋味，仅仅是基于一般性的宗教功用，因惧怕下地狱，求死后上天堂的心态来 “ 委身 ” 于主。

　　 人是按照神形象样式造的，人虽堕落但依然保有形象样式的某一些部分，而其中就有宗教性功用和文化性功用。宗教性和文化性是堕落人性的基本特性，前者使人寻求死后世界，后者使人觉悟善恶美丑。若一个人生命没有改变，在肉体中也作了基督教徒，他就会使用他的一般性宗教功用来理解基督教，所以他也信有天堂有地狱，但他的天堂地狱观是异教的。他有委身，因为基督教的教义要求委身，他的宗教性功用也告诉他要委身，不委身就没得救，要下地狱，这事何等大，谁能担得起？所以他就咬着牙委身了。由于里面没有恩典的改变，而不是出于自发甘心的新生命的新性情，所以他挣扎啊挣扎，挣扎了半天，最后咬着牙决定拼了，把自己 “ 献上 ” 了。这样的 “ 委身 ” 者，他一生的过程都是在基督教里苦撑着，撑啊撑，撑到最后，必定翻盘。为什么？因为他的心目中，耶和华是个暴君，他是个苦工，是长期受耶和华剥削的苦工。在他眼中，这个暴君比埃及的法老王更坏，变本加厉地剥削他，所以他总是在苦毒怨恨的心态之中做工，不敢公开敌挡耶和华，但一路抱怨环境，抱怨教会，抱怨同工，是常有的。更有甚者，一有机会他就会翻盘，反戈一击。你想，犹大为什么在最后一刻才卖主？因为犹大一路都在撑，想撑到最后捞个财政部长， “ 吃得苦中苦，方为人上人 ” 吧，但谁想到这个拿撒勒人真的要去上是十字架，所以，最后连三十块钱也卖了。

　　 你想，一个人整个心都在爱着世界，爱着肉体，你再叫他从事他所不爱的属灵的事，他会不觉得痛苦万分。从事违心的事是最痛苦的，撑得了一时，撑不了永远。所以神说恶事也不能隐藏，恶人的隐恶终久也必要显露。一个在捆绑中委身的人，若不是消极怠工，长吁短叹，就能去假冒为善。这种人的家人是苦的，在教堂中撑，回到家中，撑不下了，就把怒气发在老婆孩子身上。在教会里撑，在社会上，撑不下了，谁得罪他谁倒霉。

　　 这种人平时在教会做事，付出多少，做了什么，谁说了我什么，谁惹我不高兴，一笔一笔都记在心中。他心中有一个账本，在那里记着，某月某日耶和华欠他多少，某月某日他摆上多少，将来连一分一毫都要变本加厉地把它讨回来。他们的心思是深的。平时他们碍于宗教的约束力不敢发作，等到一有机会，争战来了，仇敌开始攻击教会了，这就迎合了他的需要，就逮到一泄怒气的机会了，这种人顷刻就变成了内鬼，与敌内外夹攻，攻击教会。“ 啊，难怪，原来这根本不是教会，原来都是假冒神的名强迫我委身 ” 。这时，他所有的愤懑积怨将以翻倍的火力倾倒出来了。原来碍于耶和华之威不敢攻击教会，现在能够以耶和华之名，即可以攻击 “ 异端 ” ，又可以发泄私怨，何乐而不为？你又怎叫他不拼上身家性命呢！这是捆绑性委身必有的效应。

　　 诗篇说，当祂掌权的日子，祂的民要甘心牺牲自己。（参诗 110:3 ）圣经告诉我们， “ 将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。” （罗 12:1 ）基督的国度不需要抓壮丁，一个教会如果不明白真理，不照着真理而行，是可怕的。神为什么许可这一类的事情在教会中发生，就是要教会始终不移的走在信仰的正道中。靠祂、听祂，照着祂的法则行，否则，我们必有苦果吃。

　　 今日的教会陷在了用人上的恶性循环之中，一开始就不按圣经的法则，用福音去得那些信而受洗的人，导致大量未归正者涌入教会，倒过来教会又要用人 “ 服侍 ” 他们，只好矮子里挑高个，再把那些未归正的人，抓壮丁式的抓出来服侍，欺骗人委身，强迫人委身。前者导致自义式的委身者出现，后者导致这里所说的捆绑式的委身者出现。

　　 所以弟兄姐妹，我们从不用那些心不甘情不愿的人作工，就是因为这个道理。我经常跟同工们讲，我们会有软弱，软弱时情绪不高，但你要调整，要在主面前谦卑，更新自己。不要撅着嘴，好像主欠了你几辈子的债一样来做工。你不高兴，可以回去，不要做了。这样说不是无情，无爱，不体恤同工的软弱，而是刺激同工更新，不纵容自己的软弱，不给肉体自哀自怨的机会。我们是谁？耶和华上帝不但救了我们，还让我们这些下岗的人，进入天国的葡萄园中做工，与祂同工。这是小事吗？这是祂给我们不配得的恩典，你岂能不珍惜？你知道这时代有许多人下岗无工可做，下岗工人惨不惨？失业惨不惨啊？如果你失业了你就会体会到了。但我告诉你，最惨的不是在世上下岗，而是在耶和华的国度里下岗。

　　 人被造要工作，工作的意义在于服侍耶和华。神给祂忠心的仆人的赏赐不是别的，而是更多的服侍。今天在地上他有更多的劳苦服侍机会，来日在天上不是不做工睡大觉，而是侍奉祂直到永永远远。《启示录》告诉我们，祂的仆人要昼夜服侍祂，（启 7:15 ）主对看好一座城的仆人说，我要让你管十座城。（路 19:17 ）一个不甘心服侍主的人，与不想服侍主的人没什么区别，到那一天的时候他就知道什么叫做羞愧了。

　　 今天那些以侍奉耶和华为乐，用生命摆上为耶和华而活的人有福了，他们劳苦的功效必存到永远。但那些以侍奉耶和华为难耐、为痛苦的人的有祸了。我很奇怪，那些在今生以侍奉耶和华为痛苦的人，他们将来到天上做什么呢？曾经有个 “ 三自徒 ” 问过我，他说，林刚弟兄，将来在天上有什么呢？我故意不给他讲那些 “ 黄金街碧玉城 ” 之类的，新天新地当然好得无比，但我故意不说这些，因为 “ 三自会 ” 很多地方已经把天堂沦落成异教般的荣华富贵、酒足饭饱的罪中归宿了。我说将来在天上，第一神的儿女要昼夜不住地敬拜主，第二他们要昼夜不住地亲近主，第三他们要昼夜不住地服侍主。你说他会不会皱眉头？一个人今天在地上不爱聚会、不爱读经、不爱祷告、不爱服侍，不与圣徒相交，不相亲相爱，不操练敬虔，不培植与主的关系，那么他到天上干什么呢？

　　 弟兄姐妹，主让我们委身于祂，不是盘剥我们，而是导我们回归。我们的生命不归于祂，就是流荡的星、断线的风筝。归于祂的人今天在地上操练敬虔、彼此相爱，与祂交通，终日侍奉祂，是用今生在地上预备永生。今天那些不愿委身为祂而活的人，又怎敢奢望将来在天上能见祂呢？

　　 因此，我们绝对不是被捆绑着不得不委身的，而是因为我们的生命被改变了，我们的心灵被重整，我们的意愿被更新了。耶和华苏醒我们的灵魂，是为了祂自己的名引导我们走义路。我们以前喜欢的是罪路，如今怎么可能再喜欢呢？我们以前厌恶的是属天的追求，如今怎么可能再厌恶呢？这是每一个重生得救的人都会有的经历和体会的。

　　 就我自己而言，归正以前你叫我每周上礼拜堂坐一小时，那真是比要了我的命还难受，好不容易去了，自觉我已经很给耶和华面子了，你看，我这个大忙人，居然能在百忙之中抽出一点时间 “ 接见 ” 一下耶和华，够委身了吧？来是来了，但那一个小时在礼拜堂怎么过的呢？是怎样的感觉被捆绑，浑身不舒服啊？但假如这一个小时拿到卡拉 OK 厅，拿到世俗上，又是怎样的乐此不疲，生龙活虎呢！所以，甘心情愿是基于里面的生命追求，生命若没有被改变，属天的追求对他而言就是捆绑。

　　 因此，委身是基督的灵重生的产物，而不是堕落的人交换重生的功劳，只有上帝重生的那个生命，才会天然地甘愿委身，甘心为主牺牲。我们不但要强调舍己背十字架，还要强调甘心负轭，甘心受苦，这种甘心是重生的记号。今天我们在过程中，或许会有软弱难耐的时候，但这不是常态，而是偶态，不是正常的，乃是不正常的。真圣徒不带着奴仆的轭上路，乃负着甘美的轭行走。假如没有圣灵的工作，你还不明白救赎的精义，未真正体会与祂同死同活的意义，你就断断不能够有正确的委身。正是因此，我们不盲目为人施洗，每一次受洗之先，我们都要问个清楚，并且举办初信栽培班把福音要道教导人明白。施洗的时候还要问个清楚： “ 你愿意吗？你甘心吗？ ” 以免人不愿意委身，或者被捆绑的委身。这是我所讲的第二个委身的误区。

　　 3. 随便的委身

　　 随便的委身也叫自由主义的委身。我把它叫做一半一半的委身。为什么叫一半一半的委身？就是说这种的委身是应付了事的，天国我也爱，世界我也爱，鱼和熊掌得兼。天堂我要去，地狱我也无所谓。当然，没有一个自称是基督徒的人敢公开说我要去地狱。世人明明是往地狱奔的人，你若跟他说死后要下地狱，他也会跟你没完没了。但事实是，一个喜欢世界的人，就是喜欢地狱；一个喜欢犯罪的人，就是喜欢地狱；一个喜欢肉体的人，就是喜欢地狱。世界、罪恶、肉体，后面就是死亡和地狱。这是你要非常清楚的一个界定，公义和平安相亲，罪恶和魔鬼相连。

　　 随便委身的人，就是一个活在旧生命中自我做主的人，按照他自以为是的方式委身。他的委身不是出于新生命，必然不会彻底。他是随着自己的自由习气委身，今天高兴了委身，明天不高兴又收回来了；在这一部分他委身，在那一部分他又不委身了。这种人就像以法莲未翻过的饼，熟了这一半，那一半却是生的。他或许在真理上也听了也明白了，也知道信仰的标准是委身，但由于他生命没有被翻透，以至于他连委身的选择也是他在自己里面。有时候委身，有时候又不委身，高兴时委身，不高兴时就不委身。

　　 从神而来的真委身必不随便，从神而来的真委身是面对十字架的委身。一个委身于神的人，从此将用一生的十字架道路的经历来印证。义人的路就是试验的路，得救以后，主留我们在地上经历信心的熬炼，是要我们终其一生被试验信仰。对我们自身而言，这个试验的过程也是一种熬炼性造就的过程，信心经过熬炼，就比可毁坏的金子更显可贵。（彼前 1 ： 7 ）对他人而言，透过我们试验的过程，他们就得到警戒或造就。而这过程，也就是荣耀神的过程。

　　 一个真委身的人，是把自己生命主权降服于神的人，十字架对他们而言就是自己做主的生命的钉死。他们的一生在己意和神意冲突过程中，选择的是神意而不是己意。但一个未交托生命主权以敷衍的态度应付式委身的人，是陷在自欺中的人。他不能走这条试验的道路，所以，今天高高兴兴委身，明天一遇苦难就会怨声载道。

　　 一次的委身带来一生的委身。弟兄姐妹，当你自己的意思和神的意思发生对立的时候，当你老我作祟的时候，当世界、肉体和罪恶诱惑你的时候，当你因信仰而遭苦风凄雨的时候，这时你还能一往无前，这将证明出你委身的真实。

　　 委身就是奉献自己为主而活，委身就是不再是我，乃是基督在我里面活。（加 2:20 ）委身就是全人交托，全位格交托，知情意完全的归祂所有，由祂掌管。没有全人的投入，外面的投入不过是局部性的，这就叫做一半一半的委身。也许不过是你碰巧一时高兴而奉献，也许你是因为碍于基督教的约定俗成的规范而奉献。但一遇到试验的时候，就站立不住了。如果今天再像初期教会那样遇到逼迫，信耶稣就要丢进斗兽场，被野兽吞吃，或浇上蜡油，绑在柱子作柱灯，还有多少人能经得起试炼？有的时候，特别是读到教会史的时候，我常在想，倘若今天这个时代在遇到一次文革那样的信仰逼迫，这块土地上到底还有多少信徒能站得住呢？

　　 这个时代的教会中有太多软趴趴的信徒了，错误的神学教导，只讲爱不讲公义，只讲神的恩慈不讲神的威严，已经使得人们习惯于那种摸来摸去的爱。中国的信徒鲜见那种浩然正气，阳刚战士少见， “ 太监 ” 充满教会。而且魔鬼对付今天我们这一代，已经不再像对付上一代那样，用各种强势逼迫手段了，而更多的是使用软势的糖衣炮弹，比如世俗化、人本化、自由主义等各种思潮来渗透教会。牠的这一招比逼迫更见功效，已经有大量的信徒被掳掠了。

　　 肉体的生命是自我做主，是自由散漫成性的。我的青春我做主，我的生命我做主，放到委身上，就是我的委身我做主。今天高兴我委身，明天不高兴我走人。这一部分高兴我委身，那一部分不高兴我就不委身。这样的委身根本没有发自于生命，没有交托全部。这样的委身就是一边想保留自己的主权，一边又想叫耶稣做主，所导致的结果只能是一边拜巴力，一边拜耶和华；一边爱世界，一边也爱父；一边事奉玛门，一边事奉神。一半一半委身的人总想在绝对对立的两极之中，开出一条道路。这时代的后现代思想，正好给他们提供了走这条路的理论基础。所以，那些伪道就充满了教会的讲台，耳朵发痒的人听了就喜欢。所以就不奇怪为什么 “ 三自 ” 有那么多人信，人本的道那么多人喜欢。因为 “ 他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的就不听从我们。” （约壹 4:5-6 ）属肉体的人不喜欢听真道，因为这些道会令他们心中难过，罪中的平安被打破，肉体中，谁会喜欢心中挣扎，谁会高兴自己心里难过？所以他们就想逃避。黑暗怕见光是自然的，逃避还算是轻了，更有甚者，若有可能，他会灭掉传道人，推翻教会，因为如果你是异端，就不等于我是正统了吗？那样，我脚踩两只船的平安不就可以继续维持了吗？这就是罪人罪性面对真理的真相，他们就是因此把主耶稣钉在十字架上的。

　　 现在你明白了吗？不但要委身，还要有正确的委身。不但要小心撒但藉你的自我拦阻你委身，还要小心撒但在你委身时放下的委身赝品。不是有人一生都在自我中打转，在宗教中狂奔乱行，还以为自己是服侍主的吗？主说： “ 当那日，必有许多人对我说： ‘ 主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？ '” （太 7:22 ）请问这些人有没有委身？

　　 我们要小心委身的这三大误区，自义的委身是功劳主义的表现，那些日常总是自以为是、爱表现自己，又不愿意对付自己的人易掉进这误区；捆绑的委身是律法主义的表现，那些总想靠行为向上帝邀功请赏，不爱定睛基督、思想恩典的人易掉进这个误区；随便的委身是自由主义的表现，那些以自由之名行自我之实，习惯于我行我素、独来独往、不顾他人感受的人易掉进这个误区。自义的人是自高自大，律法捆绑的人总哀哀戚戚，自由主义者常我行我素。魔鬼在委身上的赝品当然不止这几个，只是这几点较有代表性而已。

　　 弟兄姐妹，圣经说： “ 你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？ ” （林后 13:5 ） “ 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。” （加 6:3 ） “ 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。” （加 6:7-8 ）主的道是我们脚前的灯，路上的光。主的道像镜子，会照出我们的真相；主的道像探照灯，会显明我们里面的黑暗。我们一生一世都离不开真道的光照。教会的讲台理当是主医治我们的诊断台，愿主照出我们内中的隐情，诊断出我们心灵的病症。主的道就是真光，祂的光线有医治功能。愿主光照我们，也希望你能正视自己的信仰光景，诚实在主的光中见光，永不让自我欺骗自己。