人类道德败坏

在人犯罪堕落之前，他的境况本是尊贵的，然而如今他已陷入了绝境。圣经教导我们：虽然起初，人受造美好（创世记
1:26，31），但如今全世界的人都已坠入灵里的死亡（以弗所 2:1）。我们天生道德败坏，本性倾向邪恶，悖逆公义之神。

我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。（传 7:29）
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶 17:9）
因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。（太 15:19）
我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯乾；我们的罪孽好像风把我们吹去。（以赛亚 64:6）
原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。（罗 8:7）

阅读以上的经文，也许令你反感，然而，历史的记载，每一页都印证了圣经对人类的指控，真是句句实言。此外，如果你诚实地面对自己，你也不得不承认你的思想、言语、行为时时刻刻都触犯了神圣洁的律法、他的十条诫命（出埃及20:1-17；参：马太 5:21-48），这些都证明了圣经的真实性！

罪疚难逃

圣经教导我们：我们内在道德的败坏，导致我们实际犯罪的行动，触犯了这一位圣洁、公义、慈爱之神所设定的伦理法则。因着我们罪恶的本性和犯罪的行为，我们每一个人，没一个例外，个个都是罪人。在神面前，人人无可推诿，该当被神定罪。

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗 3:23）
世上没有不犯罪的人。（王上 8:46）
就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。（罗 3:10-12）
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。 （罗 3:19）
主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？（诗 130:3）

扪心自问，你是个罪人吗？问题不是：你是否犯过一些错误？也不是仅仅承认你曾经有些过失而已，乃是你是否认识自己有一个邪恶的本性，不但如此，更有一个前科累累的不良档案，你触犯了神的律法。不要推脱责任，不要假装你基本上还不错。你若这样作，耶稣就与你无缘无分了，因为他来是要拯救罪人的。反之，你若承认自己的过犯，并为此忧伤痛悔，那么，神的智慧已经奇妙地为你解决了你最大的难题！

最大的难题

知道神是公义圣洁的，实在令人欣慰；倘若掌管宇宙的全能主宰是个邪恶的暴君，那我们真要惶惶不可终日了！然而，对一个思想深刻的人而言，神绝对的良善也照样会叫他惶恐不安。如果神是良善的，那么神会如何对待我们这些不良善的人呢？一位美好公义的上帝，将会如何处置那些自私自利、偏行己路、反叛悖逆的人类呢？如果审判全地的主，大公无私地报应世人，我们岂不都该当被他定罪吗？

这些问题，把我们一步步引向宗教哲学中的最大困惑，就是：一位公平公义的上帝，怎能赦免那些理当被定罪的世人呢？一位圣洁的神，怎能亲近那些罪孽深重的人呢？任何定罪人为义、颠倒是非之举，都是主极其憎恶的（箴 17:15）！既然如此，主怎能称我们这些罪人为义，同时又保持自己的公义呢（罗 3:26）？

神对我们难题的解答

如果神按照他的公义，追讨我们，那么罪人肯定罪疚难逃；反之，如果神网开一面，赦免罪人，那么他的公义就要打折扣了。这左右为难的最大问题，唯有在福音中才能找到答案，即：在公义中，神定了全人类的罪，并要求我们补偿对他一切的缺欠；然而，在慈爱中，神穿上了人性，他担当了我们的不义，替我们担罪孽，为我们受惩罚，代我们受死刑。这一位要求我们还清罪债来满足他公义的神，也代替我们献上了自己，满足了他自己公义的要求，这就使“福音”成为了真正的好消息啦！