（耶稣基督）说：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！」（可 1:15）
（使徒保罗）又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。（徒 20:21）

悔 改

悔改是神赐的恩典（徒 11:18），是圣灵在罪人心中动工，导致他心思的转变（帖前 1:5,9）。这听来似乎简单，直到我们明白“心”是我们人类理性、意志、情感的指挥中心，因此，真正心思的改变，必然伴随着心态与行为的真实改变。

大数是扫罗（后来成为使徒保罗）就是悔改的一个美好实例。在他的无知与不信当中，他以为拿撒勒人耶稣，不过是个亵渎上帝的神棍、妖言惑众的骗子。凡跟随他的人，都是该死的、神的仇敌（徒 9:1-2；提前 1:13）。然而，在他去大马士革的路上，保罗遇见了复活的基督（徒 9:3-8），发现原来自己大错特错。他本以为基督是亵渎者，如今明白他是神的儿子，就是神所应许的弥赛亚、全世界的救主。他本以为藉着遵行律法可以赚得神的义，如今他恍然大悟，原来在他里面毫无良善（罗 7:18），并且救恩是神白白的礼物（弗 2:9-9）。他本以为耶稣的门徒是以色列人民的仇敌，本不该活着（徒 8:1），如今他觉悟到：原来他在逼迫那些真以色列人（加 6:16），并将永生神的儿女置于死地（罗 8:14-15）。

因着与耶稣基督相遇，大数的扫罗，那骄傲、自义、法利赛人中的法利赛人，如今醒悟过来，认识自己的错。他就立刻悔改，开始在各会堂中传讲基督，说：“他是神的儿子”（徒 9:18-22）。这消息传遍了犹大各地的教会，“……那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。”（加 1:22-23）保罗心思的回转导致了一切的扭转与改变！

我们思想的改变。悔改涉及心思的改变，导致我们承认从前的错误，并认识神话语的真确。

因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。（诗 51:3-4）
我向耶和华我的神祈祷、认罪，说：「主啊，大而可畏的神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。（但以理 9:4-5）

我们情感的改变。对我们罪孽深重的真正认知，也一定导致真诚的忧伤、痛悔、羞愧，甚至痛恨自己的所是所为。对从前享受的罪中之乐，如今我们开始深觉厌恶、后悔、惭愧。

你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己。（以西结 20:43）
我回转以後就真正懊悔；受教以後就拍腿叹息；我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞。（耶利米 31:19）
因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗 7:15, 24）
如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依著神的意思忧愁，凡事就不至於因我们受亏损了。（林后 7:9）
神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗篇 51:17）

我们行为的改变。我们宣称自己的思想改变了，或者情感上对罪恶所表现的厌恶，都不足以证明真正的悔改。真悔改也必然伴随着意志的改变，并且产生正确的行动，尤其是在顺服中转离罪并转向神。

你们要结出果子来，与悔改的心相称。（马太 3:8）
……他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。（徒 26:20）
因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。（帖前 1:9-10）

自我反省：你是否正在悔改？

以上我们已经学习了：我们必须悔改才能得救，现在剩下的问题就与我们各人息息相关了，即：你是否悔改了？或：你是否正在悔改？以下探讨的问题可以帮助你判断：真诚的悔改是否是你生命的实际。

1、你现在对神的想法是否有所改变？你是否看见：不是你，而是神才应该成为万有的中心？你是否因着自己从前对神的忽略而感到内疚？你是否开始看见他的价值与宝贵？你是否渴慕寻求他并且认识他？

2、 你现在对罪是否有不同的想法？你是否看见：罪在神的眼中是何等的可憎可恶？你是否为自己的过犯感到后悔愧疚？你是否渴望从罪的审判和捆绑中得着释放？你是否定意承认自己的罪恶，并转向神求他怜悯？

3、你现在对救恩是否有不同的想法？你是否完全同意：你不能凭靠自己的功德，唯有藉着基督的救赎，才能来到神的面前？你是否承认：你最好的行为在神面前如同破烂的衣服一般？你是否对你自己的义完全放弃、彻底绝望了？

如果你可以肯定地答复以上的问题，并且在生命中有越来越深的实际体会，那就表明神已经在你内心开了工，而且正在动善工，他光照了你的心，让你明白了真理，并赐你悔改之心，以致得救。

如果你不能肯定地答复以上问题，但仍然渴慕救恩，那么就要藉着祷告和读经，继续地寻求神。详细考察我们刚刚研读的经文，并以此对照你的生命。不断地求告神，并在他的话语中寻求他，直到他在你心中带来改变。

信 心

当神叫人悔改得生命之时，他也赐下得救的信心。信心，不仅是相信神的存在；更涉及一种信任、信托，信靠他的属性和他话语的真实性。圣经上说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅 2:19）有真信心的人，不只相信有一位神而已，他们更信赖他说的话，并且把他的话当真。

信心的定义。圣经定义信心为：“所望之事的实底，未见之事的确据”（希伯来 11:1）。这叫我们联想到一个很重要的问题：一个通情达理的人怎能肯定他所期盼的事，或认定他没有见过的事情真的存在呢？

这问题的答案在乎神的属性、圣经的可靠性、和圣灵的工作。我们可以确定自己罪得赦免，与神和好，并有永生的把握，是因为神在经上应许了我们这些事（多 1:2-3），并且神的灵在我们心中印证这些事实（约 16:13；罗 8:14-16；加 4:6；约一 2:20, 27）。
信心的焦点。得救的信心，特别包含了信靠基督为我们的救主，他是我们在神面前唯一的义。真悔改的证据之一就是：我们不仅转离罪恶，而且也转离信靠我们自己的功德、善行、努力来赢得神的悦纳。如今我们认识到：我们一切所谓的“行侠仗义”或“善行义举”不过是污秽的破布（赛 64:6），我们绝对不敢依靠这些来得救，因我们知道：我们若能与神和好，决不是我们为他做工所赢得的果效，乃是他藉着耶稣基督为我们成全之大工的果效。我们毫无保留地认同以下的经文：

既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。（加拉太 2:16）
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。（罗马 4:4-5）
你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。（以弗所 2:8-9）

信心的示范。藉着亚伯拉罕的一生，圣经提供了一个美好的真信心的例子。当亚伯拉罕和他的妻子撒拉二人都远远超过生育的年龄，神竟然应许赐他们一个儿子。圣经说：亚伯拉罕“且满心相信神所应许的必能做成”（罗 4:21）。这是他对神应许的回应，亚伯拉罕信神，这就算为他的义（罗 4:3）。

至于相信福音，真信心涉及信靠并依赖神的自我启示，并有关我们的启示，和有关他藉着耶稣基督的生、死、复活所成就的救赎之工的启示。“信心”就是满心相信神藉着耶稣基督所应许的事，他必乐意并且能够成全。以下的经文，列举了一些有代表性的、神的美好应许：

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约翰 3:16）
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。（约翰 1:12）
我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至於定罪，是已经出死入生了。（约翰 5:24）

自我反省：你是否真相信？

我们必须信靠耶稣基督才能得救。现在，我们要回答的问题是很个人性的：请问，你相信了吗？此时，你正在相信、信靠、信赖耶稣基督与他的工作吗？以下一些探讨性的问题，可以帮助你断定：真信心是否是你生命的实际。

1、你是否确定：除了耶稣基督之名，别无拯救？你是否确定：其它所谓“先知”或“救主”的宣称都是虚假的？你是否将你永恒的归宿全然信托于仅此一位，即拿撒勒人耶稣的能力与信实呢？

2、你是否肯定：救恩决不是凭你自己的美德或功劳所赢得的？你是否肯定：就算你最公义的壮举，在神面前不过像破烂的衣服，一文不值？你是否肯定：想要凭靠自己的善行得救是死路一条，绝不可能的？

3、你是否全然信靠神的儿子拯救你脱离你的罪恶？你是否正在依靠他教导你圣经的真理？正在依靠他的宝血赦免你的罪孽？依靠他的圣灵改变你的心灵？

如果你可以肯定地答复以上问题，那就显明了神已经在你心中开工，并且正在动工，光照你的理性，叫你明白真理，以致信而得救。

然而，如果你不能肯定地答复这些问题，但仍盼望得救，那么请继续藉着他的话语（圣经）和祷告寻求神。重新审视我们刚刚察考过的应许，并以此对照你的生活。不断呼求神，请求他征服你的小信，拯救你的生命。圣经应许了「凡求告主名的，就必得救。」（罗 10:13）你要继续寻求他，好好读他的话语，直到神的灵赐你确据，叫你知道你是神的儿女。

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。（罗 8:16）
你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作我们）的心，呼叫：「阿爸！父！」（加拉太 4:6）