我们先来端正下逼迫的定义。“逼迫”这个词今天多少有点被异化了，许多人口中的 “ 逼迫 ” 其实并不是逼迫。到底什么是逼迫呢？基督徒口中的逼迫与信仰分不开，但不见得基督徒或基督徒群体遇到的攻击都是逼迫；逼迫来自于世界，但不见得所有社会给教会的压力都是逼迫；逼迫与政治力分不开，也不见得凡来自政府对教会的执法措施就一定是逼迫。

　　这道理其实很简单，教会中有人作恶，公安来抓人是逼迫吗？有些恶人挂着“教会”的招牌行男盗女娼之事，公权力介入处置是逼迫吗？教会走错路，违背真理，介入属世政争，使用宗教的群体性去行反政府举措，以致遭到打压，这算是受逼迫吗？就算是一间循规蹈矩的教会，如果政府因为不了解情况，而组织相关部门上门咨询调查，能不能视之为逼迫呢？

　　圣经曾记载这样一个例子，在波斯王大流士年间，回归的以色列人恢复重建圣殿时，河西总督差人来询问： “ 谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？ ” 所罗巴伯他们并没有视之为“逼迫”而紧张应对，而是以平和的心告诉他们 “ 建造这殿的人叫什么名字 ” ，结果 “ 神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工。” （参拉 5 ： 3-5 ）

　　教会是属真理的，行事必须在真理中；教会是属公义的，判断事物必须公平公正。可惜今天有些家庭教会，弃真理正义于不顾，盲目仇官恨官，不分青红皂白，一概把政府对家庭教会的举措视为逼迫，结果中了撒但诡计，徒然加增政教对抗。

　　我相信，在今天中国大陆，的确有许多家庭教会是在为信仰受逼迫，但我同样相信，在今天中国教会，也有许多自称在“受逼迫”的团体并不是在为信仰受逼迫。他们中有的所谓“教会”，并不是出于神的建造，不过是一些挂着基督教招牌从事政治活动的属世团体而已，所谓“逼迫”，其实是政争的产物，与信仰无干；有的教会则是因自身姑息养奸，罪孽重大，以致灯台被挪去而不自知，“逼迫”后面的真相，是主在使用普恩中的政治力洁净祂的殿，荣耀祂的名；还有的教会受“逼迫”的原因是由于带领者自身的狭窄与偏激，不懂得运用真理来平衡处理教会与一般恩典中政治力的关系，盲目排斥政府在涉及安全、消防等有关民事事务的职权，以致人为地制造了政教间的紧张对峙。

　　就算是逼迫，还要区分开逼迫与信仰逼迫二者间的不同。丈夫无故欺压妻子是逼迫，但不是信仰逼迫；城管向无助小民无理施暴是逼迫，却不是信仰逼迫。逼迫和信仰逼迫是两件不同的事，不要混为一谈。

　　所以，在谈信仰逼迫之先，有必要根据真理，对事实进行谨慎了解。

　　一般来说，信仰逼迫必须具备三个构件：一是受逼迫的是有真实信仰的个人或群体（往往是些被人藐视的弱势群体）；二是逼迫者是出于对其信仰的抵挡而恶意施暴（往往是些手握权力的强势群体）；三是整个过程是围绕着信仰而进行的（就是说其焦点在于信仰）。离开这三个构件就不具备信仰逼迫的基础。

　　信仰逼迫通常来自于敌挡神与真理的政权，但不要以为这是信仰逼迫的唯一来源。在《马太福音》十章，主让我们看到信仰的逼迫来自方方面面，有家庭的（ 21 节），有社会的（ 22 节），有宗教的（ 17 节），有政治的（ 18 节）。那些握有生杀大权的恶人在政治领域，以及那些不敬虔的恶人在宗教领域，不信的抵挡者在社会领域，抵挡的家人在家庭领域，都会对持守真理的真信徒带来逼迫。其实圣徒日常或多或少也都在承受着来自宗教、家庭、社会的各种形式的逼迫，只不过不如政治力的逼迫目标那么大而已。家庭的逼迫会让我们难过，社会的逼迫会增加我们的艰辛，但它们都还难以形成害命的力量，只有当宗教势力与政治势力结合的逼迫，才是“升级版”的信仰逼迫，才会产生杀人的力量。主耶稣基督以及使徒们之死，都是犹太教和罗马政权勾结的结果。

　　但我相信目前你们正在经历的是一场切切实实的信仰逼迫。我不知道这一次的逼迫是低一级的部门由于宗教素质低，不明白 “ 民族宗教无小事 ” ，把握不住国家宗教的大政方针所作出的错误决定？还是更高一级的部门经过慎重研究而部署的统一行动？如果是前者，你们所经历的就不过是一次小小的历练，弟兄姐妹要珍惜锻炼的机会，因为很快就会过去。如果是后者，那么性质就会严重些，逼迫的强度就会更大些，时间也会更久些，你们就要有打持久战的心理准备。

　　弟兄姐妹，你们的教会才刚刚踏上归正之路，以前我们背道，被神修剪，就像以色列民被列国奴役一样，所吃的苦头，很难说是为义受苦。但这一次不一样，因为是发生在神在你们中间动了大工，使你们从悖逆中深深悔改，立志作天国好子民、社会好公民的时候。所以我说，这是因归正而带来的逼迫，是为作基督徒而受到的逼迫。其来源是灵界恶者发动的，其性质就像刚才ｘ长老带诗时所念的诗篇第二篇那样：地上的君王臣宰一同商议，是要抵挡耶和华并祂的受膏者。

　　在抵挡主和祂的教会上，世界是空前同仇敌忾的。希律和彼拉多这对死对头，居然因为共同对付耶稣而成为朋友；（参路 23 ： 12 ）犹太人与罗马人互相敌视，居然为了对付耶稣而联合在一起。主说： “ 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们 。” （约 15 ： 19 ）世人为什么要抵挡我们呢？无非因为我们是属主的。逼迫证明了主在我们中间的带领，证明了我们属主的地位。我们是为了信仰受苦，不是为私欲受苦。这个地位大家务要站立得稳。

　　既是如此，弟兄姐妹就不要以为只有你们一间教会在孤军作战，不，基督的众教会互为肢体，一损俱损，一荣俱荣。若有一间教会真在为信仰受逼迫，那是在代表整个普世教会在这一个时间段，在这一个地方争战受苦。这是被教会的元首所验中而代表祂在受苦，这些苦拥有无上价值，每一滴血、每一滴泪都会被装盛在天上。

　　圣经和教会历史已经向我们展示了无数古圣先贤为信仰受苦的事迹，我们周六下午同工会正在学习福克斯的《殉道史》，也让我们看到那些如云彩般见证人，他们视死如归，把殉道视为迈向荣耀的门。跟他们比起来，今天我们所受的这一点点苦根本算不了什么。正如希伯来作者说的那样，我们与罪恶争战还远未到流血的地步。（参来 12：4 ）

　　圣徒是这世界不配拥有的人，世界逼迫我们，正证明我们不属这世界，乃属天国。愿主除去我们因小信带来的阴霾，当记得使徒彼得的提醒： “ 亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐 。” （彼前 4 ： 12-13 ）试炼越大大家越要欢喜，像使徒们那样，要因配为这名受逼迫而欢喜莫名。（参徒 5 ： 41 ）况且我们是与基督一同受苦，祂绝对不会撇下我们，相反，苦难是祂精心设计塑造我们的道具，祂既造作，就必保抱，也必使属祂的人在苦难中更深经历祂，更清晰地瞻见祂。