教会为什么会受逼迫？我总结了四个原因。

　　1. 神的计划

　　首先，信仰逼迫是神的精心设计。

　　正如保罗对在逼迫中的帖撒罗尼迦信徒所说的那样：“ 我们受患难原是命定的 ”，（帖前 3 ： 3 ）信仰逼迫绝不是哪一个政府或部门脱离了上帝管控的偶然临到我们的倒霉事，而是神永恒计划中的重要一环，是神国度计划中不可或缺的一道程序，是独一真神三个位格在 “ 神格会议 ” 中共同商议、精心量给教会的恩典祝福。若不经过神的许可，圣徒一根头发也不会掉。

　　蛇的后裔和女人后裔之间的战争将贯穿着整个人类历史，这是神命定的旨意，是一开先就有的安排。（参创 3 ： 15 ）为什么神要这样命定？因为祂要在人类历史中荣耀自己的名。与罪恶的争战就是公义的彰显，就在荣耀上帝的尊名。全世界都握在恶者的权势下，（参约壹 5 ： 19 ）在黑暗的世界，惟有教会是暗夜明灯，如果教会向罪妥协，与恶共融，主的名就必受羞辱。

　　上帝的国度本质是义，教会则是这国度在地上的彰显体。教会发出其内在的公义之光是发乎自然，世界抵挡教会也是发乎自然。爱光的人亲近教会，爱黑暗的人则恨恶抵挡教会。（参约 3 ： 19-21 ）教会身处世界，在黑暗权势的势力范围内，被其攻击逼迫再自然不过。正是因此，保罗才会把受世界逼迫视为真教会的明证。（参帖后 1 ： 5 ）除非一间教会发出义的见证，否则，就既无法召聚义人，也不会招惹罪人，不冷不热是她必然的状态。

　　我们说逼迫是神所计划的另一个原因，是神定规了教会要效法基督。“ 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子 。” （罗 8 ： 29 ）基督在地上既是受苦的弥赛亚，属基督的人在世上就不可能不多受苦难。正如主耶稣警告门徒的： “ 仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的 。” （约 15 ： 20-22 ）

　　主所喝的杯，我们也要喝，主所走的路，我们也要走，教会是基督的身体，元首如何，身体自然也要如何。“ 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行 。” （彼前 2 ： 21 ）除非进入祂的苦难，否则我们就不能被塑造成祂的样式。

　　教会并非每时每刻都处在逼迫患难中，她在地上也有外在的安定舒适的日子。但教会所享的是真平安，是属灵的，在于内在而非外在。因此无论在逼迫中，还是在安舒时，真教会都不会失去神所赐的安息。白日和黑夜都在主的手中，主既会藉着安定的日子使教会得建造，也会藉着逼迫的日子使她被熬炼，二者都是为着教会的益处。在抵挡真理的世代，行真理的教会若不受逼迫，就只有一种可能：神在使用一般恩典保守教会，就如以色列人被掳期满时的居鲁士，或者罗马国教化时期的君士坦丁一样。所以，让我们切记，环境是在神的手中，教会无法创造环境，只能顺着掌管环境的神的手而行。

　　这是我分享的教会受逼迫的第一个原因，教会在世上受逼迫是神所命定的，是祂永恒计划的一个环节。

　　2. 世界的抵挡

　　教会受逼迫第二个原因是因为教会身处世界却不属世界，而世界的本质则是抵挡神的。我们这里所说的“世界”不是指那个中性的物质世界，而是指那一个在世人中运行的敌神、敌真理的系统。

　　耶利米说堕落的人性“ 比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢 ？”（耶 17 ： 9 ）大卫说：“ 我的性命在狮子中间，我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭，他们的舌头是快刀 。”（诗 57 ： 4 ）保罗在罗马书上引用旧约先知的话说：“ 就如经上所记：没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神 。”（罗 3 ： 10-18 ）这些经文都是在告诉我们一个共同的事实，就是罪中的世界其本质是残暴邪恶的。

　　主耶稣曾提醒我们：“ 我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子 ”，（太 10 ： 16 ）抵挡神的世界必抵挡真理的教会。世人所以不认识我们，逼迫我们，是因为他们不认识父；世人所以恨恶我们，是因为他们恨恶主，而我们是属主的；世人所以逼迫我们，是因为我们属光明，他们属黑暗。这就是逼迫的真相。世界如该隐，教会像亚伯，置亚伯于死地是该隐的必然选择。

　　不在基督里的人性是恶的，这是造人的神教导我们对堕落人性应有的认识。若非神用一般恩典来护理人类，世人邪恶的本性就会井喷出来。罪中之人若还有些残存的良善，堕落的历史若还有些许的正义，不是由于人有什么功劳，而是因为上帝不许可它爆发。为什么要拦阻？因为上帝要在人类历史过程中施行救赎。这暂存的人类历史终有结束的一天，那个日子被称为耶和华报仇的日子，也是公义审判大日。

　　上帝的一般恩典是抑制罪恶井喷的方法，它包括世上的文化、宗教、政府、教育、以及人的良知等等，一旦拿掉一般恩典，人性的罪恶就会淋漓尽致地暴露出来。

　　两种本质上互相敌对的生命共存于一个空间，如何能够和睦？基督徒的生命本质是美善的，是仁爱的，他们是和平之子，而不是好战分子。但罪中的性情却是残暴的，好斗的。“ 我愿和睦，但我发言，他们就要争战 。”（诗 120 ： 7 ）要带给人和平的教会在这好争战的世界中存在，受逼迫欺凌就成了家常便饭。那么教会和世界的接触点在哪里？就在神所赐的一般恩典中，一般恩典是教会和世界接触的基础，如果这个基础被破坏，逼迫和冲突就会产生。

　　一般恩典是这个堕落世界之所以还能存在的原因，也是神对祂的教会在地上从事使命的一种保护。一般恩典也是教会与世界的接触点，是福音事工的铺垫和背景。基督徒要非常留意这点，否则，教会就会失去与世人交往的立足点，就会走向片面偏激，变成愤世嫉俗，以恶报恶，终日制造宗教对立的另类“愤青”。

　　一般恩典是暂时的，是人间正义的基础，但一般恩典会被罪人误用和抵挡。比如政府的公权力，若行公义就在一般恩典的范畴中。政府抓邪教要不要支持？当然支持，因为邪教不仅在教义上敌真理，并且在行为上反人类。但如果政府专门对付公民正常的宗教生活，能不能同意？当然不能。基督徒理当有好品行，作好公民。对一般恩典范畴中一切良善之事都要拥护和支持。但基督徒拥有公义的生命，他们不能顺服抵挡真理的行为，包括滥用公权力的行为。所以，如果教会偏离神的真理，盲目的冲突就会发生；如果政府偏离神一般恩典的法则，逼迫就会来到。

　　3. 使命的担当

　　教会承担着进入世界，向抵挡神的世人传讲福音，劝他们归向神的使命。这使命既是充满危险的，逼迫自然也就难以避免。

　　教会是怎么来的？从永恒预定的角度看，教会不属这世界，是属天的群体。但从历史的进程看，这教会却是由神从世界中召聚出来的人的构成。这些人一个个原本都是耶和华的仇敌，是身处黑暗国度、死在罪中的人，因着福音被上帝的大能征服过来。正如保罗所说： “ 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样 。” （弗 2 ： 3 ）所以，信徒不应当轻看世人，不应当对由于不认识神而敌视甚至逼迫他们的人愤愤不平。相反，教会要时刻记着自己蒙召的使命，就是藉着身体力行、言传身教，把福音改变自己的事实向这些人传达出来，引他们归向基督，使他们如自己一样得救。

　　上帝不立刻把那些先被福音改变的人接走放在天上，就是为要让他们留在地上一代接一代地传扬真道，藉着言语传讲，藉着文笔书写，藉着生活见证，向世人介绍那位为他们在十字架上舍命的基督耶稣，引众人藉祂与上帝和好，从仇敌变成儿女。

　　这个使命是艰巨的，福音触动罪人的神经，惹动不悔改的人的怒气，因为福音指出人的无义有罪，显明了罪人自欺欺人的真相，当然会使那些只喜爱罪恶，不喜爱真理的人暴跳如雷，必欲置之死地而后快。

　　世界上最危险的职业不是别的，而是传福音。正是因为教会所承担的使命有高度的危险，主耶稣才吩咐 “ 如羊进入狼群 ” 的圣徒们，要 “ 灵巧像蛇，驯良像鸽子 ” 。雅各才会劝处在百般试炼中的教会当向那厚赐与人的神求智慧。（参雅 1 ： 5 ）

　　神的福音要救一切相信的，（参罗 1 ： 16 ）但人并不都是有信心的，所以就连勇敢如保罗，也常常呼吁信徒为他祷告，使他能脱离那不信之人的手。（参帖后 3 ： 2 ）

　　既然遭受逼迫是难以避免的，我们对逼迫的观念就要转变，与其躲着怕，不如自然面对。越是身处不正常的环境，逼迫就越不是偶态。越是罪恶横行的地方，圣徒就越常经历逼迫。这就是羊在狼窝中的生活，是但以理在狮子洞中的生活，世界永远不会改变抵挡教会的本性。

　　世界与教会为敌，但教会进入世界却不是为要定罪世人，而是为了得着世人。教会与世界的关系是相争的，因为女人的后裔与蛇的后裔是相争的，但教会与世界相争的目的不是为了灭掉世人，而是为了得胜世界，救人脱离罪恶，成为世人的祝福。这么说来，那些出卖长子名分向世界摇尾乞怜的教会，不但不是在爱人，反倒是在恨人。教会的价值就在于向世界宣讲真相，真相只在主的话中，教会的含金量在于她对真理的持守程度。

弟兄们，世人轻看我们，视我们如万物中的渣滓。但我们不可以自我轻看，因为我们是神的教会，是耶和华荣耀的居所；我们不自高自大，但也不自我菲薄，因为我们知道自己的地位、自己的使命、自己的代表性；我们不愿意与人对抗，但也不怕人对我们的逼迫；我们谦和待人、与人无争，但若有需要，我们并不吝于为信仰献上生命。因为我们有充足的把握说： “ 有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢 ？ ” （诗 118 ： 6 ）

神对逼迫祂教会的扫罗说： “ 扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的 ！ ” （徒 26 ： 14 ）逼迫主的教会是徒劳的，一切抵挡主教会的都不会有好下场，这是一条铁的规律，因为他们是在与永生的上帝作对。所以圣徒们，若遇见人逼迫我们，最应当做的事不是去惧怕，而是要为他们祷告： “ 父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得 ” 。（路 23 ： 34 ）

　　4. 生命的熬炼

　　教会既是掌管万有之神的产业，为什么还会受逼迫呢？是因为神太爱祂的儿女，要藉着逼迫熬炼他们，使他们长进。不经历风雨，怎能见彩虹？不经过苦难，信心如何增长？懦弱的父亲不敢让儿女迎风抗雨，伟大的父亲绝不容许儿女作温室中的弱苗。殉道者的血是教会的种子，信仰逼迫是基督徒灵命的催化剂。

　　正如彼得所说的： “ 信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵 。” （彼前 1 ： 7 ）除去银渣就显出银块，（参箴 25 ： 4 ）信心增长的法则是熬炼。圣徒的生命是被动赐给，但却要主动经炼。在我们不知道的时候神就重生了我们，但重生后神就要让你有觉悟地去经历祂的恩典，去体会生命的真实。这生命是基督在地上的人性生命，这生命所处的环境也是基督在地上所处的相同环境。拥有这生命的人要去经历基督所经历的历程，才能促进灵里与祂更深的联合。

　　“ 基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源 ” ，（来 5 ： 7-9 ）什么是熬炼？熬炼就是在火窑中的熬和炼，就是你整个位格，整个生命，思想、情感、意志，有觉悟地经历到痛苦的压榨，只有在这样的磨炼中，才能经历基督，才能像基督。

　　成圣就是生命锻打的过程。玉不雕不成器，任何一种珍贵的器皿都需要被陶造。我们的父是伟大的窑匠，我们的主是伟大的工师，圣灵是培植我们的保惠师，我们是三一神精心设计、仔细雕琢的作品。重生是开工，成圣是这工的延续，天上的得荣则是这工的最终成全。今日你越看自己粗糙无比，就越要耐心让祂作工在身上，这样，到基督显现的那一日，你必要完全像祂。（参约壹 3 ： 2 ）

　　这么说来，信仰逼迫无非是锉刀、铁锤，目的是要把你雕琢成器。正是因为这个半成品需要被雕琢，主才许可信仰逼迫临到你。一些肢体忧愁于自己老我的强盛，忧愁于自己不够像基督，却又惧怕苦难的熬炼，不敢直面信仰的逼迫，这是不应该的。

　　苦难不是哪一个圣徒独有的经历，而是所有圣徒都必有的共同经历。彼得说 “ 你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难 ” ，（参彼前 5 ： 8-10 ）看看摩西、大卫的旷野历程，保罗、彼得的传道遭遇，约翰 · 胡斯、威廉 · 丁道尔的殉道故事，有哪一个伟大圣徒在世上是不需要经过患难熬炼的？这些神的真仆们如珍珠闪耀在教会历史的进程中，激励着我们这些后来的人去勇敢地进入苦难。

　　况且，信仰逼迫只是患难的一小部分，是神塑造祂百姓诸多手段中的一种手段而已。信徒已经脱离了死亡的辖制，（参林前 15 ： 55-57 ）连死都不怕，又何惧逼迫？在信心的眼中，信仰逼迫的狰狞面目后面，是神培植祂子民的拳拳爱心。

　　逼迫炼就我们丰盛的生命。一间从来没有受过逼迫的教会是很可疑的教会。我并不是说，教会总是受逼迫，逼迫有时，安舒有时。但在一个抵挡神真理的环境，在一个逼迫普遍临到教会的环境，一间教会总不被逼迫当然令人怀疑。我们会听到“三自会”闹内斗被处理，但没有听到“三自会”因信仰被逼迫。但对家庭教会，逼迫就如家常便饭。所以，弟兄姐妹，你们要珍惜每一次逼迫的机会，因为它会炼净我们的生命，炼净我们的教会。

　　教会并不总处在逼迫中，休战期是养兵，争战期是用兵，养兵千日是为用兵一时。主体恤我们的软弱，并不容许我们常常遇见逼迫，因此偶有的逼迫就成了很难得的炼造机会。不是吗？算算你们教会成立迄今遇到多少次逼迫了呢？现在好不容易逮到一次，再犹豫彷徨，等到最终咬着牙去的时候，逼迫早已过去了。古时的一些教父爱逼迫上瘾，听闻哪里有逼迫，就举家搬到那里，不为别的，只为去死，因为他们视为主殉道为无上荣耀。

　　为什么会有信仰逼迫？我给大家总结了四大原因。第一是从神的角度看，信仰逼迫是神的计划；第二是从世界的本质看，它是抵挡神和真理的，抵挡不了神，就想把祂的儿女拿来出气；第三是从我们的使命看，要不信的世人信，让恨神的人爱神，这事实本身就充满张力；第四是从我们自身的生命成长看，灵命必要经过雕琢才能成器，基督徒必要经过逼迫才能成为迎风而立的松柏，而不是温室中的弱苗。这是我分享信仰逼迫的四大原因。