对逼迫后面真相的看见很重要，否则假象就会迷惑我们，使我们在逼迫中信心软弱，站立不住。

　　什么是真相？神所说的就是真相。什么是假象？与神的话不一样的都是假象。看见之所以重要，是因为它涉及到我们所作的判断是在自我里，还是在神的真理中。神之所以在乎我们怎样看待逼迫，是因为祂在乎我们看问题的立场。

　　所以，逼迫就成了试验信心的工具，因为若不在神的话中看逼迫，就无法越过它的现象看透它的本质。惧怕逼迫的原因，是因为心没有被真理所主导，以致被它外表的冲冲怒气吓住。

　　“画皮”是外面好看，里面残暴。逼迫却刚好倒过来，逼迫教会的一切力量，外面虽然强暴，里面却是脆弱的不得了。以前有人说“一切帝国主义都是纸老虎”，我藉用这句话说，一切逼迫教会的人都是纸老虎。为什么？因为与义相较，恶永远是弱的。恶有的只是刚硬没有刚强，真刚强只在义里面才有，邪永远胜不了正。这就是逼迫后面的真相，你心灵的眼睛一旦看到，就能够勇敢，就能够欢喜迎接现象界中的一切风暴。

　　刚才有肢体问我：“我们很想像保罗那样，双脚上木狗还能欢唱凯歌。但我们这么软弱，就是情不自禁地会发抖，怎么办？”怎么办？所以你才比任何人都更需要这场逼迫，因为逼迫催发信心，也炼就信心。我们跟保罗的区别不在于生命，而在于生命的丰满度，保罗的那个生命就是我们里面的同一生命。我们与保罗的区别也不在于信心，而在于信心的程度。保罗拥有的信心与我们所拥有的信心是同一个信心。不是本质的区别，差异乃在于份量。我们拥有相同的起点，但是发展却各不一样。保罗的生命丰满，我们的生命却很幼小；保罗的信心很强大，我们的信心却很软弱。但保罗坚强的信心却不是一蹴而就的，而是一次一次地锻打出来的，区别在这里。所以，我们越看到自己的信心弱小，就越应该勇敢跃入逼迫的洪流之中。

　　我们都有一双眼睛，却有不一样的看见。信心主导了看见，对真理认识越清楚，对假象就越嗤之以鼻。我披一张纸做的老虎皮把你吓唬得半死，因为你看不透虎皮之假。他披了一张同样的虎皮来吓唬我，反被我打得半死，为什么？因为我看透了虎皮后面的真相。保罗跟我们的区别在于他有信心的看见，他透过现象看到了真相，所以，监牢锁不住他自由的心，木狗套不住他欢乐的灵，他才能够在夜半歌唱。

　　我们至少要看到信仰逼迫后面的四大真相。

　　1. 仇敌之残

　　第一，要看见仇敌残暴的真相。

　　我们说仇敌是纸老虎，是出于信心夸胜的宣告，是就基督的得胜，以及撒但在圣徒面前地位而言的。但另一方面，在历史的进程中，由于罪还在世上，神还许可被捆绑的撒但在活动，我们也要看到那恶者残暴的一面。

　　无论是灵界的魔鬼，还是牠所使用在历代苦待圣徒的爪牙们，其本质都是凶残的，邪恶是魔鬼的本性，也是一切属牠之人的本性。何谓本性？就是改不了的本质属性。江山易改本性难移，在魔鬼身上，你休想找到任何一丝高尚情操或道德表现。正是因着这种残暴的本性，仇敌才会亡我之心不死，只要一息尚存，都想要置教会于死地。因此，任何以妥协的方式向逼迫教会的势力换取生存空间的想法，都是与虎谋皮，是未看透灵界恶者的面目。

　　仇敌不但“残”，而且“强”。我们要承认我们仇敌的强大，才不会在临战中轻敌。大卫说：“ 我的仇敌又活泼、又强壮 。”（诗 38 ： 19 ）耶利米转告万军之耶和华的话说： “ 以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的，都紧紧抓住他们，不肯释放 。”（耶 50 ： 33 ）凶残的仇敌拥有强大的力量，魔鬼虽然不是无所不能的，但牠真有超凡能力，不容小觑。魔鬼与鬼魔被称为“管辖这幽暗世界的执政掌权者”，可见其力量与势力。使徒行传 19 章士基瓦七个儿子的记载，表明魔鬼虽是主的手下败将，也会被有信心的圣徒踏在脚下，但他在不信与罪中的人身上却真有权势。（徒 19:13-17 ）

　　但我们不能停在这里，不能只看到仇敌之“残”，仇敌之“强”，更要看到仇敌之“惨”，就是悲悲惨惨的惨。仇敌是悲惨的，“ 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧 。”（诗 6 ： 10 ）一切抵挡耶和华的力量结局早就注定了。因着基督的复活，魔鬼的权势早已被击溃。

　　“残、强、惨”这三个字可以概括出我们对仇敌真相的认识。我们的仇敌是残暴的，是有能力的，但却是注定要灭亡的。所以，看仇敌也要看得合乎中道，不可轻看，也不可高看。“ 你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大 ”，（约壹 4 ： 4 ）仇敌虽紧紧抓住牠所掳掠的，但不要忘了，“ 他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民 。”（耶 50 ： 34 ）

　　我们不但要看到人类历史是一部世界对教会的逼迫史，还要看到人类历史也是一部教会对世界的得胜史。你去看看教会历史的书，找不到一个逼迫教会的政府能够长存兴盛的，也看不到一个逼迫教会的君王能够长久发达。希律王杀了使徒雅各，神用一只虫子就让他死于非命。（参徒 12 ： 23 ）所以，当看到仇敌的残暴，但不要惧怕，因为牠在我们主的手中掌管。

　　与上几个世代相比，今天我们面对的逼迫强度已经小得太多了。“逼迫”这个词对今天的大部分信徒而言，都已变成很陌生的词汇。逸乐是圣徒的坟墓，愿主使我们珍惜磨难的日子，警醒自守，学习争战，作主精兵。这是第一个看见，敌之残，之强，之惨。

　　2. 自己之弱

　　第二，要看到我们自身软弱的真相。

　　逼迫会让我们空前体会到自身的软弱。在逼迫的压力下，我们里面的真相也会暴露无疑：胆怯惧怕，艰难挣扎，心被禁锢等等。喜乐是圣徒生命特色，它已经伴随着重生存在我们里面了，但若不经过风雨的洗礼，圣徒依然无法在夜间歌唱。神是要藉逼迫来塑造信徒，使他们从软弱变刚强。但若不先让圣徒看到自己里面的软弱，塑造就无从谈起。

　　人是神所造，必须依附神才能生存。离开神的人性是死的，依靠圣灵不紧的心灵是软弱的。这是只有蒙赎之人才能知道的得力原则。但得赎的人一生还会有老我，老我的可怕之一就在于自欺。自欺使得人远离神而不自知，无视自身的软弱，把刚硬当做刚强。为什么四卷福音书都要特意记载彼得三次不认主的教训呢？就是要藉此教导我们，离了神我们软弱如虫，不但不能见证主，而且只会羞辱主。我们的悲剧就在于，和彼得一样，我们不认识自己的真相。

　　逼迫的重要就在于此，因为只有在强大的压力下，人自欺的伪装才会剥开，里面的真相才会暴露。逼迫会显出在圣灵里的新人性的刚强底色，也会逼出在肉体中旧人性的懦弱本质。所以，不要以为在逼迫中不应当有惧怕，不应当有软弱，而是在惧怕中如何应对惧怕，在软弱中怎么解决软弱。正是因为惧怕，我们才会逃向避难所；正是因为软弱，我们才会去依靠那位真正的强者。

　　神许可逼迫临到我们，就是要让我们在逼迫中看到自身的软弱。所有刚强的心都是深知自己软弱的心，彼得豪迈地说“就算与你一同下监，我也不会不认你”的时候，正是他最软弱的时候。承认自己的软弱，是刚强的起点。只有一个人能够从心里对主说：“主啊，我是软弱的，卑微的，无力的，求你不要离开我”，他才有刚强的可能，因为神的能力是在人的软弱上显得完全的。保罗深知这一点，所以他说：“ 我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了 。”（林后 12 ： 9-10 ）

　　神的恩典只向那些自知软弱的心灵显明，体会到自己软弱的人才能听到“我的恩典够你用”的保证。神把人带入逼迫试炼之中，就是要叫人因看见自己的软弱，产生对祂的依靠。当神说“不要怕”的时候，就意味着我们会怕，从怕到不怕，才会有信心的熬炼，才会有救赎的经历。所以，祂让你不要怕，就是要叫你在怕的时候去用信心依靠祂。

　　有限的受造物怎能离得开造他的神？圣徒的刚强只有一个秘诀，就是在基督里。“ 你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人 。”（弗 6:10 ）离开基督的刚强是假的，不认识自己的软弱是真正脆弱，不明白自己的软弱就不会去投靠那万古的磐石。厡来是这样，神要藉着逼迫让我们更与他联合，因为在亚当里只有软弱，只有在基督里才有刚强。

　　因此，在逼迫中既不要哀怨叹气，也不要故作刚强，只要坦然正视自己的本相，承认自己的软弱，直面自己的惧怕，把自己全然交托那位以恩典待我们的神。

　　3. 上帝之强

　　第三，要看到上帝至高至大的真相。

　　逼迫不单让我们看到仇敌之残暴，自身之软弱，更会让我们经验到神的大能。耶和华我们的神是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏。（参申 10 ： 17 ）创造主的大能是显然的，透过祂创造和护理的作为明明可知，但罪中的人与神隔绝，无法看见。所以耶和华透过祂审判和救赎的作为，向世人彰显祂的能力。

　　神任凭法老刚硬，不是祂拿法老没办法，而是特要在法老身上彰显祂的权能，使祂的名传遍天下。（参罗 9 ： 17 ）神以权能分开红海，使约旦河水倒流，不仅是为让祂的百姓如履平地，安然渡过，更是要藉此“ 使地上万民都知道耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神 。”（书 4 ： 24 ）

　　神的能力使恶人惊惧，却使义人欢欣。巴比伦面对这种能力痛不欲生，因“ 在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力 。”（启 18 ： 8 ）但同样的能力却让锡安欢天喜地，“ 耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼 。”（番 3 ： 17 ）

　　上帝的大能已藉着基督从死里复活彰显得淋漓尽致，“ 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了 。”（弗 1 ： 20-21 ）看不见基督的复活，必看不见神的大能，不与基督同死同活的人，也无法经历神的大能。

　　耶和华容许法老刚硬，苦待祂的百姓，是要让祂的百姓看见祂的全权权能。神对摩西说：“ 现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地 ”，“ 以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西 。”（出 6 ： 1 ， 14 ： 31 ）神让祂的子民体验祂大能的方法之一，就是把他们放在逼迫的环境中去仰望祂的拯救，以此让他们经历那一次出死入生的伟大权能。

　　那些拒绝背负十架的人永远无法真正认识神，怯于面对逼迫往往是因不够认识“基督耶稣并他钉十字架”，而越不敢为信仰受苦，就越无法认识十架大能，这真是个恶性循环。所以，面对逼迫，你不能只看到仇敌的强暴，自己的软弱，更要看到上帝的权能。因为这关系到你的信仰中有没有十字架，关系到你是否能以信心支取到基督已赐下的得胜。

　　4. 恩典之大

　　第四，要看到主恩浩大的真相。

　　为信仰所受的逼迫本身就是恩典的明证。逼迫是大恩典，保罗告诉逼迫中的腓立比教会：“ 凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样 。”（腓 1 ： 28-30 ）耶和华的仇敌对我们的攻击，不过是在证明我们是属神的。

　　同样，在帖撒罗尼迦后书一章，保罗安慰他们说：“ 甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦 。”（帖后 1 ： 4-6 ）逼迫是我们在天国里的明证。对腓立比教会，保罗说逼迫是你们得救的证明，对帖撒罗尼迦教会，保罗说，逼迫是你们在国度中的证明。你看到吗？逼迫是圣徒领受主恩的明证，全能全智的神是以这种方式来强化圣徒内心的确据。深哉，神的智慧，越多恩典，越多受苦；越多受苦，越有确据。神的作为高过人的眼见，在祂面前，除了顺服，我们还能做什么呢？

　　不仅逼迫本身是恩典，而且，经历逼迫的过程，更是经历恩典的过程。神是爱我们的，祂保护我们不打盹也不睡觉，祂呵护我们，藉逼迫熬炼我们，但祂绝不会许可我们在熬炼中被炼过度，以致炼坏。“ 你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上 。”（赛 43 ： 2 ）火窑里面有人子，狮子洞中有荫蔽。神的恩典保证了没有任何一个患难能压垮祂的儿女。不但如此，神是公义的，是为祂子民伸冤的主，炼造的目的一旦达成，祂就必将患难报应给那些加患难逼迫我们的人。

　　神恩浩大，百口难述，连肉体看为最倒霉的逼迫患难都成了祝福的工具。逼迫让我们看到恩典的真相，逼迫让我们经历恩典的作为。它是我们得国的明证，经历另一个国度的逼迫，正表明我们在为这一个国度受苦；它是我们得救属主的明证，因为主喝的苦杯，我们也正在喝。这样看来，经历逼迫的同时，我们也正在运用并经历着信心的长进。逼迫会大大坚固在逼迫中的圣徒的信心。

　　这是我讲的第四点，逼迫后面的真相。在逼迫中，我们要打开信心的眼睛，越过现象看真相。看见仇敌残暴的真相，你就不会受迷惑向牠妥协，因为强暴是牠的本性；看见自身软弱的真相，你就不会自高自大，凭血气人意去争战；看见神的伟大权能，你自然就会藏在祂翅膀的荫下，更靠祂，更联于祂；看见恩典的真相，你就不会像旷野中的以色列民，难耐逼迫，怨天尤人，反倒会在患难中欢欢喜喜。