一个永不失败的旨意

　　　神已经永恒地预定了所要发生的每件事，尽管我们的计划什么也保障不了，但神的计划却总是全然实现、从不落空、从不失败。藉着祂的全能，神使祂的旨意成为有效，这正是圣经所要让我们明白的。在以赛亚书46章9-11节里，神说：“并无别神；我是神，再没有能比我的……说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就……我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。”显然，神的旨意生发祂的作为：“我的筹算必立定”紧接着的是“凡我所喜悦的，我必成就”。

　　　那筹算或旨意是永恒的，使徒保罗称之为“神从万世以前……所定的旨意”（以弗所书3：11），这呼应了“从创世以来显明这事的主”这节经文（使徒行传15:18）。神自永恒中已经预定了时间中所要发生的万事，因此，祂对于未来的时间总是有着细节知识。并且因着神永恒不变的缘故，声明祂的旨意是绝对的、不依赖于任何其他事物、永不改变就是必要的（诗篇135：6），祂的旨意是如此确定，以至于不会有任何偏差希。伯来书61：7说到“祂的旨意是不更改的”，包含在神旨意之中的是人的行动，正如我们在箴言16章9节读到：“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”甚至人生命的时节都已被安排（诗篇311：5），以及他们生活的疆域（使徒行传172：6）。所谓的“碰巧”并非事实：它们都是神所预定的事件，因着智慧却奥秘的原因发生以，实现神永恒的计划所。罗门曾经说过：“签放在怀里，定事由耶和华”（箴言16:33）。也许至此我们可以开始明白为什么雅各告诫我们不要说“今天明天我们要往某城里去……等”等的话相，反而要说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事”（雅各书4:13, 15）。

一个荣耀与完美的旨意

　　　神的主权诚然是绝对的，但它总是与神荣耀的属性与神的完美相适相合。这里绝对这个词的意思是一切预定的事一定会发生。如果单看它自己，这个真理也许会使神显得严厉，祂的旨意似乎太过极端及压迫。但圣经使我们免于这类的恐惧，圣经向我们保证神的主权是有质量的主权，我们下面就来列出其中一些。

无限的智慧

　　　智慧既影响神的旨意，又影响神的行动。我们在以赛亚的预言中读到：“他的谋略奇妙；他的智慧广大”（28：29）。神的智慧远远超越人的智慧，神的智慧彰显在祂神圣永恒计划的设计中：“因为耶和华是公平的神（总是做正确的事）；凡等候他的都是有福的”（以赛亚书30：18）。

完美的公义

　　　也许有时候人会质疑神的公义，但神按照完美的公平律预定一切。因此约伯记34章10节如此说：“神断不致行恶；全能者断不致作孽。”处理预定论的教义时，保罗问：“难道神有什么不公平吗？”他立刻回答了自己的反问：“断乎没有！”（罗马书9:14）。在神的主权中神，的确会允许邪恶但，这并不意味着祂迫使人犯罪（使徒行传14：16；罗马书1：21-32）。此外，祂允许罪的目的与计划并不会使罪人不必为自己的罪负责（马太福音26：24；使徒行传2：23-24）。

　　　神既是全能者，为何不阻止罪的发生呢？答案只能是神有意地要从罪中带出祂百姓的益处、使祂自己得着荣耀。我们在创世记50章20节读到：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”；诗篇76篇10节也讲到同样的事：“人的忿怒要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”当最终一切都显明时，我们将与天上的众圣徒一同喜悦，说：“主神—全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉”（启示录15:3）。

极大的良善

　　　良善是神的完美属性，彰显在恩慈与慷慨中。诗篇作者向神说：“你本为善，所行的也善”（诗篇119:68）。良善也许是一般恩典（给所有人），也许是特殊恩典（只给一部分人，即选民[诗篇145：9；耶利米哀歌3：25]），但它仍然是良善，对神在永恒中立定计划产生影响。我们得出这样的结论：神的主权只有在神性的完美这一背景下才能被最好地理解。