毋庸置疑，这一教义必定会对信徒产生极大的影响。事实上，它应当改变我们生活的方方面面。这些从神的话中发掘出的真理直接影响着我们在神面前的公共崇拜，那是教会聚集尊崇神圣名的特别时刻。同时，这真理应当改变我们对日常生活的态度，如此我们总能意识到我们所代表的是谁。让我们检验自己的心，看看我们是否是以正确的态度回应从圣经而来的这一可畏真理。

以敬畏之心敬拜

　　　我们对神的主权有正确的认识时，就会在接近神时带有合宜的敬畏。诗篇5章7节教导我们圣洁的敬畏的必要性，大卫说：“至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。”同样的，诗篇89篇7节告诉我们：

　　　“他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。”因此如果一个教会相信的是一位主权之神，那么它的敬拜就必定会与现代基督教会常见的敬拜截然不同；那里会有敬虔的谦卑，伴随着圣洁的敬畏；人们会存着战兢而喜乐。更重要的是，带有这一信仰的教会一定会确保它敬拜的每一个方面都符合圣经，因为它渴望得着神的认可，而非神的不悦。

顺服神的权柄

　　　对主权之神的知识会驱动我们顺服祂的权柄与祂的诫命。圣经提到约伯时，首先说他“敬畏神”，接着说他“远离恶事”（约伯记1：1）。约伯对神权柄的深刻认识使得他远离罪恶、选择过公义的生活。大卫承认说：“我将耶和华常摆在我面前”（诗篇16：8），他持续不断地在脑海中牢记神观察、见证他的每一个行动，这比其他任何事都影响他的生活方式。

寻找选民

　　　这一教义给了我们极大的动机去分享福音，神有一群想要聚集的子民——一群永远得救的子民。记得当保罗在哥林多的时候，他对人们对他讲道的回应非常失望，主于是向他显现，对他说：“有我与你同在……在这城里我有许多的百姓”（使徒行传18:10）。基督提醒他神有主权，神的主权应用在拣选上。在那城里有许多宝贵的灵魂必须听到真理并相信主耶稣基督；他们需要经历神的拯救，这写在神永恒的旨意当中。这正是保罗必须留下的主要原因：藉着他的讲道，选民将会得救。

　　　遗憾的是，许多当代教会对这一教义置若罔闻，许多教会已经变得如此消沉，以至于已经放弃了传福音的使命；还有一些得出这样的结论：圣经里的方法已经不再适用了。这些都是阿民念主义所结的果子，就是在十七世纪兴起发展的反对拣选与预定的谬论。然而，相信神的主权使我们得以继续传讲主耶稣基督为唯一拯救罪人的救主。我们坚定地相信神必定会认可这样的讲道，我们也会看到宛如第一世纪的结果：“凡预定得永生的人都信了”（使徒行传13:48）。

团契与对信徒的爱

　　　我们知道神预定祂的百姓承受永生，他们因此会永远享受那生命。作为结果，我们与一切承受神拯救恩典的人都有一种紧密相连的感觉，我们如此思想：如果神以永远的爱爱他们，我们若有任何人疏远他们、与他们相争，就都不合宜。的确，我们有时候会意见相左，甚至会到一个必须分开的地步，但是我们必须避免不必要的分裂。我们若随意断绝对神子民的团契，怎能为自己开脱呢？他们是圣父所拣选、圣子所救赎、圣灵所呼召的人。

因神的护理知足

　　　神的主权这一教义给一切相信的人带来极大的安慰和力量，既然神是有主权的，那么所有事都是照祂的目的运转，这自然就要求我们顺服于神护理的安排与祂所给我们的特殊处境。一个主权的神不当受到质疑，也不当在任何事上受到指责。大约在苏格兰长老会牧师卢瑟福（Samuel Rutherford）公开他书信与讲道的两百年后，安妮卡森（Anne RossCousin）将卢瑟福的文字编织成一首美丽的诗歌，其中有一段如下：

　　　带着怜悯带着审判
　　　祂编织我的时间之网
　　　痛苦的露珠
　　　因祂的慈爱发亮
　　　当我抵达那荣耀所居的王座
　　　在那以马内利之境
　　　我要称颂那指引之手
　　　我要称颂那决计之心[23]

　　　卢瑟福在他的人生中经历了这一真理：即使是他的哀伤与苦难，也是出自恩慈之神的手指。他痛苦的失落因此原是神智慧的安排，恩典教导他辨认这一切并因此知足。圣经说“敬虔加上知足的心便是大利”（提摩太前书6：6）。

　　　基督徒不应当使用诸如“不幸”和“意外”之类的词，他们更不当使用“命运”。圣经记载当亚伦失去两个儿子时，他仅仅是“默默不言”（利未记10：3）。同样的，当以利被告知他的儿子将要死去、他的家族将不再做祭司时，圣经记载他这样回应说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行”（撒母耳记上3:18）。约伯承受了严峻的苦难与损害，然而从他的口中却发出了这样非同一般的话：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华耶。和华的名是应当称颂的”（约伯记1:21）这。就是加尔文主义成为安慰的地方，不论风暴有多么恐怖，加尔文主义者总是看到领航员在掌舵。我们知道我们并非仰赖机遇的怜悯，相反，我们是处于神的看护中。如果神指引我们进入艰难，那一定是为了成全一个美善的目的，赐下一个特别的福分。耶利米书29章11节的话语是多么宝贵：“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”这位主权的主预定我们一切的经历都是为着我们属灵的益处，如此我们可以被塑造有祂亲爱的儿子的样式，能够承受我们终究也很快要进入的荣耀。

　　　终我一生
　　　恩惠与慈爱必永伴随我
　　　在神的殿中
　　　我要得着永远的居所[24]

对应许的盼望

　　　神的主权应许我们以极大的盼望， 在我们怀疑与不确定的时候，可以回归到祂永恒的意旨与慈爱当中。信徒在他的心中会如此推理：“神难道没有藉着福音呼召我吗？ 祂难道没有称我为义、给了我罪得赦免的甘甜吗？”如果这些事情是真实的，那么罗马书8章的黄金链就不会中断， 我可以背诵这些话来表达我信心的盼望：“预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀”（罗马书8:30）。恩典与荣耀的神必将祂的百姓带进天堂，在那里享受圣子无与伦比的光辉和得着荣耀的教会佳美的团契。

　　　加尔文曾使用诗篇 124 篇的这些话开始主日崇拜：“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名”（第 8 节）。 我们的帮助来自同样一位主权的上主， 这些话引导我们进入另一首诗篇，在那里我们得着极美的应许：“耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远”（诗篇 121:7-8）。 神的主权这一教义是改革宗信仰的主导教义， 无论是生是死， 还是在永恒当中，我们都会高声歌唱：“哈利路亚！因为主我们的神、全能者作王了”（启示录 19:6）。

　　　愿神将这一经历赐于我们心中， 激励我们行路到生命的最后一刻。 在我们渡过死亡之河的时候， 我们将见证它的力量；它也会领我们平安抵达应许的美地。阿们！

23、卢瑟福，《卢瑟福书信集》（Letters of Samuel Rutherford）【爱丁堡：真理旌旗出版社，1984】，743页。
24、《苏格兰诗篇》（ScottishPsalter），1650，诗篇23篇，第5节。