1、首先是自然界的真理。观看创造与护理时，我们能看到神作为的手，这使得我们具有一些对神的知识，但还远远不够。一般启示无法使人明白救赎的计划，也无法将神的儿子作为全然充足的救主彰显出来，也不能为罪人指明罪得赦免、与神和好和天国盼望的通道。

　　　2、其次是从律法而来的真理。神藉着律法启示了更多真理，使徒保罗在罗马书2章中确定了这一点，他提到犹太人，说他们“在律法上有知识和真理的模范”（罗马书2：20）。在律法中，我们可以学习神的圣洁、公义与良善（参见罗马书7：12），也可以学习人的罪性（3：20；7：7）以及律法所带来的今生与永恒的愁苦，这律法的咒诅就是神对一切犯罪之人的震怒（民数记27：26；加拉太书3：10）。此外，律法不止使人知晓他们愁苦的罪，而且教导他们需要一位救主。如果我们要逃离律法严厉的要求，我们就需要有人站在我们的地位上满足这些要求——有人提供律法所要求的顺服、付上干犯律法的赎价。这一切都极有助益，然而我们还有一个最终的问题：“我多么苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗马书7：24）。

　　　3、最后是最重要的福音真理。福音是“真理的道”，揭开了罪人得救的方式，我们在福音中得知重得神的喜悦与祝福的道路。神爱这个败坏的世界，将祂的儿子作为代罪的救主赐给人，使一切相信的罪人可以在祂面前被算为义，不是因着他们自己的功德，而是藉着基督的义与宝血。“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加拉太书4:4-5）。这是基督做成的伟大之工，一切属祂的子民都将得着永恒的生命：比今生卓越得多的生命，使人得享终极属灵经历的生命，满溢着神的祝福、满足于喜悦的生命“。神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面”（约翰一书5：11）。唯独在福音真理中可以找到罪疚、恐惧、绝望的灵魂之安息。

　　　默想这一自永恒而发出的真理，雅各.杜晗（James Durham）曾经敏锐地指出福音被称作是“永远的福音”（启示录14：6），意思是“它的起源来自于神永恒的旨意与计划”。[62] 福音就是神永恒预旨中关于救赎的那部分。

62、雅各.杜晗，《启示录注释》（Commentary on Revelation），【格拉斯哥：雅各斯宾塞出版社（Glasgow：James Spencer），1788】，593 页。