真理是源自于神，是“是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的”（哥林多前书2:7参；见以弗所书3：9）。神的真理与怜悯是福音的缘由，保罗清楚指出了这一点，他说福音是“按祂的旨意和恩典”（提摩太后书1：9，）并且福音“只在乎发怜悯的神”（罗马书91：5-16）。一位清教徒这样写道：“福音及其中所包含的所有真理都曾经陈列在最贵重的陈列室里，首先在在神的心里，因为福音深藏在神里面。”[63] 这使福音更加奇妙，它从神而来，且是从永恒而来，是那无限奇妙慈爱的产物：“神爱世人……”（约翰福音31：6）。

　　　此外，福音真理作为神慈爱的永恒目的，还是被圣父、圣子、圣灵神的三位格所实现。这与神的计划相一致，福音具有约的形式：“那凭永约之血”（希伯来书13：20）。在三位一体的神圣团契中，神决定人类中要有不可胜数的人从罪与愁苦中得着拯救，进入圣洁与喜乐当中。圣子将是那位救赎者（以赛亚书42：1；彼得前书1：18-20），自愿甘心地同意这样的安排，说：“我乐意照你的旨意行”（诗篇40：8；参见以赛亚书40：10）。因此，整个救赎计划可以被描述为“神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意”（以弗所书3：11）。圣灵赞同这一计划，承担起将救恩有效地实施在选民灵魂当中的职责。结果就是神整个的计划“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘”（以弗所书1:9）。

基督是一切真理的中心

　　　真理于是特别地聚焦在神儿子的身上，就是我们的主耶稣基督；真理是“基督的奥秘”（歌罗西书4：3）。照以弗所书第一章所说，我们“在基督里”得着各样属灵的福分，我们是“在祂里面”被拣选，预定要“藉着耶稣基督”被收养为儿女，“在爱子里面”被神接纳，藉着基督的血得救，“在基督里”按着时候同归于一，在祂里面得着基业，在祂里面得着信心，又在祂里面以圣灵为印记得着应许（以弗所书1：3-14）。神所思想与计划的每件事都是在基督里！福音是“神荣耀的光显在耶稣基督的面上”（哥林多后书4：6），“神在基督里，叫世人与自己和好”（5：19）。

　　　在创世以前就有在救赎主的位格、职分与工作中所存在的无可比拟的喜悦，基督自永恒就被立，祂在父面前“日日为祂所喜爱”（箴言8：30；参见以赛亚书42：1）。在预定的时间，基督来到地上，父神以极大的满足看着祂的儿子说：“这是我的爱子，是我所喜悦的”（马太福音3：17）。

　　　基督也是三位一体的第三位格圣灵所尊荣的，圣灵在圣子里有极大的喜悦，与圣父一起同意圣子救赎的使命，这在以赛亚书中被清楚宣告：“主耶和华差遣我和祂的灵来”（译注：作者使用的英文圣经为“主耶和华神与祂的灵差遣我来”，以赛亚书48：16）。基督在地上的事工中，祂不止一次地提到圣灵在意念在祂的身上：“祂来了，就要为我作见证”（约翰福音15：26）；“祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们”（16：14）。因此，这如此受神尊荣的一位应当受到我们极大的尊崇与敬畏，在基督耶稣里，我们面对“真理”（约翰福音14：6；以弗所书4：21）。

　　　此外还必须说明，圣经特别强调耶稣基督的宝血，然而人永远无法从现代的讲道中得知这一点！所谓的牧师们将他们的会众引导伦理政治议题上，其实是除了基督的福音之外的一切事物。但是福音是什么？是耶稣基督的宝血，它指向主代赎的工作，这工作要求祂站在选民的位置上自愿地献上祂的生命为祭物。

　　　因此，从前在罪的捆绑与严重后果中的信徒，如今可以“借这爱子的血得蒙救赎”（以弗所书1：7）。从前他们是无法接近神的，如今“因耶稣的血得以坦然进入至圣所”（希伯来书10：19）。基督已经为他们的罪献上赎价，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血”（罗马书3：25）。事实上，罪人是“靠着祂的血被称为义”（罗马书5：9）。罪人与神和好的根基与源头是基督“借着祂在十字架上所流的血成就了和平”（歌罗西书1：20）。不论我们有多么败坏不洁，“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰一书1：7）。对于恐惧战兢的心灵而言，最大的安慰来自于“新约的中保耶稣，以及所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美”（希伯来书12：24）。威廉.里德（William Reid）这么说是对的：“基督流血所成就的代赎是基督教的根基。”[64]

　　　一位年长的牧师曾经对一位刚按立的牧师说：“年轻人，传讲基督的宝血，没有这血就没有福音！”

真理关乎永恒的生命

　　　真理同样关乎永生，这在神的计划中是一件要事（使徒行传13：48）。三位一体内的圣约（以与利未的约为预表）是“生命之约”，甚至是“永恒生命之约”，在其中神“在创立世界以先”“应许”基督——我们的头与代表（玛拉基书2：5；提多书1：2）。因此这是福音见证的总结与本质，就是“这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命”（约翰一书5:11-12）。

　　　最终，永生意味着一切的良善与全然没有罪恶。约翰在启示录中描绘了信徒这一蒙福的光景：“神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪”（启示录21:3-4）。这将是我们未来幸福的光景。在约书亚时代，神使一天延长，使亚哈斯的日晷后移；但比那更奇妙的是永生，它的开头是永远的现在，而它的结尾永远不会到来，没有扰乱，没有结束，我们将与神永永远远地同在。

　　　这就是“历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘”，也是“历史历代所隐藏的奥秘”（以弗所书3：9；歌罗西书1：26）。它使圣天使们极其好奇，哲学家们将之作为他们迫切研究的对象，一般大众都在寻求这一问中之问的答案：“真理是什么？”在神赐给自己子民的特殊启示之外，真理是一个守卫安全的奥秘。

真理唯独从神而来

　　　为什么真理是隐藏的？这当然是要表明神知道真理，人类甚至不能开始想象，更别说全然的理解。意识到这一点使人降卑，它使我们每个人都全然倚赖神的恩典。更重要的是，真理的罕见使得它极其珍贵，其价值应当被尊为高过一切。如果我们认识了真理，我们就当殷勤查考教导真理的圣经。

　　　另一方面，如果我们已经得着了神的恩赐，发掘出全备的真理并完全地活出这种真理就是我们的责任。对真理清晰的洞见可以给我们的心带来奇妙的感叹，使我们满口欢笑。太久以来真理都是对人隐藏的，然而如今教导这一救赎的奥秘却成了我们的特权。神已经向我们启示了别人长久以来渴望知晓的，难怪基督说：“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了”（马太福音13:16）。从某种意义上来说，真理被小心封存的使得它的发现尤其奇妙，因此保罗称之为“可称颂之神交托我的荣耀福音”（提摩太前书1：11）。

　　　因着福音拯救的计划给神带来无限的荣耀，祂就决意要在全世界荣耀祂所其实的真理。以赛亚书曾预言说：“训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷”（以赛亚书2:3。）这一预言字面意义上的实现，就是主耶稣基督差遣使徒们宣扬福音：
　　　“并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证”（使徒行传1:8；参见路加福音24：47）。

　　　我们的主正是藉着这种方式维护祂的权柄，祂藉着“能力的杖”掌权，这杖就是祂有能的话语（诗篇110：2；以赛亚书11：4）。当真理临到罪人时，它是罪人降卑，使他们认识到自己的罪疚与邪恶的景况（使徒行传2：37）；然而同样的真理也使他们知道一位救主，就是主基督，祂乐意拯救一切求告祂名的人（哥林多后书4：4）。藉着圣灵的工作，真理使罪人放弃自己的反叛、转向基督，被基督拯救、侍奉基督。当大卫写如下话语时，他所说的正是如此：“你的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在你以下”（诗篇45:5。）保罗使用了一幅军事图景描绘这一真理：尽管世上的武器可以杀身体，但神的“武器”——就是救恩的真理——却可以做成更艰难的事，就是将人心中一切自高、顽梗之事一一攻破，例如不信、自大与偏见。保罗写道，神的武器“可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回使，他都顺服基督”（哥林多后书10:4-5）因。此像雅尼和佯庇这样似乎决“意敌挡真理的”（人提摩太后书3:8）也，可以透过信心被带入“信心与敬虔真理的知识”（提多书1:1）。

63、古德温， 《作品集》， 4： 308。
64、威廉.里德，《耶稣的宝血》（The Blood of Jesus），【伦敦：雅各.尼斯比特出版社（James Nisbet），1865】，115页。