我想让弟兄姐妹认识的一些基本常识，包括公民、国家、政府的简单定义和它们之间相互的关系，基督徒所拥有天上国民和世上公民的两种身份等内容。但我们对这些常识的认识需要在圣灵光照下，以圣经的立场为出发点来认知。

（一）认识的起点

　　 在谈到一些基本的信仰问题时，常有两种立场，一种是圣经的，一种是世俗的。归正之人是已丢弃自己分别善恶树之人，他们会从圣经看问题，但未归正之人只能从人本、世俗的角度看问题。求主怜悯我们，使我们在认知过程中不被老我所胜，站稳新生命的立场，不至失位。

　　 改革宗素来强调 “ 纯正的信仰、敬虔的生活 ” ，我说，还要增加一句 ——“ 谦卑的心灵 ” ，这是改革宗的精髓。改革宗强调真道的重要性，注重以谦卑的心来领受真理知识，更注重以敬虔的灵命见证所领受的真理。但有一些改革宗的初学者易走极端，只注意 “ 纯正的信仰 ” ，却忽略了 “ 谦卑的心灵、敬虔的生活 ” ，以至于以自高的心态求知，又以自以为是的知识夸耀。这是对改革宗的误用，不但不是改革宗精神，反而是改革宗的大敌。这种现象，需要引起我们深深的警惕。

　　 神的真理是 “ 向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来 ” 的 （太 11：25 ） ， “ 属血气的人不领会属灵的事情，反倒以为愚拙。因为这些事惟有属灵的人才能看透 ” （林前 2：14 ） 。认识真理离不开圣灵，而圣灵赐给谁呢？岂不是那些谦卑悔改的人吗？不但如此，基督徒一生的认知追求，始终离不开以谦卑的心依靠圣灵的引导 （参弗 1：17 ） ，否则就会陷入以人为本的认识怪圈中。不但是在信仰问题上，就是对一切事物的判断，都有两种立场，一种是以圣经为本的神本立场，一种是世俗为本的人本立场。基督徒对事物的认识，需要以谦卑的心领受圣灵的光照，站在圣经立场来认知。因此，在谈到认识论时，我们最需要如巴底买那样说： “ 主啊，求祢怜悯，开我的眼睛，使我能看见 ” 。

　　 圣经的原则是： “ 人当以训悔和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光 ” 。（赛 8：20 ） 神是万有的创造者，是宇宙秩序的缔造者。万物的原理在祂里面，神说怎样，事就怎样，神的话就是真理。如今，神已经将祂的话赐给我们了，圣经理应成为我们行事为人的唯一准则。“ 诫命是灯，法则（或作指教）是光，训诲的责备是生命的道 ” （箴 6：23 ）。圣经的重要性是毋庸置疑的，但这种认识，只有真正的基督徒才有。未归正之人无法按圣经原则来看问题，这不是说他的思想缺乏圣经知识（也许他的圣经知识还很丰富），乃是说他的思维模式还未被更新，缺乏如路德所说的 “ 从神而赐的另一双眼睛 ” ，无法从神心意、站在神的立场看问题。这不是知识积累的问题，而是信仰立场的问题；不是量的问题，而是质的问题。人的思想主导人的行动，人的思维模式又主导了人的思想。以人为本的人必然拥有以人为本的思维方式。正是因此，主才不将新酒装在旧皮袋里。神是藉重生 “ 改变 ” 而非 “ 修造 ” 我们，圣灵藉着圣道重生圣民，以祂的大能摧毁我们旧有的思维模式和知识结构，将我们的 “ 石心 ” 变成 “ 肉心 ” （结 36：26 ）。

　　 主耶稣说： “ 你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进神的国 ” （太 18：3 ） 。谁是婴孩？从灵生的才是婴孩，自认一无所知的才是婴孩。“ 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的 ” （约 1：13 ）。这等人不会妄行，他们会从心里说： “ 求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。” （诗 19：13 ）；这等人不敢妄言，他们心中最深的呼喊是： “ 耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴 ” （诗 141：3 ） 。神的儿女还有谁会以为自己是 “ 聪明通达的人 ” ？ （太 11：25 ） 最伟大的君王大卫说： “ 耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和测不透的事，我也不敢行。” （诗 131：1 ） 最有知识的保罗说 “ 若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道 ” （林前 8：2 ）。

　　 真归正之人都承认自己需要持续活在归正之中。为什么需要归正？因为我们承认自己是一个罪人。基督徒的归正是一生的事，一次的归正将发动在我们一生的过程中。只有当我们认识到，得救之后要持续依靠圣灵 “ 脱去一切的污秽和盈余的邪恶 ” 时 （雅 1：21 ） ，归正才会成为具体的实践。什么是归正？归正就是悔改。什么是悔改？悔改就是真实承认自己是一个罪人。今日的教会并不乏人口头自承有罪，却鲜见人从心灵里看见自己的 “ 己 ” 生命就是罪。什么是罪人？承认自己是罪人至少有三大意思： 第一，承认自己是无知的；第二，承认自己是无能的；第三，承认自己是败坏的。

　　 只有当一个人真正认识到自己在知性上是无知愚昧的，基督才会成了他的智慧 （林前 1：30 ，约壹 5：20 ） ；只有当一个人真正经历到自己在意志上是无能的，必须圣灵先重生我，我才能悔改归信之时，基督才会成为他的救赎 （林前 1：30 ，徒 5：31 ，弗 2：1 ） ；只有当一个人真正体验到在德性上自己是败坏不义的时候，他才会从心里切实需要基督的义 （林前 1：30 ，罗 4：25 ） 。而当一个人真正看见自己知、情、意从内到外都已败坏之时，他还会固执己见吗？还会持定自己的旧生命而不与主同死吗？因此，那些自以为有知识，用原旧堕落的思维方式，把世俗的知识搬过来，再利用圣经，拼凑出一套自己的 “ 属灵理论 ” 的人，正是主耶稣所说的那种 “ 把新酒装在旧皮袋里 ” 之人。（可 2 ：21-22 ）

　　 弟兄姐妹，我们务要谨慎克己。我们争战最大的仇敌不在外面，乃在里面；不是别人，而是自己。奥古斯丁甚至认为人最大的罪是骄傲。因着工作的缘故，我们教会有一些弟兄姐妹常在网上领受资讯，这是好事，但千万不要忘记依靠圣灵， “ 凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作 ” （帖前 5 ：20-22 ）。我们这一代人处在资讯高度发达的网络时代。互联网的高速发展，对于我们有利有弊，利的是我们可以使用正确的资讯，领受正确的信息造就自己；弊的是撒但也会利用错误的信息，混乱我们的信仰。今天网上关于信仰的谈论特别多，各种观点可谓汗牛充栋，里面带着各种动机的都有，务需谨慎阅读。我们不可骄傲自大，要敢于承认自己的软弱，好让里面恩膏的教训引导我们辨别，使我们有正确的领受。“ 人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。” （林前 3 ：18 - 19 ）

　　 亲爱的弟兄姐妹，十字架永远是我们信仰的中心。波拿尔说∶“人的己是自己的坟墓”。我们里面的 “ 己 ” 若不治死，主就不活在我们里面 （西 3：5 ） 。“ 己 ” 永远是自高者的坟墓。“ 愚昧人背道，自害己命 … 惟有听从我的，必安然居住。” （箴 1：32-33 ） 我们的“自我”是我们最大的捆绑和限制，人的眼界永远越不过自己的“己”。一个将 “ 己 ” 钉在十字架上的人，必是受过十字架对付的人；一个未被十字架对付的人，是未真正归正的人。十字架也是我们认识论的中心，没有十字架的思想就是神所厌恶的 “ 分别善恶树 ” 。正确的认识观是领受知识的基础，什么样的认识将决定我们有什么样的行为。我们要非常小心地深思明辨，要先倒空自己，承认自己的无知，要灵里饥渴，像婴孩渴慕纯净的灵奶一样渴慕主的教导，主就必藉圣灵供给我们健康的灵粮。我们的认知基础要建立在主的道上，不是知名学者的高论，不是有名望专家的意见，而是主的道。主的灵在教会中主导我们，求主让我们有正确的领受。