论基督徒的公民本分，必然要提到基督徒对政府的态度，这是无法回避的话题。下面，我们透过查考圣经来与大家分享。

　　 大家先来看这几处经文：《罗马书》十三章一至七节、《彼得前书》二章十三至十七节，《提多书》第三章一至二节，这几处经文都是论到信徒尽公民职责的重要经文，是不能不用心查考的：

　　 “ 在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。” （罗 13 ： 1-7 ）

　　 “ 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作阴毒），总要作神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。” （彼前 2 ： 13-17 ）

　　 “ 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。” （多 3 ： 1-2 ）

　　 我们再来看《使徒行传》的第四、五章，当使徒彼得、约翰被抓，官长警告他们 “ 不可再奉耶稣的名讲论、教训人 ” 时，彼得约翰回答说： “ 听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。” （徒 4 ： 18-20 ） 第二次他们再被捕，面对更严厉的拷问，彼得和众使徒们更直接地回答： “ 顺从神，不顺从人，是应当的。” （徒 5 ： 29 ） 甚至于他们被抓被打还满心高兴，因为 “ 被算为是配为这名受辱 ” （徒 5 ： 40-41 ） 。

　　 这几处经文体现了圣经一贯的平衡原则。一方面，为了信仰的缘故，基督徒对神和真理应当忠贞执着，纵然面对逼迫也绝不妥协；但另一方面，基督徒同样也应当为神和真理的缘故而顺从人一切的制度。我们看到，就是这些以死做出 “ 顺从神而不顺从人 ” 榜样的使徒们，却要我们 “ 为神的缘故，顺服人的一切制度 ” （罗 13 ： 1-7 ，彼前 2 ： 13-17 等） 。我们不要忽略这个背景，无论是在保罗写《罗马书》、《提多书》，还是彼得写《彼得前、后书》的时候，教会都是处在罗马政府逼迫空前猖獗的时候。殉道而死的彼得和保罗，正是死在这个他们要信徒 “ 顺服和尊重 ” 的罗马政府权下。

　　 论到公民对政府的态度，《圣经》让我们看到一种好像很吊诡的现象 ―― 既顺从又不能顺从，而这其间的平衡，就是我们所要把握的圣经原则。