首先看《加拉太书》： “人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。”“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。” （加 6 ： 3 － 5 ， 7 、 8 ）

　　 这一处经文的对象更是独特，不但是神的子民，不是外邦的人，而且还不是旧约中属肉体的亚伯拉罕子孙，而是神新约的子民，那些重生得救的人。神的儿女有没有可能顺着情欲撒种？重生得救的人里面还有没有败坏的老我？我们里面的旧人有人把它叫做“老亚当”，还有人把它叫做“肉体”，或者“外面的人”。无论叫什么，我们如果得救之后，依然站在这个败坏老我的旧地位中生活、侍奉，就是“顺从情欲撒种”。反过来，如果我们顺从里面赐生命和圣灵的律，活在新生命中行事为人，就叫做“顺从圣灵撒种”。所以，神的儿女要警醒，要互相提醒，切不可自欺，以为得救了就可以一了百了，为所欲为。自欺是非常可怕的，不幸的是，我痛心地看到，我们许多人、包括我自己在内，许多时候常常活在自欺中而不自知。许多大有名望的、曾被神重用过的大仆人，也陷入自欺这个陷坑中而晚节不保。多么盼望每一位弟兄姐妹把这个教训刻在生命之中。如果今天这篇道，靠神的怜悯，我们可以抓住这个要义，明白自欺的可怕，心中有深深的警觉，我就于愿足矣。

　　 我们再来看另一处经文： “你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？” （林后 13 ： 5 ）

　　 这里神藉着保罗告诉我们要省察自己信心的真实与否。魔鬼常叫我们不要省察，要我们自以为是，躺在自欺的安全感中，以谎言为避所。我们平安了吗？当然，在基督里面我们有真实的平安，这是我们得救的确据，是心灵的确信和亲历。圣灵在我们心中和我们的心同证我们是属神的儿女，是得救的人。但《圣经》的真理是平衡的，一方面，《圣经》叫我们要有笃定的确据，晓得自己有永生。约翰说： “我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”， （约壹 5 ： 13 ）保罗说我们所受的圣灵在我们心中，是我们得救的印记，得基业的凭据。（弗 1 ： 13 、 14 ）但另一方面，《圣经》同时又叫我们省察自己的信心，不要在虚谎的宗教安全感中，不可自我欺骗。这另外一边的真理很多时候是被人忽略的。但神的话是全备的，这两边的真理要平衡。

　　 这两处经文都向神的儿女揭示了另外一面的真理：我们要省察自己有没有基督？住不住在基督里？ “岂不知你们若不是可弃绝的，就有基督住在你们心里吗？” 我们不要像当初的法利赛人一样，盲目、自欺地以自己是亚伯拉罕的子孙来夸口。其实，却是魔鬼的儿女。施洗约翰称他们为“毒蛇的种类”，以人的血统夸耀，因为民族的优势，就自以为自己天然的是神的子民。实际上真以色列人是以灵敬拜的重生之人，而不是在仪文之中的宗教徒。今天很多的基督徒，与当初这些属肉体的以色列人一样，以为自己挂了一个基督徒的招牌就安全了，以为举手一下、口头承认一下自己是属基督的就安全了；今天也有很多的传道人，以为我既是被教会指定传道之人，能讲道，能站讲台，还在被用，自然就安全了，就不需要警惕了。但那一天主耶稣所不承认之人中，就有人是“奉祢的名传道的”。跟从耶稣三年半的犹大，他的使徒职分是真的吗？当然是真的，因为他的职分是主给他的，虽然后来他自己丢掉了，但这个职分是真的。你看啊，主特意的拣选，就是要让我们看到使徒之中都会有卖主之人，有哪一个群体会比使徒们这个群体更属灵、更圣洁呢？有哪一位侍奉者的职分会超越得过主所亲自拣选的使徒呢？我们以什么夸口？我们的安全感建立在哪里？是侍奉吗？是职分吗？这样的真理是非常严肃的，带给我们的是深深的思考：我们断不可活在自我欺骗之中。如果说每一个至终走向灭亡的异端，至死都以为自己是在为主发热心的话，那我们凭什么认定自己不是这种人呢？

　　 弟兄们，我当然不希望你们听完这篇道后恐惧战兢，一个个都不想传道了，这不是我讲道的目的。但我也的确不希望我们中间还有人活在这种自我欺骗之中而不清醒。所以，我依然放胆靠主传讲，惟愿我们的主保守我们的省察。