既然这里公牛、羔羊的血预表着基督，上帝又说我不喜欢。当然不是说不喜欢所预表的，而是不喜欢祂的百姓丢弃所预表的意义，却把预表物当作宝贝，好像上帝真的有所缺似的。也就是说，他们的崇拜只有形式，没有内容；只有表面，没有里面；只有死的心，没有活的灵。以色列人已经落到这样可怜的光景里，把上帝所设立起来的律法精义丢掉了。

　　 在耶稣基督没来之前，上帝要祂的百姓献上什么呢？就是要他们献上一颗诚实的心灵。但人已经堕落，心已经死掉，人无法满足神的要求。因此，上帝所要的是让他们诚实承认自己有罪和无能，以致于能借着律法所预表的基督而得遮盖。所以旧约的五祭各有含义，但都指向基督。赎罪祭、赎愆祭，预表着洁净。燔祭预表着献身，平安祭预表着甘心的交通，素祭预表着虔诚奉献的生活。

　　 旧约的那些属肉体的以色列百姓，他们无法献上真实的敬拜，所以他们惹神发怒。今天我们这些活在新约恩典中的新造之人，如果敬拜依然虚假，那真是大大有祸了。《希伯来书》作者说： “若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神， 祂 的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？” （来 9 ： 13-14 ）

　　 虚假的崇拜是可恶的，因为它把真实的上帝偶像化。可悲的是，诸宗教中，唯独能敬拜独一真神活神的基督教会，今天却充盈着这可怕的偶像化崇拜倾向。什么叫做偶像化崇拜倾向？今日我们已不可能见到有人胆敢公开造一个偶像放在教堂中，因为教会的历史已经进入主后两千多年的今天，以色列国民和天主教的鉴戒已经足够多了，再愚妄的挂名基督徒也不敢公开在教内拜偶像。

　　 但我要告诉弟兄姐妹，偶像不单是指物质性的，也是指心灵和思想里的。很多的人虽然手未造偶像，但却是用思想在造偶像。什么叫做偶像？偶像就是把上帝异化，把真神异化就叫偶像。我说，偶像有“三化”，一是把真神“异化”，二是把真神“人化”，三是把真神“矮化”。把神“异化”，就是把神的真实本性变异；把神“人化”，就是把神想象成人；把神“矮化”，就是把无限的神有限化。

　　 今天很多的基督徒坐在教堂中，心中却在拜偶像。他不是拜那超越、永恒、无限、伟大、独一、至尊至荣的创造主。却是拜一个自己杜撰臆想出来的神，虽然他也把它取名为“耶和华”或“耶稣”。一颗不在基督里的心，所崇拜的必不是真神。基督徒要小心，重生之人里面也有两心，一是基督里的新心，一是亚当里的旧心。纵然是我们这些初偿主恩滋味的蒙恩之人，如果远离基督，随从情欲，活在旧生命的老我中，那时，我们的崇拜依然有可能是在拜偶像。这绝不是危言耸听。

　　 得救的真基督徒都可能如此，那些没得救的挂名基督徒就更是了。得救之人若在堕落的地位中崇拜，就是拜偶像，挂名基督徒又怎能不是在拜他们心中杜撰的偶像呢？比如，上帝在圣经中常用拟人化的方式来启示给我们。因此，上帝说，祂有耳朵、眼睛、手臂，这些都是人所有的，但上帝让我们可以认识祂的全知、全能，就用这种方式来告知我们真理，使我们能以知道。“耶和华的膀臂”、“耶和华的右手”，无非告诉我们上帝有能力；“耶和华的眼目”，无非告诉我们祂的无所不知、无所不在。但人却不可用人的理解去套祂，将祂有限化 。用人的自我理性去想象上帝，必将上帝偶像化。因此，圣经说： “字句叫人死，精义叫人活” 。（林后 3 ： 6 ）唯有上帝的灵光照我们，我们才能在真实的属灵精义中，而不是在僵化的人为字句里，后者就是产生异端的根本原因。

　　 上帝不喜悦自欺的崇拜。那些以色列民殷勤献祭，上帝却说：“我不喜欢”，积极朝见，上帝却说：“我厌烦了”。旧约的圣殿是建在耶路撒冷的山上，你看，那些以色列民要辛辛苦苦登山，甚至还要带牛羊等种祭物，他们来了，上帝居然说：“我以为厌烦。”为什么？因为他们在自欺的殷勤中。

　　 火热好吗？当然好，但前提必须是真实的。那些以色列人可不像今天的基督徒，聚会拉都拉不来，因为他要看电影、要打麻将 …… 他要做的可真多，哪里有空？这个荒凉的世代，人不追求敬虔，人心远离上帝，找人听道比登天还难。今天带聚会的人最痛苦之事就是看不到人来聚会。我们教会有一位同工向我诉苦说：“我们不怕苦，但最怕的就是‘热脸贴上冷屁股'。我们陪着笑脸小心翼翼地说：‘弟兄你好'，对方一个‘什么好不好，你不就是要催我聚会吗？没空。'啪，就放下电话。”这样的事遇多了，我们的心就容易冷了、灰了。因此，我们就容易走入另一个极端。就是一旦看到有人乐意来聚会，就奉若上宾：“哇，爱主的人，请上座”，立刻把他捧上天去。管他信与不信、真实还是虚假，管他什么动机纯不纯正，管他黑猫还是白猫，能来就是好猫。

　　 我们的仇敌魔鬼真是诡计多端。我们总要顺着圣灵，在真理中行事才好。否则，难免常尝上当受骗的苦果。人不来教会固然出于魔鬼的拦阻，人主动来了也不见得都是出于神的引导。撒在田里的稗子会不会主动来啊？披着羊皮的狼会不会主动来啊？那些只想吃饼得饱的人会不会主动来啊？犹大来了没有？他还三年半之久跟在主耶稣身边呢！我们要殷勤邀请人来，是要人到基督里，而不是到我的功劳簿来。福音书所比喻的“四种心田”之人，哪一种没有来？他们都来了，而且都听见了道，里面却有四种不同的心灵状态。我们经常搞混搞乱，把“接待”和“接纳”搞乱了。我们要“接待”一切愿意听道的人，却只能“接纳”信而受洗之人加入教会。教会只能接纳“信而受洗”者，这是圣经的原则，似乎谁都不会反对，但问题就出在对这四个字的理解上。到底什么是“信”？什么是“受洗”？今天许多人已经习惯把“信”理解成呼召的时候手举一下，把“受洗”理解成走完一个宗教过场。

　　 把“接待”和“接纳”搞混，就是把“教堂”和“教会”两个概念搞乱了，教堂不是教会，教会不是教堂。教会要有教堂，因为教会聚会需要地方。但教会却是指一个个人，活的人，重生得救的人。耶稣爱教会，祂所爱的是那一个个祂曾为之舍命流血的人，而不是一座座死的房子。

　　 教堂要让一切的人听道，教会却只能是那些认信基督之人的聚集。教堂是什么？教堂是听道的地方，是圣徒敬拜的地方。教堂是因为圣徒而成为圣，今天我们这个聚集的地方，是因我们这些圣徒在这中间，而被上帝分别为圣的。如果这个地方是一批恶徒、赌徒在这里群魔乱舞，那这里就是神所咒诅的地方。这些内外在的原则我们要分清楚。教堂既是让人听道的地方，就要接待一切的人，包括慕道友，甚至于异端，只要他们愿意来听道，我们也要接待。当然，我们要防备异端渗透。但是，倘若有人来说：“我在东方闪电里，但我想听真道”，你怎么面对？是不是立刻忌邪之心上腾：“坏蛋，东方闪电，给我滚出去！”我们常会如此，因为我们实在小信，也实在不明白神的心意。我们常常用“正气”来掩饰自己的惧怕，用“分别”来装扮自己的狭隘。保罗说： “在你们中间不免有异端的事，好叫那些有经验的人显明出来”， （林前 11 ： 19 ）我们当然要反异端，但我们也要知道，神所要救的人，也包括那些陷在异端中的人。诚实地说，生而正统的人并不存在，我们都曾是被神从大大小小的异端中被救出来的人。我们教会就曾接纳了三个原来在“呼喊派”中的人，其中甚至有原先是带着不纯正动机来的，但真理改变了他们，他们听听听，到后来就改变了。不管是谁，只要他愿意听道，我们都要接待；不管是谁，只要他悔改过来，真心信耶稣，我们都要接纳，且是高高兴兴地接纳。

　　 但是，上帝所要接纳的是谁呢？以色列人来找上帝、献祭给祂，居然不蒙悦纳。上帝说： “你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？” （赛 1 ： 12 ）这些人不远千里跑来聚会，上帝有没有说：“你们来了，我很高兴”？没有，上帝竟然视他们是来“践踏”圣所。祂厌恶他们“所献的香品”、“月朔和安息日，并宣召的大会”。为什么？因为他们所做的一切不是出于真心，鉴察人心肠肺腑的晓得他们是在“献虚浮的供物。”因为他们“既作孽，又守严肃会。”一面在人前犯罪，一面又在神前表现敬虔，这是最可怕的亵渎。

　　 面对这样虚假的敬虔，神说，“我不能再容忍”。就好像有一个诡诈的人，在背后搞鬼，害到你家破人亡、妻离子散了，又拎着大包小包来看你，跟你说一大堆恭维的话，你能不能容忍？神所表达的就是这种感情了。这等人一边恨主（因为恨人、做罪孽，就是恨主了），一边又说爱主、敬拜主，他们妄想玩弄主要到几时呢？妄想欺骗主要到几时呢？他们以为主眼睛瞎了、耳朵聋了，把主当作一个木头，要到几时呢？

　　 弟兄姐妹，这是不是最大的亵渎？而这居然不是发生在教外，却是发生在神的家中。所以我常常提醒大家，不要混乱教会的有形性和无形性。教会历史让我们看到，最大的敬虔在教内，但最大的亵渎也在教内。上帝最大的仇敌不是在教外，而是在教内。与祂同桌吃饭的是用脚踢祂的。最致命的伤害不是教外来的，而是从教内来的。谁是神最可恶的仇敌呢？魔鬼吗？魔鬼当然可恶，但牠在时空以外的永恒中早就被主制服了，是不是？那么，是谁呢？是人！因为，最难制服的是人心。而人之中神最大的仇敌是谁呢？就是那些自以为最被神重用、最具宗教地位的领袖。就如宋尚节所说的，最难悔改的是教会的牧师、长老、执事。不是世人，不是平信徒，而是那些有最强的神学装备，最高的教会地位，最大的属灵权柄的人。最好的口才，最大的恩赐，最高的地位，若加上最大的自我和虚伪，就是基督教会最大的灾难。弟兄们，在座的都是做传道的，都是教会的负责人。我们需要分外谨慎，因为最难悔改的就是那些自以为是的教会领袖。这些人知识丰富，你跟他讲一，他就知百，因为他宗教经验、宗教知识太丰富了；你跟他谈事，他会列出千条万条的经验；你跟他谈圣经，他会跟你谈一大堆的释经理论；你跟他谈罪，他会向你从原罪剖析到本罪；你跟他谈神，他会说他与神之间的关系如何如何好，天天祷告，亲密同行。但事实上，你只要观察他的生活，就会发现，他的行事常与十字架相背。这些人说是认识神，所行的却完全不像认识神的人。弟兄们，我们要小心，我们的神不是看我们口里怎么说，甚至不是看我们手里怎么做，而是看我们心里怎么想。在我们至尊的上帝眼中，永远只有一颗心灵，这颗心就叫做基督的心。人只要不活在这颗心中，都是“一同变为无用”的。（罗 3 ： 12 ）以色列民为什么被掳？神为什么击打他们？正是因为他们是 “居心不正之辈，向着神心不诚实。” （诗 78 ： 8 ）

　　 上帝说：“你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。”这是何等可怕之事啊？有一些聚会不但不蒙祂悦纳，反而招惹祂恨恶。在新约中，保罗也说过类似的话： “你们的聚会不是受益，乃是招损”。（林前 11 ： 17 ）有恩典、有怜悯的上帝居然恨恶祂子民的聚集。祂恨恶的是什么？难道是宗教活动，像那些反教义、反组织、反活动的极端分子所说的那样？当然不是，祂所恨的是那些诡诈的心灵、虚谎的族类，是虚假的虔诚。

　　 最可怕的是自欺的心，一颗未归正的心若加上最虔诚的属灵包装，就是最诡诈、最邪恶的心灵。他们可以一边在心中恨人杀人，一边又“多多举手祷告”。

　　 祷告代表什么？祷告不是一种宗教的程序。今天很多的基督徒是不祷告的人，又有很多的基督徒是把祷告视为宗教任务的人，更有一些人专门把祷告拿来表演。祷告是重生之心灵与神之间的交通，它最能真实地检验出我们与神之间的关系程度。但不幸的是，这样甜蜜的交通居然会成为许多人的痛苦。昨天在另一个城市，有一位弟兄与我交通因真道归正的喜乐。他举了一个列子，很有代表性。他说，在归正之前，全天下最令他痛苦的事就是祷告，但由于他是传道人，口里不敢承认。他愿做一切事，就是不要祷告。所以，他最喜欢祷告时间时教会有事，好让他忙碌，以逃脱祷告。他为什么怕祷告呢？因为祷告很痛苦、很挣扎。为什么很痛苦、很挣扎？因为缺乏恩典，没有对象，没有关系。耶和华不听罪人的，恶人的祷告耶和华必不垂听，耶和华只听义人的祷告。因此，一边“手都满了杀人的血”，一边又举手祷告，耶和华“必遮眼不看，就是你们多多的祈祷，我也不听。”手满了杀人的血是什么意思？是不是说当时整个以色列民都是杀人犯？当然不是了。到了新约主说，凡心中恨人就是杀人了。心中苦毒地恨人，怎能与神有真实的交通呢？除非作假。

　　 这段经文确要令我们深深反思，这里有朝见、有献祭、有敬拜、有祷告、有奉献。但上帝却说，我全都不要，因为这是虚假的敬拜。在座的诸位，今天我们有没有落入这般光景中？我们也敬拜、侍奉、聚会，我们凭什么说就不会？你说：“我就是不会！”我要问为什么？你说：“因为那是旧约时代，如今是新约时代呗！”你说的不错，但我还是要问你，时代区别的意义在哪里？你是神的子民，他们也是；你很虔诚，他们更虔诚；你在恩典中，他们难道没有恩典吗？请你且莫急着回答，先静下心来求问神：“神啊，为什么你不喜欢他们，却喜欢我？我多多祷告，他们也多多祷告，为什么你听我的，却不听他们？他们聚会，我们也聚会，甚至他们的聚会比我们更严肃、更不随便，不像我们这边哭一下，那边闹一通，为什么祢不喜欢他们，却喜欢我们的聚集？”让我们先来求问神，在祂面前深刻反思。